Şiirde gerçeklikten söz edebilmek için gerçeklik üzerinde kısaca durmak gerekir. Gerçek, en kısa tanımıyla somut ve nesneldir. Gerçeklik aynı zamanda gerçeğe atıfta bulunmak, var olan her şeyi gerçek olarak ifade etmek için kullanılan bir kavramdır.
İnsan, olayları ve tezahürleri duyu organları aracılığıyla algılar, bu algıları kendine göre dönüştürür ve değerlendirir. Böylece nesnel gerçeklik görülür. Duyularımızın algıladığı şey, bilincimizde bir süreçten geçerek onu kendine göre dönüştürür. Yani her görüntü gücünü nesneden, yani gerçeklikten alır.
Şiirde, daha doğrusu sanatta, gerçekliğin bir dönüşümü vardır. Ancak bu dönüşüm bilimden, felsefeden ve gündelik hayattan farklıdır. Gerçeği ve gerçeği görme, algılama ve anlamada kusur ve eksiklikleri olanların bu dönüşümde başarılı olamayacakları açıktır.
Şiirin hakikati, hakikate ve onun ilkelerine dayanır. Ancak, buna bireysel bir yaklaşım var. Birey yaşadıkları, sezgileri, planları ve izlenimleri ile gerçeği algılar ve bunları kendisine göre dönüştürür.
Gerçeklik, tüm bireyselliğin kesişimidir. Bilimsel ve pratik gerçek hayatta yaygındır.
Şiirde elbette yazıldığı dönemdeki her türlü bilimsel ve pratik gerçekliğe dayalı olarak daha üst düzeyde bir evrensel gerçeklik yaratılır. Bu kurumda bireyin sezgileri, planları, hayalleri ve bilinçsiz talihleri iç içe geçer.
Şiirsel hakikat, bireyin her şeyi ve her durumu tüm yetenek ve başarılarıyla anlaması, yorumlaması ve değerlendirmesi sonucunda ulaşılan daha yüksek bir hakikattir. Bunun için düşünce, sezgi, kararlılık, coşku, izlenim vb. bir arada. Şiirsel gerçeği ifade etmenin yolu görüntü ve sestir.
Bu gerçeği ifade etmede dil işaretleri yeni bir anlam ve değer kazanarak özneyi duygu ve çağrışım değerleriyle zenginleştirir. Ve böylece zaman zaman yeni bir dil ortaya çıkıyor.
Şiir öğretmeyi, anlatmayı, görünmeyi arka plana iter; Çağırma onaylar. Çoğu zaman sözcükler sesleriyle, telaffuzlarıyla ve anlamlarıyla kendi anlamlarından başka bir şeyi çağrıştırırlar. Anlam da kişiden kişiye değişir. Şiirde dil, şiirsel işleviyle kullanılır. Böylece yeni ve farklı bir iletişim aracı oluşmuş olur. Bu, en geniş anlamda edebi bir metindir. Şiir ise yukarıdaki özelliklerin en alakalı ve yaşanmış olduğu metin türüdür.
Her şiir, her okuyucuda farklı duygular uyandırır. Ancak belirli dönemlerde yazılan pek çok metnin ortak yönleri olduğu dikkat çekmektedir. Şiirin her okunduğunda yeniden yorumlanabilmesi, onun anlamlı değer zenginliğine bağlıdır.
Şiir, iletişim kurmanın eşsiz bir yoludur. Bu iletişimde semantik ve semantik daha önemlidir. Ancak, bir bağlantı var. Her iletişimde gönderici alıcıya bir şeyler söyler ve onlar da bir şeyler iletirler. Söylenen ve aktarılan hiçbir anlam ifade etmiyorsa saçma olur. Çünkü anlamsızlık saçmalıktır.
anlam; Kavram, tasarım, düşünce ve sezgi dil birliğinin aktardığı, heyecanlandırdığı, düşündürdüğü, sezgi ve heyecanlandırdığı şeydir. Bu nedenle şiirde anlam üzerinde dururken şiir metninin aktardığı kavram ve bilgiden değil, onu düşündüren, hissettiren ve çağrıştıran şeyden bahsetmek gerekir. Bu, dilin şiirsel işlevi aracılığıyla ortaya çıkan iletişimin özelliğidir.
Bunun için şiirin anlam değerinden bahsetmek gerekir. Ayrıca, çağrışım sözlüklerde yazılmaz. İfadenin coşku, çağrışım ve duygusal değerine dayanır.
Önem, büyük ölçüde dil sinyallerinin duygusal değerine ve çağrışımlarına bağlıdır.
