Bir inanç, insanlar arasında algılandığı gibi yaşıyorsa ve bu inanca ayetlerde ve hadislerde yer veriliyorsa, bu inanç insanların inancıdır. Eğer inanç halk inanışlarında yaşıyorsa ve ayet ve hadislerde yer almıyorsa ve tevhid doktrini ile çelişmiyorsa bu inanç semavî dinlere aittir. Söz konusu insanlar Türkler ise, bu inanç muhtemelen Tengri-gok Allah inancının bir uzantısı veya kalıntısıdır. Elbette tevhid hz. Adem’den günümüze ve Hertz’e çelişkiler içermeyen bir bütündür. Bütün bunların muhbirlerinden biri de Türk’tür.
Azerbaycan, İran ve Türk şairleri başta olmak üzere birçok büyük şair halk arasında yaşayan inançları şiirlerinde ustalıkla işlemiştir. Gerçekten de, bu kesimdeki edebiyat uzmanları, popüler inançlarını edebi sanatların diğer alanlarına yansıtmayı başardılar. Bu başarı edebî ürünlere daha fazla cinsellik kazandırmış ve halk ile zayali arasında daha saygın bir köprü sağlamıştır. Bu tür sanatçılardan biri de şüphesiz Şehriyar’dır. Onun “Ya Va Anan” şiirini halk inanışları açısından ele almaya çalışacağız. “
“Ölse bile bir daha bu eve gel.
Yine ayrılabilir, halen hizmet veren, anlatım özellikleri
hayatımızın her anını yaşamak,
Wood hala Paltaryuyury’ye taşıyor
Ölümünden sonra bile Öz her şeyi görür,
annem! Zavallı anne! Evimizin güneşi! “
Yaygın inanışlarımızda, ölünün ruhunun bedenden ayrıldıktan sonraki ilk üç gün evinden dışarı çıkmadığı, belirli zamanlarda evini ziyaret ettiği ve ailesini görünce mutlu döndüğüne dair bir inanış vardır. Ev mutlu. Özellikle cuma akşamları ve akşam günlerinde ruhların, yaşarken ait oldukları evleri ziyaret ettiklerine ve ev halkını hayır işlerken görmek istediklerine inanılır. Ruhların rahatı için, ölünün geri kalanı böyle gecelerde helva kızartılır, koku yayılır, komşulara arşın dağıtılır ve ölülerin ruhları onlara gitsin diye sadaka verilir.
İslamiyet’ten sonra bu sevaplar arasında Kâzım’ın sözlerini okumak birçok yerde dinî bir görev olarak kabul edilmiştir. İslam’ın eski ataları büyük haklara sahip insanlardır. Ancak tasarımın eski Türk inanışlarındaki “Ata ruhu” ve “Ata tapınması” ile de ilgisi vardır. Eski Türk inançlarının İslami kıyafet giymesi bu tespit değilse, “eski ve şimdiki inançlarımız tevhid doktrininin kapsamına giriyor” demektir. Atalara tapmak ve ataları onurlandırmak iki farklı şeydir. Eski Türk inanç sisteminde atalar ilah olarak kabul edilmiyordu. İnanışa göre ruhlarının koruyucu görevleri vardır.
Sevdikleri ölmüş olsa da ruhlarının zaman zaman hayatta kalanlar arasında dolaştığına inanılır.
“Hayır, ölmedi! İşime oy veririm.”
Üşüdüğünde tekrar nefesini duyabiliyorum
Hizmetçilerle seni tekrar yalnız göreceğim
Tekrar yere tuz dökülür.
“bu kim
Yine yorganı üzerime mi çektin?
Yine gece yarısı isteği üzerine su döktü.
Alevler içinde başım ve bedenim yanıyor,
Kokulu bir uykudan hala uyanıyor,
Gözlerimi açtığımda onu tekrar görüyorum.
Ayaklarımda yalnız oturmak için
Yine Allah’ına dua ediyordu.
O sessiz
Hayır, annem ölmedi! Göğsümde yaşıyorum” noktalama işaretleri
Şair, ölümden sonra uygulanan dini uygulamalara yer vererek popüler kültürü edebî sanatlara aktarır.
“Bir gün haberi geldi, yaşamının sona erdiği ve kolumun kanadığı.”
Ayağa kalktık ve düşündük,
Kubbeyi dolaşıp dua ettik.
Gelişmekte olan taşların yarı bölgesini gördük,
Yasin zamanında gözlerimden yaşlar aktı.
Bitti, Yasin bitti, annem yere düştü.
Popüler inanışlarda, ölen kişi ile ölen kişi arasında geçen olaylar, görülen rüyalara göre yorumlanır. Ölecek olan kişi, sevilen biri tarafından değil, bir ölü tarafından çağrılacaktır. Eşlerden birinin ölümü üzerine, daha önce ölmüş olan eşin onunla temasa geçtiğine, ölen kişinin rüyada sıkıntı içinde olduğunu görse, orada rahatsız olduğuna hükmedilir ve ona hayırlar yapılır. Rahatlamasına yardımcı olacak ruh.
“Arkadaşlar, selefimi o gece gördüm, uykumda gördüm.
Annemi aradı, annem başını salladı.
“Birdenbire, sanki dünya kalbimi çekiştirmiş gibi oldu,
Mezarlığın sessizliğinde ağladı annem.
Taşların arasında yürür, ıskalar,
ayakları dolanır, çöker,
Dağınık, dağılmış
Girmek
dalış hakkında
korkmuş bir deli gibi yürümek isterdim
adamın içine girdim
sen de eve git
Bunu gören bir gabak adam geldi ve bir ayvanın üzerinde durdu.
Mücadele, mücadele, beni şikayet et
Yarı kapalı gözlerle söyledi.
(beni bırakma!)
Türk halk inanışlarında gömülü bir mezarın toplumla birlikte geri dönebileceğine dair bir inanış vardır. Bu elbette arzu edilen bir şey değil ve insanlar bundan kaçınıyor. Bazı yörelerde müftü mezarlık ile ev arasındaki yolu tanımasın diye ibadet edenler evlerine saptırmalarla dönerler ve evlerine geldiklerinde ellerini veya yüzlerini kullanırlarsa mendillerini yıkarlar. Aynı amaçla cenazenin kapıdan değil pencereden çıkarılması gerektiğine dair bir inanış da vardır. konuşma bozuklukları
Bazı yörelerde cenaze mezarlığa götürülmeden önce mahallenin tanıdık sokaklarında, iş yerinin çevresinde gezdirilir. Bu, bir nevi mübah olanı elde etmek ve müftünün gözünün arkada kalmasını engellemektir. Bir muvattanın şahsi eşyasının sadaka olarak fakirlere verilmesi gerektiğine, aksi takdirde müftanın gözü arkada kalacağına inanılır. Bu tanımlamada eski ve güncel Türk inanışları örtüşmüştür.
Dr. Menfezlerin solu
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]