şiir nedir?
Arapça “qased” kökünden türeyen kasid, “niyet, yaklaşma” anlamlarına gelmektedir. Edebiyatta “belirli bir maksatla veya bir kimseyi övmek ve karşılığında yardım istemek için yazılan şiir” anlamında kullanılır. Şiir, insanlık tarihinde çok eski bir tarihe tekabül etmektedir. Öyle ki cahiliye devrinde en güzel kasideler Kabe duvarına asılırdı. Yılda birkaç kez düzenlenen Okaz adlı panayırlarda Araplar arasında yarışmalar yapılır ve en güzel yedi şiir halka duyurulur. Böylece şiir Arap Yarımadası’nda doğmuş ve zamanla Türk edebiyatında kullanılmaya başlanmıştır.
Şiirin ayetinin özellikleri
1-Methiyenin ilk kıtası Mokava Musara’dır. Yani ilk hecelerin mısraları birbiriyle kafiyelidir. (ah-ba-da gibi…)
2-Grup ofisinin tepesinde olmayı severim. Bunda en önemli etken kasidenin uzun bir mısra olmasıdır.
3- Kasidedeki en güzel kocaya Şah Beyt veya Bitou’i Qased denir. Şiirde şairin adının geçtiği dörtlüğe taç dörtlük denir. Şiirde taç çifti genellikle hece yani son hecedir ancak birçok şiirde Mekke’den önceki hecelerde şairin mahlası da yer almaktadır.
4- Gazeldeki anlam kıtalarda bulunurken gazellerde anlam şiirin tamamına yayılmıştır.
5- Kasidedeki hece sayısında mutlak bir birlik yoktur ancak birçok kaynakta 33 ile 99 arasında hece yazıldığı belirtilmektedir.
6- Gazel uzun bir şiir biçimi olduğu için şairler bazen durgun ahengi canlandırmak isterler. Bu amaçla hecelerden bir ya da birkaçını birinci kafiyeyle söyleyerek uyumu canlandırmaya çalışırlar. Bahsedilen bu pasajlara “Tajdid Metula” veya “Zatul Matla” denir.
7- Belirli bir konu bütünlüğü ile yazılan şiirlerde bazen konu pekiştirmesi gerçekleşir. Şairler bu tekdüzeliği ortadan kaldırmak için kaside konusundan uzaklaşarak bir veya birden fazla gazel beyiti söylerler. Buna Tagzol denir. (Çoğu kaynakta teczulun şiirin bir parçası olduğu anlatılır ama bu bilgi yanlıştır. Gazel, bu makalede anlatıldığı gibi kasidedeki konunun tekdüzeliğini ortadan kaldırmak için yazılan gazeldir.
konuya göre şiirler
1- Kapat (Teşbib): Birçok kaynakta nesib ve teşbib yanlış bilgilendirme için aynı terim olarak tanımlanırken, akademik kitaplarda nesib ve teşbib farklı anlamlara gelmektedir. Nasib adlı şiirin ilk bölümünde aşktan, sevgiliden, aşığın güzelliğinden ve aşk acısından bahsedilir. Diğer konuların anlatıldığı kısma teşbib denir ve teşbib kelime anlamı olarak “ateş yakmak” demektir. Teşbibsiz şiirlere “mahdû şiir” denir.
Bölüm örneği
Maher Flik yolları dibas ile kaplandı
Sultan Bahr çemen teşîf konağı kurdu
Akrabalık bölümü kasidenin en dikkat çekici kısmıdır ve şairler bu amaçla maharetlerini bu bölümde göstermeye çalışırlar. Bu bölüm de konularına göre ayrılmıştır;
– Bahariya: Onların nesli baharla ilgili şiirlerdir.
– Şitaiye: Yavrularının kışı için kasidelerdir.
– Julia: Bu onların kehanetleri hakkında bir şiir.
– Nevruziye: Nevruz için yazılan şiirlerdir.
Rahşiye: Atla ilgili kasidelerdir.
– Sembolizm: Ramazan ayı boyunca yazılan şiirlerdir.
İdia: Bayramlarda söylenen şiirlerdir.
Hamamiyeh: Bunlar güvercinler ve oradaki güzellikler hakkında methiyelerdir.
Şiirin kehanetleri, konusuna göre olduğu gibi, anlatıcısına göre de farklı adlar alır.
Ferdi: Ayette geçen gül kelimesinin nasieb kısmında tekrar edilmesiyle yazılan şiirlerdir.
