Babası Ankaralı Şahülislam Bayramzad Zekeriyya Efendi (ö. 1593), İbsud Efendi’den sonra Osmanlı İslam’ının en değerli şeyhlerinden biri olarak kabul edilir. İlk eğitimini aile içinde almış ve Abdülsabar ez-Zedâ gibi dönemin önde gelen âlimlerinden dersler alarak büyümüştür. Küçük yaşta Atiq Ali Paşa (1586) ve Haseki Sultan (1589) ve Sahn okullarında müderrislik yaptı.
Mısır, Edirne ve Bursa’da kadılık yapmış, nihayet 1603’te İstanbul’da kadı olmuştur. Rumeli eyaleti üç kez (1604, 1609, 1617).
İlk olarak şeyhülislam olarak atanmasından (1031/1622) bir yıl sonra, rüşvet işine devam ettiğini Sadrazam Kemençe Paşa’ya bildirince paşa ile tartıştı ve paşa dördüncü padişah oldu. Murad’a asılsız bir suçlamada bulununca görevden alındı. Sani Şeyhülislam (1034/1625) tarafından tayin edilen Esad Efendi’nin ölümü ile 7 yıl bu görevde kaldıktan sonra Ahmed Paşa şehit olmuş ve yerine Ahi Zeyd Hüseyin Efendi atanmıştır. onun yerine (1041/1632).
Nihayet Ahize (1043/1634) sonuncu olarak öldürülmüş ve seksen yaşında vefatına kadar (1053/1644) bu görevde kalmıştır. Toplam Mechat hizmeti yaklaşık 20 yıldır. Naaşı İstanbul halkı tarafından taşınmış ve Sultan Selim’de babasının yanına defnedilmiştir. Sensi Hacca’nın Şeyhülislam’ın son yılında ortaya çıkması, devlet işlerinde görüşlerine sıkça başvurulan Sultan Yahya Efendi üzerindeki geniş etkisini bir kenara bıraktı. Kemankeş Kara Mustafa Paşa döneminde Dördüncü Padişah Paşa ile anlaşarak verimli bir şekilde birlikte çalışma fırsatı buldu. Revan ve Bağdat seferlerine katıldı.
Kaynaklar onu herkes tarafından sevilen, zarif, girişken, güler yüzlü, kibar, ahlaklı ve alçakgönüllü biri olarak tanımlar. Tarihçi Naima’nın anlattığı şu olay, onun hoşgörülü kişiliğini yansıtması açısından ilginç ve önemlidir. Bir gün Fatih Camii’nde o zamanın dindar hatiplerinden Harşad Şavuş, kürsüde Şah Süleyman Yahya’nın yanında vaaz veriyordu, “Camideki münafıklar münafık olsun, ben meyhaneye gelirim. meyhanede ikiyüzlülük ya da ikiyüzlülük yoktur;
Ria Besseler camide itssuı ko riyayi Gel meyhaneye ne Riva ne de Murray
Çift heceli “Ey topluluk! Kim bu pasajları okursa kâfir olur. Çünkü bu hece apaçık bir küfürdür.” Bunu deyince, bazı mü’minler, zamanın Şeyhülislamını küfürle itham etmedeki küstahlığa kızarak ayaklandılar. fanatik anlamakta güçlük çeker.
Yahya Efendi, geçmiş yüzyıllarda Bencati Bey ve Baki’nin temsil ettiği “Türk şehri”ni başarıyla sürdürmüştür. Yaşlılık ile yeniçağ arasında köprü görevini üstlenen şair, Osmanlı şiirindeki gelişim zincirini Cib’in bahsettiği Baki ve Nadim ile sürdürmüştür. Özellikle gazellerinin açık ve sade Türkçeliği, dile hakimiyeti, farklı kelime ve anlam karmaşasına düşmeden rahat konuşması ona çağdaş şairleri arasında en seçkin konumu kazandırmıştır. Nitekim Nadeem bu durumu şu şekilde ifade etmiştir:
Nef’î, vâdî-i kasâid’de sühan-perdâz olamaz, ama kıvırmada Bakî vti Yalıya gibi.
İslam’ın Rabbi Yahya’nın fetihlerinin en belirgin özelliği, yoğun ve taşkın insan sevgisi kisvesi altında ilahi aşk işini başarmasıdır. Eserlerinde tasavvuf, ezici bir kibirle şaraplar, meyhaneler ve birbirinden güzel âşıklar arasına kodlanmış ve gizlenmiş; Bu şiir ustalığı, şiirin doğruluğunu kavrayamayan ve şair hakkında olumsuz yorumlar yapanları hayrete düşürecek bir düzeye ulaşmıştır. Sanatsal değeri açısından da önemli olan Sakiü’n-Nem’id, onun tasavvufî anlatımın yoğun olduğu eserlerinden biridir. Şiirlerinde yerli unsurlara da yer veren şairin sanattan hoşlanmadığı açıktır.
El-Bakki, dikkat çekecek kadar yoğun bir sanat sergileme inceliğine sahip değil. Kelime oyunlarından ve tek eşli anlatımlardan hoşlanmazdı. Yehia’nın yapısı, inceliği ve ilginç tarzı, Nadim için neredeyse iyiye işaret ediyor. Toplumun olumsuzluklarını ve türlerini alaycı ifadeleri, yüzyılın üslubunu belirlemesi açısından dikkat çeker. Yahya Efendi’nin en önemli edebî eseri, 1 lakap, 5 manzume, 1 Dördüncü Padişah Sakı Nami. Murad’ın gazelleri, 1 tahmose, 452 gazel, 24 tarih, 51 parça ve sistem, 10 dörtlük, 115 atlas ve 25 müfredattan oluşan divanıdır.
Süleyman Nazif’in çıkardığı Divan (Divan Yahya, İstanbul 1334), Cannabis Ahabeddin, İsmail Haki ve Osman Kemal’in başkanlığında Ebenülmen Mahmud Kemal İnal’ın eski imlasıyla Reken Ertem (Yalya Divan, Ankara 1995) ve Hasan Kavruk Divan Ankara 2001). Lütfi Berktotan ise Divan’dan Antolojiler (Şeyhülislam Yahya Divanı’ndan Kesitler, İstanbul 1990) adlı eserini yayımlamıştır. Ayrıca Yahya, Kemalpaşa-zâ-de’nin Negarestan’ını tercüme etmiş ve Muhsin Kayseri’nin Manzûme-i Farâiz’ini şerh etmiştir.
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]