Georgetown Üniversitesi’ndeki sinirbilimciler, bir tür örtük öğrenme olan örtük örüntü öğrenimi yoluyla karmaşık örüntüleri bilinçsizce tahmin edebilen bireylerin, evrendeki olayların nedenlerini birisinin yarattığına ve örüntülerin kaynağı olduğuna dair daha güçlü inançlara sahip olduklarını ortaya çıkardılar.
Araştırma sonuçlarını analiz etmeden önce örtük öğrenmenin ne olduğuna bir göz atalım. Başka bir deyişle, zımni öğrenme, herhangi bir niyet veya niyet olmaksızın otomatik olarak, yani bilinçsizce gelişen bir öğrenme şeklidir. Öğrenme bilinçsiz gerçekleşir. Örneğin tabletinizde bir oyun oynarken TV’de o sırada çalan müzik programının sözlerini kaydedebilirsiniz. Başka bir örnek de, söylemeyi sevdiğimiz şarkının sözlerini fark etmeden sinirlendiğimiz zaman.
Örtük öğrenmenin önemini gösteren psikolog İktolman (1886-1959), organizmanın pekiştirme ve dikkat olmaksızın başka bir şeye odaklandığı durumlarda bile bir şeyin öğretilebileceğini keşfetti. Böylece Tolman, alışılmış formal öğrenme yöntemlerinin ötesine geçerek öğrenmeye yeni ve farklı bir bakış açısı getirdi.
Örtük öğrenmede, öğrenirken özel bir çaba sarf etmemize veya beynimizi yormamıza gerek yoktur. Örtük öğrenmenin nedeni budur. “Bilinçsiz öğrenme” veya “bilinçsiz öğrenme” olarak da adlandırılabilir (Kolukısa & Kulamshaeva, 2015).
Ayrıca örtük öğrenme, belirli bir amaç ve plana bağlı kalmadan, doğal ortamda yaşayarak rastgele gerçekleşen öğrenme olan “bilişsel öğrenme”nin de bir parçasıdır (Noy, James, Bedley 2016 aktaran Ünal 2017).
Ayrıca zımni öğrenme, bireyin psikolojik özelliklerinden bağımsız değildir. örnek; Sosyal medyanın dini bilgi edinme aracı olarak kullanılması zımni öğrenmenin bir yansımasıdır. Bu öğrenme türünde bireyler bazı bilgileri farkında olmadan seçici algılama ya da dikkat dağıtma gibi nedenlerle öğrenirler. Birey ancak ihtiyaç duyduğunda bu bilginin farkına varır. Kullanıcılar bu bilgileri öğrenmek için sosyal medyayı kullanmazlar, ancak sosyal medyada karşılaştıklarında farkında olmadan öğrenirler. Bu bağlamda sosyal medya, bilginin farkına varmadan öğrenilmesinin bir “yan ürünü”dür (Jules, 2021).
Araştırmaya dönersek, Georgetown Üniversitesi’ndeki sinirbilimciler tarafından Nature Communications’da yayınlanan araştırma (2020), dini inancı araştırmak için örtük öğrenme modelini kullanan ilk araştırmadır. Çalışma, biri Amerika Birleşik Devletleri’nde, diğeri Afganistan’da olmak üzere iki farklı kültürel ve dini grubu içeriyordu.
Ayrıntılara girmeden “örtük öğrenme stilini” kısaca açıklamak yerinde olacaktır. Örtük öğrenmenin bir türü olan örtük örüntü öğrenme; Eğer bilinçsizce öğrendikleriniz doğada veya çevrenizde var olan kalıplar ise (örneğin, çizgi tekrarı, düzenleme vb.), buna örtük kalıp öğrenme denir.
Amaç, örtük örüntü öğrenmenin bir inançta etkili olup olmadığını ve eğer öyleyse, bu bağlantının farklı inançlar ve kültürler arasında geçerli olup olmadığını test etmekti. Araştırmacılar, örtük öğrenme stilinin farklı dinleri anlamak için bir anahtar sağladığını zaten keşfettiler.
Georgetown İlişki Laboratuvarı’nın çalışmasında ve yöneticisinde kıdemli araştırmacı ve Georgetown’da Psikoloji ve Disiplinlerarası Bölümde doçent olan Adam Green (2020) dedi.