-Sünbüliye: Nesib Andı’ndaki “Sünbül” kelimesinin tekrarlanmasıyla oluşan kasidelerdir.
Şemsiye: Güneş anlamına gelen şems kelimesinin nesir kısmında tekrarı ile yazılan şiirlerdir.
Kelamiye: Sözün nasip ile okunduğu şiirlerdir.
Sözlü: Kalemin yavrulardaki önemini ve özelliklerini anlattığı kasidelerdir.
2- Kurban: Methiyenin ikinci bölümünde kasidenin maksadı ise şair methiyeyi haddinden fazla sözlerle övmekte ve böylece kasidenin yazılma amacını ortaya koymaktadır. Bu nedenle Medea bölümünün diğer adı maksattır.
Bir video örneği:
Manzar Qasr’dan Anon Reai gibi mutluyum
Ruy zormedi bir Shahid-i-Haram-Sadr
3- Fahrizm: Şair bu bölümde şiirini ve sanatını övmektedir. Erdemlerine rağmen değerini bilmemekten şikayet eder.
Bir video örneği:
Official Puhtedür As’ari meger puhte piyâz
anberdür eger sıcak ise sıcak buş’ârâr
4- Dua: Son bölüm olan Litanya Yemini’nde ise şair kasidelerin uzun ömürlü ve ebedi bir hâle sahip olması için yalvarır. Ayrıca şair, Tanrı’dan kendisine yardım etmesini ister.
Bir video örneği:
Lalelerle süslenmiş Nitek deşt ü sahra
Aslında dastü destâr çiçeklerle bezenmiştir.
Kaside her zaman bu şekilde dört kısım halinde yazılmaz. Bazı şairler, nesepsiz şiir yazarak ustalıklarını çeşitli şekillerde göstermişlerdir.
Methiye türleri:
Tektanrıcılık: Tanrı’nın birliğini ve büyüklüğünü öven ifadelerdir.
Münatat: Yaratana yalvarmanın, günahların bağışlanması için dua etmenin anlatıldığı şiirlerdir.
Düello: Hz. Peygamber’in ve bazı devlet şeyhlerinin övüldüğü sözlerdir.
Türk edebiyatında şiirin tarihi ve şiirin şairleri
Türk edebiyatında kasidelerin kökeni 13. yüzyılda Mevlana’ya kadar gitmektedir. Mevlana, Dîvân-ı Kebîr adlı eserinde 300 manzumeye yer vererek edebiyatımızda kaside geleneğini başlatmıştır. Mevlana’dan sonra Âşık Paşa Garibname adlı eserinde naatlı kaside örneklerini edebiyatımıza kazandırmıştır. 14. yüzyılda Şık Paşa’nın da aralarında bulunduğu Ahmed, Divan’ında kasideler de yazmıştır.
Bu dönemde Gazel kadar Germanli eş-Şeyh de şiirin kurucusu sayılmıştır. özellikle II. Murat ve Shalaby Muhammed’e verdiği şiirlerle ustalığını kanıtladı. 15. yüzyılda Şems Ahmed Paşa, Misk vb. Övgüleriyle tanınır. 16. yüzyıla gelindiğinde bir methiye ustası olan Paky, özellikle kehanetleriyle edebiyatımızda dikkatleri üzerine çekmiştir. 16. yüzyılda Bağdatlı Ruhi ve Fazûli kaside şairleri arasında sayılırdı. Fuzuli en çok gazelleriyle tanınmakla birlikte musiki şiirleriyle de dikkat çekmektedir. Fuzuli’nin Sabâ ve Şolir redifli gibi birçok padişaha, valilere methiyeler yağdıran bazı şiirlerinin yanı sıra “Su Kasidesi” edebiyatımızın en ünlü manzumelerinden biridir.
On yedinci yüzyılda, hiç şüphesiz bir methiye ustası olarak kabul edilen Neff sahne aldı. Redifli kasidesi diye adlandırılan methiyeyi ilk yazan faydacı, kaside denilince akla gelen ilk isimdir. 18. yüzyılda Yahya Nazım dikkatleri üzerine çekerken, Nadim ve Sheh Ghalib de şiir yazan şairler arasındadır. 19. yüzyılda Divan-ı Adab, görkemli günlerini geride bırakmaya başladı. Endronlu Vasif, bu asrın şair-şairi olarak kabul edilir.
Kaynak:
Haluk Epkten, Eski Türk Edebiyatı, Darqa Yayınları, 2007, İstanbul
divan dinlenme
katip:Kanan Yıldırım
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]