Dîvân-ı Sultan Veled, manzumeler, gazel, ketta, terci-bend, tefib-bend, musam-mat ve rubailerden oluşmaktadır. Bu şiirlerde 29 farklı aruz üslûbu kullanılmıştır. Divan Mevlana’da olduğu gibi her bir vezindeki mısralar alfabetik sırayla toplanmıştır. Bu divanlarda alışılagelmiş sıra ile gazel, gazel, kata’a ve terciler yer alır. Kuduz ise ayrı bir formda bulunur. Dîvân’daki hecelerin toplamı Uzluk nüshasına göre 12.719, Rudeki nüshasına göre 13.335’dir. Dîvân’da Farsça 826 gazel, 32 kaside, 9 kataa, 10 terci-bend ve ternib-bend, 23 musammat ve 454 rubaî ile Türkçe ve Arapça şiirler ve Yunanca beyitler bulunmaktadır. Bunlar arasında 8 Arapça mısra ve 62 heceli 3 rubin, Farsça bir gazelde 3 stanza ve bir Arapça-Farsça melodram; 123 heceli gazel, 14 Türkçe beyit ve Farsça-Türkçe 13 heceli; 21 Yunanca dörtlük artı Türkçe, Arapça ve Yunanca Farsça mükemmel şiirlerdir. Divan gazellerinin çoğu Mevlana’nın gazellerine seyirci olarak yazılmıştır. Edebi değeri fazla olmayan bu eser, dönemin farklı devlet adamları için yazılan şiirler ve genellikle kıtaların baş harfleri ve adına yazıldığı kişinin adının listelenmesi nedeniyle tarih araştırmaları açısından önemlidir.
Sultan Velid’in ilk Mesnevisi olan İptida ismi, Mevlana’nın hayatını ve Mevlana Münşid’in erken dönem inançlarını gösteren en eski ve en doğru kaynak olması bakımından oldukça önemlidir. Sultan Veled’in “Mesnevî-i Veledi” (Veled’in eseri, Veled’in eseri) diye andığı bu eser, ilk hecesi “ibtida” kelimesiyle başladığından Veled-nâme olarak bilinip İbtidâ-nâme adını almış ve aynı zamanda ilk hecesi olmuştur. mesnevi.Besmele.Yazma çalışmasına 690/1291 Mart Rebiuliev Vil ayının birinci günü başlanmış ve Haziran ayının dördüncü günü tamamlanmıştır.Abdülbek Gülbenarlı’nın tercümesine göre Mesnevi 167 başlık ve 8755 kıta içermektedir. önsöz ve önsöz Cemşid Karabeyoğlu’nun doktora çalışmasına göre 76 Türkçe hece, 180 Arapça hece ve 23 Yunanca hece olmak üzere alt başlık hariç 165 başlık ve 9007 hece içermektedir.
Manzum ve nesir karışımı olarak yazılan eserde sana ileya, deniz nuru için “fâilâtün mefâilün fâilün” isimleri kullanılmıştır. Bunların hepsi dibas nesir ve elbiselerinde gördüğümüz ifadelerdir ve şairin kaleminden çıkmış şiirlerin bir nevi özetidir. Genelde sade, zahmetsiz, çok sağlam ve mükemmel, yapaylıktan uzak ve aynı tarzdadırlar. Nazmi ise çokça işlenen başlıklardan sonra konuların kısaca özetlendiği pasajlardır. Çok basit, akıcı, stresli ve basit ama aynı zamanda bozuk izler ve bitmemiş şarkılar da var.
Sultan Feld, Mesnevi’sinin başında Mevlana’nın Msnevi’deki eski evliyaların kıssalarından bahsetmiş, onlara mucizelerini ve düzenlerini açıklamış; hikayelerini anlatmaktan maksadın, onların mucizelerini ve düzenlerini belirtmek olduğunu; Syed Burhanuddin Muhaqqiq el-Tirmizi, arkadaşı ve arkadaşı. Tebrizli Şemseddin Muhammed, Konyalı Şeyh Selahaddin Feridun ve Konyalı Şalabi Hüsameddin’in anlattığı hikâyelerle kendi hâlini ve hâlini anlattıklarını belirttikten sonra, bazı kimseler anlama kabiliyetine sahip olmadılar. durumun gerçekliğini anlamak ve söz konusu amacı kavramak için sezgi ve sezgiye sahip olduğunu belirterek, okuyucu ve dinleyicilerin şüphelerini gidermek için yoldaşlarının durumunu ayrıntılı olarak açıkladığını belirtmektedir. Sultan Field de yaptığı işin Kur’an’ın sırrı olduğunu, gönül verenin Kur’an manasında gizli olduğunu söyledikten sonra yaptığı işin Kur’an’ın manası olduğuna değindi.
Rabab Nima nesir ve şiir yazmıştır.Şaban ayının başında / Nisan 700/1301 tarihinde yazmaya başlamış ve aynı yılın Zilhicce / Ağustos ayında tamamlamıştır.Flatun Flatun icra şekli kullanılmıştır. dolu.Bu kısımlar manzum kısımların bir nevi özetidir.Nesir kısmı dabaslı 106 başlıktan oluşmaktadır.Vezin ve kafiyede bazı kusurlar olmakla beraber çok sade nazım ve akıcılık.Dili de anlaşılır. 8124 hecede 162 Türkçe hece, 36 Arapça ve 22 Yunanca hece.
