tarihli, Bir bilim adamı olarak geçmiş toplumların her türlü olayını kaynaklar aracılığıyla günümüze getirmekle yükümlüdür. Eser üretmek için kullanacağı kaynakları eleştiri süzgecinden geçirmelidir. “gerçek hiçbir zaman göründüğü gibi değildir” anlayışıyla hareket etmeli ve; Bu kaynağı kim yarattı? Bu kaynaktan gelen bilgilere gerçekten sahip mi? Bize anlattıklarına ne kadar yakın veya uzak ve kaynak ne kadar güvenilir? Bu soruların çoğu sorulabilir. örnek; Evliya Çelebi, “Seyahatname” adlı eserinde 17. yüzyıl Osmanlı İmparatorluğu’nun içi ve dışı hakkında pek çok bilgi vermiştir. Ve bu bilgilerin bir kısmının kendi başına gittiğini ve gördüğünü ve gördüğünü yazdığını biliyoruz, ancak bir kısmının da hiç gitmemesine rağmen, gerek zamanının kaynaklarından okuyarak, gerekse başkalarından duyup dinlediklerini. Hatta bazı bilgileri abarttığını, bazılarını uydurduğunu biliyoruz.
Kullandığı kaynaklar o dönem hakkında bilgi vermektedir. Bu kaynaklar yazılı ve sözlü olarak ikiye ayrılır:
Yazılı kaynaklar: Kitaplar, kitabeler, fermanlar, notlar, madeni paralar, antlaşma metinleri, mezar taşları, kadı kayıtları, mektuplar, gazeteler gibi birçok şey var.
Yazılı olmayan kaynaklar ise; Mimari yapılar arasında mağara duvar resimleri, çömlek/çanak çömlek gibi ev eşyaları, heykeller, gravürler, hayvan fosilleri ve mitoloji yer alır.
Önemli bir not olarak; Kaynaklar çok eski zamanlara ait olabileceği gibi daha yakın dönemlere ait olanlar da kaynak olabilir. Bir örnek; 16. yüzyılda bir kadı tutanağı ve 20. yüzyılda yazılan hatıratlar kaynaktır.
Birincil Kaynaklar: Olayın meydana geldiği dönemden kalan kaynağa “birincil kaynak” veya “birincil kaynak” denir.
Birincil kaynak gerçekten de olayın içinden veya en azından olaya yakın bir yerden bilgi veriyorsa, o zaman bu kaynak birincil kaynaktır.
Ana kaynak; Olayın zamanı, yeri ve kişisi ya da en azından ona yaklaşım.
Örnek 1: Katip Çelebi’nin 17. yüzyılda yazdığı Arapça bibliyografik eser Keşfü’z-Zünun birincil kaynak olarak kabul edilir.
Örnek 2: 1831 yılında yayımlanmaya başlayan ilk gazete Takvim-i Vekayi önemli bir kaynaktır.
Uyarı: Tarihçi Ahmed Cevdet Paşa, 12 ciltlik Tarih-i Cevdet kitabını yazmıştır. Bu çalışma Hz. Âdem ile başlar ve onun zamanına kadar devam eder. Ondan önceki dönemler başka tarihçiler tarafından yazılmıştır. 1774 sonrası dönemde başlayan; Ya başkasından görerek yazdı ya da kendisi görerek. Bu nedenle, ondan önce yazılan kısımlar birincil kaynak olarak kabul edilmemelidir.
Birincil kaynak tanımını iyi anlamak önemlidir. Bazen doğrudan kaynak olmayan işler, uygun olduğunda doğrudan kaynağa dönüşür. Örneğin Halil İnalcık’ın tüm eserleri birincil kaynaklar kullanılarak yazılmıştır; Bu nedenle birincil kaynak değildir. Ancak Halil İnalcık’ı araştırırken tüm yazıları bize onun hakkında bilgi veren doğrudan bir kaynağa dönüşecektir. Bu Cevdet Paşa için de geçerlidir.
İkinci el ve üçüncü el kaynaklar: Doğrudan kaynaklardan alınan kaynaklardır. Olay zamanından sonra ve kaynaklardan (birincil kaynak) oluşturulmuştur. Başka kaynaklara dayanılarak, onlardan yararlanılarak yazılmışsa bu zaten dolaylı bir kaynaktır.
Dış kaynaklar çoğunlukla diğer kaynaklar hakkında bilgi verir. Bu eserler, birincil veya ikincil kaynakları veya bunlara nasıl erişileceğini açıklar. örnek; Borsalı Mehmed Taher Osmanlılar’ın yazarları ile Franz Babinger’in Osmanlı tarihi kitap ve eserlerini saymak mümkündür.çözüm: Tarihçi kaynakları eleştiri süzgecinden geçirmeli ve masaya yatırmalıdır. Araştırmacı karşısına çıkan ilk bilgiyi değil, kendisini doğru bilgiye ulaştıracak kaynağı kullanmalıdır.
Bilgi her kaynakta eleştirilmelidir.
Kaynaklar arasında olmalısınız.
Kaynak:
Mohitin Tus, “Tarihçi ve Kaynak”, Tarih Metodolojisi.
İbrahim Şirin, “Tarihin Eleştirisi”, Tarihin Metodolojisi.
yazar:Mesud Baidu
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]