Şamanizm, kabaca Taş Devri’ne ve hatta daha da eskilere uzanan, ilkel kabilelerde görülen bir inanç sistemi türüdür. Ölü ataların ruhlarına ve doğa figürlerine tapınma, insan ve ruh arasında aracılık yapan ve her türlü rahatsızlığı iyileştirdiğine inanılan şaman adı verilen sembolik görevlileri merkeze alan bu ilkel dinin bir başka noktalarıdır.
Bazı kaynaklarda büyücülük ya da sihir işleriyle ilişkilendirilebilen bu inanış, Orta Çağ ve daha önceki dönemlerdeki benzer büyü inanışlarının aksine geniş bir kitleye hitap etmektedir. Şamanizm Orta Asya ve Kuzey Asya halkları başta olmak üzere aşağıdaki toplumlarda ve coğrafi bölgelerde kabul görmüştür;
– gecekuşu
– Moğollar
– Mançu
– Giyme
– Eskimolar
– Vogullar
– onda bir
– Samoyedler
– Kafkasya
– Hindistan
– Çinli
– Japonya
– Endonezya
– Malezya
– Polinezya
– Avustralya
Pasifik Adaları
– Alaska
– yeşil arazi
– İzlanda
– Kuzey Amerika
– Guyana
– amazon
– Afrika
Bu toplumların tamamında taraftar bulan şamanizmin ilk olarak nerede ve ne zaman ortaya çıktığı bilinmemektedir.
Dinin temeli olan “şaman” kavramı da anlam bakımından farklı yorumlara sahiptir. Örneğin, bir yorumda şaman adı, “ruhtan ilham alan kişi” anlamına gelen Pali Hintçesi “samana” kelimesinden türetilmiştir.
Başka bir görüş de şaman kavramının Sanskritçe ‘Budist rahip’ anlamına gelen ‘samana’ kelimesinden geldiğini belirtir.
Mançu dilinde “saman” kelimesi, “sürekli hareket etme, oynama ve hatta çalışırken zıplama” anlamına gelen şaman kavramına da temel teşkil edebilmektedir. Diğer bir yaygın yorum ise şaman kelimesinin Tunguz kökenli olduğu ve Yuchen’de “şarkı söyleyen adam” kelimesinin “büyücü” anlamına geldiğidir. Çin kaynakları incelendiğinde Orta Asya’daki eski Şamanizmin temellerinde gök tanrısı, güneş, toprak, su, atalar ve ateş kavramlarının bulunduğu ortaya çıkar. Şamanizme inanan Orta Asya halklarında insan ve doğa arasındaki uyumun önemli bir yere sahip olduğu anlaşılmaktadır.
Şamanizm, dünyadaki en eski inanç sistemidir. Bilinen bir başka gerçek de Orta Asyalılar, Moğollar ve Asya’dan gelen göçebelerin toplu olarak bu inancı benimsedikleridir. Yaygın öğretilerle değerlendirildiğinde, bir yanda cennette iyi tanrıların, öbür yanda yeraltı dünyasının karanlıklarında kötü tanrıların, ağaçlarda, taşlarda, dağlarda, sularda, ateşlerde ve hatta ay ve dağlarda uyuyan ruhların varlığına olan inanç. . Güneş görünür. Yine bu inanca göre şamanlar, tanrılar, ruhlar ve insanlar arasında aracı görevi görürler.
Şaman geleneklerinde, özellikle Orta Asya Türklerinin inançlarında, iyi ruha “ülgen”, kötü ruha “erlik” adı verilir. Gökte yaşadığına inanılan en büyük ilahi ruh, gökteki insanları, ovaları, suyu, ateşi, toprağı, güneşi, ayı ve yıldızları yaratmış ve evrenin mutlak düzenini sağlamıştır. Şamanik geleneğin önemli bir ritüeli, “giysileri” ağaçlara, taşlara ve yakın su kaynaklarına bağlamaktır. Beyaz perde gökyüzündeki tanrılar içindir, kırmızı perde toprak ve su ruhları içindir ve siyah perde aşağıdaki tanrılar ve ruhlar içindir. Böylece arzu ettikleri tanrılara dileklerini yerine getirebileceklerine inanıyorlardı.
Şamanizmin temellerindeki bir diğer önemli misyon da şamanların hastaları iyileştirmesidir. Şamanlar genellikle hastaları psikolojik ve ruhsal olarak etkilemeye çalışırlar ki bazı gerçeklerin üstesinden gelebilsinler. Hastanın yalnızlığından kurtulmak, her an bir başkasının iyiliği için kendini feda etmek için birçok yöntemi olan şamanlar, bu inanç sisteminin merkezini oluşturmaktadır. Modern zamanlarda şamanik yöntemler “büyü” olarak kabul edilse de, kendi dönemleri için hekimlik yapan şamanlar, kendi yöntemlerinin yayılmasıyla birçok kültürü etkilemiştir. Bazı gelenekler, o dönemlerin bazı uygulamalarına bağlı olarak günümüzde de korunmaktadır.
Bilimsel çalışmalar ve bir dizi arkeolojik kazı, şamanik geleneğin yaklaşık 30.000? 40.000 yıllık talepler olduğunu tespit etti. Bu araştırmanın bize gösterdiği ilginç şey, şamanizmin birbiri ardına yazılan ve dünyanın en ücra köşelerinde bile yaşayan ritüellerinin tüm toplumlarda birbirine çok benzemesidir. Yani şamanizm topluluktan topluluğa büyük değişimler geçirmemiş ve kökenine sadık kalmıştır. Orta Çağ ve Rönesans’ta, özellikle Batı Avrupa’da, Engizisyon şamanik bilgi ve uygulamaları yok etmeye çalıştı.
Günümüz dinlerinde gördüğümüz bir takım gelenek ve uygulamalar, Şamanizm’de de benzer şekillerde meydana gelmiştir. İnsan ruhunun öldükten sonra göğe yükselmesi için ilginç cenaze törenleri yapılır, kurbanlar kesilir ve ölünün mezarlarına değerli eşyalar konur. Bir başka ilginç inanış da, cenazelerde çalınan davullarda ruhların bir araya geldiğiydi.
Son yüzyılda ve yakın geçmişte bu uygulamaların yeniden canlandırılması gerektiği inancına neo-şamanizm denmektedir.
katip:Baran Akkök
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]