Sultan Felid, Kur’an ayetleri olan nasihat ve hakikat sırları ile işin gerektirdiği hususlar hakkında Rabab adına konuştu. Bu bahislerde birçok ayet ve hadis iktibas edilmekte ve bunların anlamları geniş tefsirlerde ifade edilmektedir. Türkçe ve Arapça pasajlarda aynı konular işlenmiştir ve Türkçe pasajlar Arapça pasajlara göre nispeten daha fazla konuyu kapsamaktadır. Ayrıca Mevlana’nın övgüsüne de yer verilmiştir. Doktora çalışması Veyis Değirmençay’ın (Sultan Felid ve Rebabnen, Atatürk Üniversitesi, SBK, Erzurum 1996) eseri üzerine yapılmıştır. [yayımlanmamış doktora tezi]).
İntahana, Sultan Felid’in üçüncü ve son doğum yıldönümüdür. Sultan Velid, eserine sadece Mesnevi adını vermiş ve I. Mesnevi’deki gibi herhangi bir isim zikretmemiştir. Esere İntiha Nam adı, Sultan Velid’in üçüncü ve son mesnevi olması nedeniyle verilmiştir. Telif tarihi bilinmeyen eserin ilk iki mesneviden sonra yazıldığı düşünüldüğünde 700-712/1300-12 yılları arasında yazıldığı tahmin edilmektedir. Ahmet Ach, Konya’da bulunan bir nüshanın sonundaki videolara göre bu eserin Zilkade 708’de (Nisan/Mayıs 1309) bitirildiğinden bahsetmektedir.
İntiha Nam da Mesnevi Rabab Nam II gibi fâilâtün fâilâtün veznesiyle ve Remel Bahri’nin fâilâtün fâilât ile manzum ve nesir olarak yazılmıştır. Nesir fragmanları, manzum fragmanlarda işlenen konuların bir özeti veya bir başlık olarak görülmektedir. Eser tamamen Farsça yazılmıştır ve diğer eserlerinde olduğu gibi Arapça ve Yunanca sözdizimsel stanzalar yoktur. Sultan Tarla, mukaddeste adı bitmiştir. Ve nasihat edilen nasihat ve nasihatleri Kur’an-ı Kerim’de farklı ifadelerle ve farklı örneklerle tekrar ettiğini ve Allah’ın buna uymak için bin cümleye anlam verdiğini anlatır ve şöyle der: sen. İnsanlar nefsin ve şeytanın tuzağına düşerler, biz de. Biz de Kur’an’daki gibi nasihat ve nasihat ederiz” diyerek eserini bu maksatla kaleme aldığını belirtmektedir. Tarikatın gerektirdiği şeylerden, hutbe ve nasihatlerden bahsetmenin yanı sıra, zatının devrilmesinde, Mevlana’nın kendisinden önceki statüsü, hayatı ve diğer özellikleri, Mevlevilik ile ilişkilendirilen etkiler ve ememlere ve hiçbir zaman sahip olmamış Mevlâna’ya olan bağlılığı ile ilişkilendirilmiştir. daha önce semah yaptı. . sima’yı başlatmak için. Tüm öğrenciler Simin’i icra eder ve Simin hakkında bazı kısa açıklamalar vardır.
Duvan Sultan Felid ve Mesnevi’de Türk Şiirleri (Sultan Felid, Divan Türki Sultan Felid, Camii ve Sahabesi: Kestamono Mabsush al-Eid Celebi, Düzeltme: Kilisli Muallem Rifaat, Birinci Basım, Mataba’i Âmire, İstanbul 1341; “ecdut Mansuroğlu, Sultan Felid Türki Manzumes, İstanbul 1958) ve Arapça Şiirler (Veyis Değirmençay, Sultan Felid’in Arapça Şiirleri, Erzurum 1997).
Ma’rif Sultan Felid’in Farsça nesir ve tasavvuf eseridir. Uzun ve kısa 56 bölümden oluşan eserin dili oldukça açık ve sade olup tam bir konuşma dilidir. Sözde neredeyse tekel ve sanat fikri yok. Konular sevimli, nazik, zarif, birbirlerine açık ve sonra birbirleriyle iletişim kuran, aşırı konuşkan ve bilgili gibi. Sultan Felid, bu kitabı dedesi Sultanül-Ulema’nın Maarif’ini taklit ederek yazmış ve babasından ilham alarak dedesinin eserinin adını vermiştir. Eğitimdeki konular bir bakıma sözlüklerdeki konuların tekrarı gibidir. Aslında birçok yer aynı konulardan oluşuyor. Tevhid, tasavvuf, mezhep ve şeriat ile ilgili inanç ve kurallar her bölümde farklı bir şekilde ortaya konmuş, ayet ve hadislerin yanı sıra Sana’a, Attar ve özellikle Mevlana’dan alınmış onarıcı pasajlar ve pasajlarla pekiştirilmiştir. üretimlerinden. Acer Maliha u. Türkçeye Anbarcıoğlu tarafından çevrilmiştir (Sultan Felid al-Maarif, İstanbul 1984).
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]