Şiir dili, doğal dil temelinde böyle bir anlam yaratmak ve iletmek üzere yapılandırılmıştır. Şiir dili doğal dile dayalı yeni bir dildir derken, şiirde anlam, ilk anlamdan sapmadır diyoruz. Bu anlam öğretmez, ortaya çıkmaz, çağrıştırmaz, hissettirmez, hissettirmez. Bunun için şiirde semantik üzerine odaklanmak gerekir. Bu, gücünü dilsel çağrışımlar tarafından ifade edilen duygu ve çağrışım değerinden alır.
. İnsanlar gerçek hayattaki nesneleri ve olayları duyu organları ile algılar; Bu idrak, insan bilincinde farklı süreçlerden geçmekte ve bireye göre farklı biçim ve tutumlara dönüşmektedir. “İmaj” bu şekilde oluşur.
. Şiirdeki tüm imgeler gücünü gerçeklikten alır.
. Kişinin deneyimlerindeki, sezgilerindeki, tasarımlarındaki, kültüründeki, anlayışındaki ve algısındaki farklılıklar, imaj oluşumunda – gerçeği dönüştürmede etkilidir.
. Birey, günlük yaşamda kullandığımız dilsel göstergelere, günlük yaşamda gerçekliği olan dilsel ifadelere yeni anlamlar yükleyerek gerçekliği dönüştürür.
. Bu değişen ve değişen gerçeklik her okuyucuyu farklı boyutlarda etkilemektedir. Bu etki okuyucunun yaşına, eğitim ve kültür düzeyine, rüyalarına, izlenimlerine, durumuna, zaman dilimine göre değişir.
. Aynı gerçeklik, farklı sanatçıların ellerinde farklı biçimlere dönüştürülür. Böylece şiirsel hakikat oluşur.
. Günlük dil ile şiirsel dil arasındaki temel fark, gerçekliğin ifade edilme biçimidir.
Şiirde gerçeklik ve anlamın metinsel bir analiz modeli:
yaşamak
Ağaçlar hala bu bahçelerde
Bütün meyveleri dalda asılıdır.
Umutların mola verdiği yer
Geceler nehir gibi akar. (Ahmed Muhib Diranas)
Bu şiirde hakikati bulabilmek için dilini çözümlemek, yapısı ve teması üzerinde durmak, öznenin bireysel alan ve toplumsal alanla olan ilişkisini düşünmek gerekir.
Şiirde, yaşadığımız hayatın hakikati çıkış noktasıdır. Dünyada insanlara her türlü nimet verilmiştir. Umutsuzluğa düştüğümüzde sayısız tehlike bizi bekliyor. Bu cümleler günlük hayatın gerçekliğini ifade eder. Bu gerçeklik şiirde farklı ve farklı bir şekilde ifade edilmiştir.
Aşağıdaki iki satırı okuyalım:
Ağaçlar hala bu bahçelerde
Bütün meyveler dalda asılı kalır.
Önceki âyetlerde hemen hemen bütün dünya nimetlerinden bahsedilmektedir. Bahçe, ağaç, meyve bolluğu dünyadaki hayali şeyleri temsil eder. “Daha fazla” kelimesi zamanla ilgilidir. “Tümü” ayrıca çoğulluğu ve çeşitliliği ifade eder. Her okuyucu, bu satırlardan yola çıkarak dünyanın bildiği tüm güzelliklerini düşünebilir. Bu bolluğa ve bu güzelliğe rağmen insan bir an olsun umudunu kaybederse sayısız tehlikeyle karşı karşıya kalır. Ancak bu durum şiirde tefekkür ve mola verme şeklinde ifade edilir ve “geceler ırmak gibi akar”.
Komşu kıtasında “bahçe” kelimesi belirli bir bahçeyi değil, dünyanın güzelliğini ifade eder. “Bahçe, ağaç, dut, fazla, bütün, asılı” sözcükleri birlikte kıtanın ilk mısrasına yeni bir anlam kazandırır. Bu bir göstergedir. Bolluk, bereket, güzellik, zenginlik gibi kelimelerle ilgili her türlü anlamı ve hayali düşündürür. Umutlar mola vermez, insanlar mola verir, dinlenirler. Mola verirken akışı durduran bir duraklama vardır. Umutlar mola verir” ifadesi kısa bir süreliğine de olsa umutsuzluğa düşmek yerine kullanılır. Burada “yeryüzünde” kelimesi uçuşta mola anlamına gelir. “Gece ve ırmak ve sel” kelimeleri yalnızlık değil, masal değil anlamına gelir. , ama umutsuzluğun beraberinde getirdiği her türlü tehlike.
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]