Ayrıca Green, çalışmanın bir Yaratıcı olup olmadığının araştırılması değil, zihinlerin bir Yaratıcıya neden ve nasıl inanmaya başladığını ortaya çıkarmaya yönelik bir çalışma olduğunu ileri sürdü. Hipotezlerinin, beyinleri çevrelerindeki bilinçaltı kalıpları tanımakta iyi olan insanların, bu kalıpları daha yüksek bir gücün ellerine atfedebilecekleri olduğunu ekledi. “Çocukluk ve yetişkinlik arasında neler olduğuna dair gerçekten ilginç bir gözlemdi” diye açıkladı. veri; Çocuklar bilinçsizce çevrelerindeki kalıpları fark ediyorlarsa, dini olmayan bir evde olsalar bile, yaşlandıkça inançlarının artması muhtemeldir. Aynı şekilde, etraflarındaki kalıpları bilinçsizce anlamazlarsa, dindar bir evde bile yaşlandıkça inançlarının azaldığını buldum.
Araştırmada, örtük örüntü öğrenmeyi ölçmek için iyi yapılandırılmış bir bilişsel test kullanılmıştır. Çalışmanın bir parçası olarak, katılımcılar bilgisayar ekranında belirip kaybolan bir dizi noktayı izlediler. Her nokta için bir düğmeye basarlar. Noktalar hızla hareket etti, ancak bazı katılımcılar – en güçlü örtülü öğrenme yeteneğine sahip olanlar – bilinçsizce dizideki gizli kalıpları öğrenmeye başladılar ve hatta sonraki nokta gerçekten görünmeden önce sağ düğmeye bastılar. Bununla birlikte, en iyi zımni öğrenenler bile noktaların desenler oluşturduğunu bilmiyorlardı, bu da öğrenmenin bilinçaltı bir seviyede gerçekleştiğini gösteriyor.
Washington, D.C.’den 199 katılımcıdan oluşan ağırlıklı olarak Hristiyan bir grup, çalışmanın ABD bölümünde yer aldı. Çalışmanın Afgan aşaması, Kabil’de 149 Müslüman katılımcıyı kaydetti. Çalışmanın baş yazarı, Greene’nin Georgetown ve Pennsylvania Üniversitesi’ndeki laboratuvarında doktora sonrası araştırmacı olan Adam Weinberger’di. Ortak yazarlar Zachary Warren ve Fatali Moghadam, Kabil’de veri toplayan yerel Afgan araştırmacılardan oluşan bir ekibi yönetti.
Warren (2020), “Bu çalışmanın hem benim hem de Afgan araştırma ekibi için en ilginç yönü, bu iki kültürde bilişsel süreçlerde ve inançlarda güçlenen kalıplar görmekti” diyor. Afganlar ve Amerikalılar, en azından dini inanç ve çevremizdeki dünyayı anlamayla ilgili bazı bilişsel süreçlerde, farklı olmaktan çok benzer olabilir. “Kişinin inancı ne olursa olsun, sonuçlar inancın doğasına dair heyecan verici içgörüler ortaya koyuyor.”
Green (2020), “Örtülü kalıp öğrenmeye daha yatkın bir beyin, dünyanın neresinde olursa olsun veya kendisini hangi dini bağlamda bulursa bulsun, yaratıcıya inanmaya daha meyillidir” dedi, ancak daha fazla araştırmaya ihtiyaç olduğunu ekledi.
Green (2020), evrimi değerlendirerek iyimser bir görüş ortaya koydu çünkü “bu kanıt, farklı inançlara sahip insanlar arasında bazı temel nörobilişsel ortak zemin sağlayabilir.”
Sonuç olarak, bazı insanların neden bir yaratıcıya inanmadıklarını araştırırken veya farklı inanç derecelerini analiz ederken, sadece inancın kültürel ve sosyal bağlamını dikkate almanın yeterli olmadığını, aynı zamanda inancın önemini de göz önünde bulundurmak gerekir. olmak. Bireylerin öğrenme stillerini dikkate almakta fayda vardır.
kaynak:
Gül, ER, Sosyal Medyada Paylaşılan Sohbetlerin Dini Hayata Etkisi: Balıkesir Üniversitesi Öğrencilerinden Bir Örnek, Medya ve Din Bilimleri Dergisi, 4(2), s. 301-315, 2021
Kolukısa AA & Kulamshaeva B., Yabancı Dil Öğretiminde Metinleri Okumak için Örtük Öğrenme Yönteminin Uyarlanması, International Journal of Humanities and Education, Cilt 1, Sayı 2, s. 168-181, 2015
Ünal, F., Adıyaman A., Algın Öğrenme, International Journal of Languages, Literature and History of Turkish, Cilt 12/4, s. 531-552, 2017
2020
yazar: yok bir şey
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]