İki veya daha çok anlamı olan bir sözü, bir ayette veya bir pasajda tüm anlamlarına atıfta bulunarak kullanma sanatıdır. Ancak bunu yaparken çift hecenin genel anlamı ile kelimenin farklı anlamları arasında yakın bir ilişki kurmak gerekir.
İhim kelimesinin mânâsı, dalalete, şüpheye, yanılgıya, tereddüte yol açmaktır. Yani şair, kelimeyi okuyucunun kelimenin bütün anlamlarıyla anlayabileceği ve kavrayabileceği şekilde kullanır. Ve bu nedenle; Okuyucu, şairin bu kelime için hangi anlamı kullandığını bilmekte tereddüt edebilir veya her okuyucu, şairin o kelimeyi (İham) anladığı anlamda kullandığını düşünebilir.
Örn: Bu toplantıda, her kabuk zevk, mükemmellik için kanıyor.
Son şahini ile Cânib-i’ye döner.
Yahya Kemal
Klipteki “canar” kelimesi ilham verici sanat içeriyor. Çünkü kelimenin iki anlamı vardır: aldatmak, tatmin etmek, aldanmak ve hece bu iki anlamdan hangisi yorumlanırsa yorumlansın anlam kazanacaktır.
Aldatmak anlamındaki “canar” kelimesini alırsak hecelerin anlamı şöyledir: “Kamali, bu mecliste her kabuk aldanır ve çektiği son kadehle rahmet tarafına döner. .”
“Kanar” kelimesini “aldanmak ve doymak” anlamında aldığımızda hecelerin anlamı şu olur: Ruhunu son kadehle içti.
EX: Ne dersen, lütfen onu yap.
El-Bezm halkı ayaklarıyla yüzleşmeye hazır.
Bu hecede iham sanatı ‘ayak’ kelimesinden ibarettir. Ayak, hem “bacağın ayak bileğinden sonraki kısmı” hem de “kupa” anlamına gelir. Bu iki anlam, pasajın genel anlamına karşılık gelmektedir.
“Ayak” kelimesini “bacağın bilekten sonraki kısmı” anlamında alırsak, çiftin anlamı şöyledir: “(Canım) ne zaman bir içki meclisini onurlandırsan, oradakiler bekler ( hazır) ayağını öperek hürmet (ayağına düşmek).” (Sözcüğü bu anlamda aldığımızda başlık sâkie’dir. Çünkü ayak sâki’ye ait bir organdır.)
“Kadeh” anlamındaki “ayak” kelimesini aldığımızda hecelerin anlamı şöyledir: “Bir içki meclisini onurlandırdığınız zaman, benim getirdiğim kadehe giderler mi? içinde bulunduğunuz fincandaki yüzler.” (Buradaki kelime bir kadeh anlamına geldiği için, başlık her iki kişileştirme (övme) için de şaraptır.)
Örnek: Taştîr bu konuda aşağı yukarı bir bedel bulur.
İsmimiz Krallık sayfasında kalıyor.
ağlamak
gerisi: şair kaldı; Sonsuz, ebedi
Taştır: yedirmek; Başka bir şairin gazeline her hece arasına aynı vezin ve kafiyeden üç mısra eklemek.
İlham sanatı, benzerlik gösterdiği cinas ve kinaye sanatlarıyla karıştırılmamalıdır.
İham’ın sanatında kelimenin gerçek anlamı vurgulanmakta ve beyitlerde her ikisi de önem taşımaktadır. Tevriye sanatında gerçek ama uzak iki anlam vardır.
Kelime oyunu sanatı, Hamm sanatı gibi, kelimenin iki gerçek anlamına dayanır, ancak kelime oyununda, kelimenin uzak ve dolaylı anlamı, kastedilen şeydir. İlhamda ise her iki anlam da şiir ve dörtlükle yakın ve orantılıdır.
İhmal, ima ile karıştırılmamalıdır. Çünkü işarette kelimenin birçok gerçek anlamı kullanılmaz, özellikle mecaz anlamı başta olmak üzere gerçek ve mecazi anlamları bir arada kullanılır.
Bir mısrada veya bir hecede (başka bir kelime ile kastedilen) kastedilen veya tasavvur edilen birkaç anlamı olan bir kelimenin telaffuz edilemeyen anlamı olan diğer bazı kelimeler arasında anlam ilişkisi kurar. Adından ve tanımından da anlaşılacağı üzere bu sanat, gaflet sanatı ile tayfun sanatının bir araya gelmesiyle ortaya çıkmaktadır.
EX: Mihr sen solmazsın, bana acımazsın, kim bu?
Sai sadece sev ye zülfün para öde beni yap
fusoli
Çift heceli meh kelimesinin anlamı, hecenin genel anlamı ile ilgilidir. Çünkü sâye-i zülfün dediğin zaman saçlarının gölgesinin muhatabı sevgilindir. Ama “mihr” güneş anlamına da gelir ve güneş anlamına gelmez. Güneş anlamına gelen sai (gölge) kelimesinin ‘çeyiz’ anlamı ile ilişkilendirilmesi om tanasub sanatını doğurur.
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]