Şiir, duyguların, çağrışımların ve izlenimlerin satırlarla ifade edildiği bir retorik sanatıdır. Kesin ve eksiksiz bir tanımın hiçbir zaman ulaşılamadığı ve şiirin genellikle nesir dışında bir anlatım biçimi olarak tanımlanabildiği bir türdür. Ancak şiiri nesirden ayıran tek özellik, onun manzum olarak yazılması değildir. Diğer edebî türlerden farklı olarak şiirde anlam, imge, sezgi, duyu ve duygular önemli bir yere sahiptir. Anlatım daha kapalı, konuşma daha etkili, duygular daha güçlü ve algılar daha belirgindir. İlâhî bir yücelik, nefes kesen bir güzellik, çözülmemiş bir sır, sözü ve sesi birbirinden ayrılamayan bir ezgi vardır.
Şiir, duygusal ve düşünsel bir olayı ya da deneyimi, dilin anlam, ses ve ritim öğelerini belirli bir düzen içinde kullanarak odaklanmış ve alışılmadık bir şekilde ifade etme sanatıdır.
Sut Kemal Yetkin, Valerie’nin tanımından yola çıkarak yürümek ile dans (dans) arasındaki farkı nesir ile şiir arasındaki farka benzetir ve “Şiir gizemli ve çözülmez bir kompozisyon olduğu için, akıl almaz bir dile çevrildiğinde şiirliğini koruyan bir şiirdir” der. nesir, nesir tasavvur edilemez.” Şiir böyle manzum hale getirilerek elde edilir.Yine şaire şunu şunu söylemelisin demek kadar anlamsız bir şey yoktur.Şair hiçbir şey söylemez ve söylediğinde de söyler. şair olmamak.” İlk şiirlerin insanoğlunun dini törenlerine eşlik ettiği bilinmektedir. İdeal şiirin kılcal zevkleri ve ölçüleri çağlara ve toplumlara göre değişse de, iyi şiirin nitelikleri hemen hemen her dilde ve kültürde yukarıdaki ortaklıkları taşır. Aynı zamanda destanlar, ninniler, türküler sözlü sanatın ilk eserleri ve insanlığın ilk şiirleridir.
Ahmed Hashem şiiri “şiir bir hikaye değil, sessiz bir şarkıdır” olarak tanımlar. c diyor Cocteau: “Bir masayı tarif etmek için masa kelimesini, bir kuşu tarif etmek için kuş kelimesini veya aşkı tarif etmek için aşk kelimesini kullanmamalısınız”; Öte yandan Salah Bersil, “Şiirin İlkeleri” adlı kitabında şöyle der: “Aslında şiir için hiçbir anlamı olmaması değil, şiirin bu anlamla haykırmaması gerekir.” Bu tanımlardan şiirin işlevinin söylemek değil, bildirmek, yani hissettirmek olduğu sonucuna varabiliriz. İlhan Berk de “Anlamdan yola çıkılmaz, şiir bir şey anlatmaz” demiş, “Anlamak İçin Değil” yazısında da aynı noktaya değinmiştir:
Şiiri anladığımızı söylemek son derece şüphelidir. Bunu sadece büyük bir şiir için değil, vasat bir şiir için bile söylemek zordur. İyi bir şiir her zaman anlamla başlamanın önünde bir engeldir. Her şeyden önce bir şiirden bizim nesirden anladığımız manayı beklemek ve ona bu şekilde davranmak şiirin doğasına aykırıdır. İyi bir şiir, bir şey söylemek şöyle dursun, ona uzaktan yaklaşmaz. sırtını döner Çabası, tarifsiz olanla mücadelesi. Gözü oradadır, oradan seslenir, bakar. Böyle bir şiirde anlama sarılmanın bir anlamı yoktur. Bunda akıl yürütmenin bir anlamı yok. Akla yaklaşmak tüm şiiri durma noktasına getirir. (…) Oktay Rıfat diyecek ki: “Bence mantıkla yazılan şiir en kötüsüdür.”
Behçet Nikatigil’in şiir, gerçeklik ve bilgi arasında kurduğu bağ, İlhan Berk’inkine benzer: “Şiir, bir sorundan, bir durumdan idareli söz eden ve sustuğunda düşünmemizi bekleyen bir olgunluktur, bir şiir biçimidir. tutarlılık” der şair, sadece sanatçı için değil, okur için de. Şiire kattıklarını düşündürür.
Şiiri diğer türlerden ayıran en önemli fark, gerçekleri imgelerle anlatması ve her okuyucuda farklı bir etki, izlenim ve çağrışım yaratmasıdır. “Güneş batıyor” cümlesi her duyan tarafından aynı şekilde algılanırken, “Gün göçebe bir çingene gibi belirdi” (Cahit Sıtkı Tarancı) sözünün duyan herkeste farklı bir etki yaratması, görüntünün gücünü gösterir.
Manzum söz ile nesir arasındaki en büyük farklardan biri şairin sözlerin melodisini yakalamasıdır. İlk bakışta müzikal etkiyi vezin ve kafiyenin sağladığı düşünülebilir ancak modern şiirde bu tür biçimsel unsurların neredeyse hiç kullanılmadığı unutulmamalıdır. Peki, şiirsel etkiyi yaratan nedir? Fuzuli’nin bir gazelindeki “Sevgili, efendim, sevgili sultanım bdulla” dizesindeki müziği yapan ölçü olabilir mi? Sözcüklerin yerini değiştirirsek sadece abaküs mü bozulur? Ayetin ruhunda büyük bir değişiklik olmaz mıydı? Aynı şekilde Jamal Surya’nın yirminci ardışık şiiri olan “Keşke bunu sevseydim” son mısrasında da benzetme ve kafiyeden fazlası yok mu?
Şiir, insanlığın ilk edebi eseridir. Ve başlangıçta şiir, dans, müzik ve tiyatro hep iç içedir; Yüzyıllar boyunca bu sanatsal faaliyetler birbirinden ayrılmış, ancak birbirleriyle olan bağları hiçbir zaman kopmamıştır. Nitekim Aristoteles, edebiyattaki ilk kuramsal değerlendirmeleri içeren Poetika’sında “şiir” derken tiyatrodan söz etmektedir. Çünkü antik Yunan’da tiyatro ve şiir birbirini tamamlayan türlerdi.
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]