Stoacılık, Helenistik dönemin (Büyük İskender’in fetihlerinden başlayarak) en önemli öğretisi olarak bilinir. Stoacılık kavram olarak adını Kıbrıslı Zeno tarafından kurulan ve felsefi öğretilerin yerleştiği Stoa Poikile adlı bir okuldan almıştır. Zeno bu okulu Atina şehrinde bir resim galerisi olarak kurdu. Mutluluğu her şeyin üzerinde tutan bu hareket, esas olarak Zeno’nun öğretilerine dayanıyordu, ancak daha sonra bu terim diğer felsefi bakış açıları için kullanıldı. Pagan, panteist, materyalist, voluntarist ve doğa karşıtı felsefelerin görüşlerini yansıtsa da yüzyıllar içinde değişerek genel bir tanıma dönüşmüştür. Dönemlerle birlikte Stoacılık da farklı isimlerle anılmaya başlandı. Üç kategoride incelenebilir.
1. Antik Stoa: Stoa’nın kurucusu Zeno da dahil olmak üzere Cleantis ve Chrysippus’un felsefesini kapsar.
2 – orta galeri: Poseidonius felsefesinin öğretilerini kapsar.
3 – Roma Stoası: Cicero, Anaeus Seneca, Epictetus ve Marcus Aurelius’un felsefelerini kapsar.
Zeno’nun Fizik, Diyalektik, Etik gibi eserlerinin tamamının günümüze ulaşmamış olması, onu takip eden Stoacıların görüşlerinin ele alınmasında etkili olmuştur. Felsefeyi mantık, fizik ve ırk olmak üzere üç kısımda inceleyen Stoacılar, karamsarlar kadar hassastır. Onlara göre mantık, aklın ve iradenin eylem yasası olarak şekillenir. Mantık kurallarına uymayan bir fikir gerçeğe ulaşamaz. Mantığı retorik ve diyalektik olmak üzere iki kısımda inceleyen Stoacılar vardır. Diğerleri, analojinin fikir oluşturma sürecini hızlandırdığını ve doğru çıkarımı sağladığını savunarak analojiyi benimsemiştir. Düşünce sürecinin sağlıklı sonuçlar vermesi için bilginin diyalektik olması gerekir. Bu nedenle doğruya ve yanlışa varmada diyalektiğin payı çok fazladır.
Stoacılar, metafizik öğretilerinde materyalist ve monisttir. Var olan her varlığın cisimleşmesini kabul ederler. Bedensiz şeyin bir yanılsama olduğunu kabul ettiler. Maddi ve somut olan gerçektir. Bunun nedeni ise malzemenin pasif bir eleman olmaya uygun olmasıdır.
Stoacılar da Tanrı’nın açıklamasını bu şekilde vermişlerdir. fikirlerine göre. Öznenin kökeninde, özün özünden çıkıp kendine dönmesi ilkesi vardır ve bu evrenin özüdür; O Tanrı’dır. Maddeyi hareket ettiren ve onsuz var olmayan bir kuvvet olarak kabul edilmiştir. Herhangi bir maddeden yapılmadığı gibi, maddeden de oluşmamıştır.
Stoacı felsefe çoğu şeyi Tanrı’nın Yaratıcısına ve Emrine bağladı. Diğer bir deyişle Stoacılar, yaşam, hastalık veya ölüm gibi tüm doğal süreçlere ve doğa yasalarına boyun eğmek zorunda kalmışlar ve bunları doğanın karşı konulamaz yasaları olarak adlandırmışlar, doğaya uygun ve kadere inanarak erdemli bir yaşam sürmeye çalışmışlardır. Onlar için hiçbir şey tesadüfen olmayacak. Her şey zorunluluktan ve akıldan doğar ve kaderden şikayet etmenin bir anlamı yoktur; Çünkü Allah her zaman haklı ve haklı olmuştur.
Fizik öğretimi açısından atomcu zihniyeti reddedip, maddi ve fiziksel şeyleri gerçek kabul eden materyalist bir zihniyete sahiptiler. Ampirik olarak duyular veya bilinç yoluyla bilgi elde etseler de, mantıksal bir ilke olarak, tüm fikirlerin kaynağının ruhta dış etkilerle oluşan bazı izlenimler olduğu görüşünü kabul ettiler. Ruhun hiç yazılmamış bir kağıt parçası gibi olduğuna, zamanla dış dünyanın izlenimleriyle dolduğuna ve bu şekilde ruhta ortaya çıkan bazı fikirlerin kişisel kavramlara dönüştüğüne inanıyorlardı. Böylece Platon’dan farklı olarak anlayışı, gerçek bilgi ile varsayım arasına, duyusal algıya dayalı bilgi ve bazı izlenimlere yerleştirirler.
Stoacıların felsefi fikirleri, Hıristiyanlığın ilk yıllarından itibaren ataerkil felsefeyle karşı karşıya geldi. Bu dönemlerde reddedilmesi gereken Stoacılık, daha sonra skolastik felsefede hak ettiği yeri bulmuştur. Rönesans ile büyük ilgi gördü.
kaynak:
https://gaiadergi.com/stoacilik-ve-yasam-meselesi/
STOA MANTIĞI (Çiğdem Durüşken)
http://www.wiki-zero.com/index.php?q=aHR0cHM6Ly90ci53aWtpcGVkaWEub3JnL3dpa2kvU3RvYWPEsWzEsWs
yazar: bronzlaştırıcı tonik
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]