İranlı şairin asıl adı Jesatin Ibul Fateh bin İbrahim olup, Horasan Eyaleti, Nişabur’da doğmuştur. İran’ın Büyük Selçuklu Devleti’nin hakimiyetinde olduğu bir dönemde yaşadığı kesin olmakla birlikte, “Reşidüttin, Camiüttevarih” adlı eserinde vezir Nizam Molek ve İsmaili tarikatının kurucusu Hasan Sabbah ile sınıf arkadaşı olduğunu belirtmektedir. Hayatı ve gençliği karanlıktı, bilim insanı olarak büyümüş ve daha çok matematik ve astronomi ile ilgilenmiş, iş hayatında başarılı olmasına rağmen öğretmenlikte iyi sonuçlar alamadığını yazmıştı.
Bu alandaki el yazmaları:
Doğada kısa: doğa olaylarının özeti,
Fil gövdesi özeti: varlık bilgileri özeti,
Al-Barahin’de Masayloul – Jabr ve tersi ile ilgili mesaj: Cebir ve Etkileşim Problemleri Üzerine Bir İnceleme.
Euclides kitabının taslaklarından Askala’nın ne olduğunun açıklaması:Öklid’in kitabına girmenin zorlukları üzerine, farklı dillere çevrilmiş ve yayınlanmış olsa da, onun adını, ününü, nüfuzunu ve gücünü kanıtlayan şiirleri bunlar değil.
İran şiirinin geleneksel biçimine, rabi’i (dörtlük: du beyt: iki heceli) ile İslam edebiyatının ortak ölçüsü olan aruz vezninin (12 ahram, 12 harb) özel kiplerine sempati duyarken, dilin en güzel ve ahenkli ses yapısı birincil etkisi ile karakterize edilse de buradan gelmez. Onu güçlü kılan, her çağda geçerli, her toplumda olması gereken keskinlik, kısa şiirlerine koyduğu hayat felsefesiyle dünya sevgisidir. Doğduğu topraklarda yaşama sevincini, çok tanrılı (düalist) bir inanç olan Zerdüştlük ile tek tanrılı İslam’ın çatışma yerini, insanı sadece bu dünyanın ürünü olarak gören konumu ele alırken, aynı zamanda dinsel inançları aşan akıl ve sağduyu özgürlüğü ile çok özgür ama neşeli bir şekilde yaşama sevinci. İnsanı sadece bu dünyanın ürünü olarak gören bir tavırla, dini inançları aşan akıl ve sağduyu özgürlüğü ile yaşamı çok özgür bir şekilde değerlendirmenin beyanını taşır. Ahireti umursamayan, kaderin sorumluluğunu kabul etmeyen, öbür dünyada yaşama umuduna değer vermeyen, duygusal tatmini bu hayatta mutluluğun şartı olarak gören ve zamanın önündeki engelleri aşan tavrı. inkar edilemez bir etki. Yaş kısıtlaması olmaksızın birçok kişi tarafından sevilmektedir.
Her bir kaburga kemiğimde ahiretin boşluğunu ifade etmeye çalışır:
* Bu cennet ve cehennemi kim gördü?
Kim gidip haber getirdi?
* Kimsenin bilmediği bir dünya
Özlenmeye veya korkulmaya değer mi? Dörtlüden belli.
Tüm dini yorumlara ve vaatlere karşın, sadece burada, bu dünyada insanca yaşamak ana temadır:
“Ah diyecek bir yer olsaydı
Ya da bu uzun yolun güzel bir sonu.
Yüz bin yıl sonra, yer altında,
Çim gibi, umut yeşile döner.
Ömer Hayam’ın eşsiz Rubaiyat’ı dilimize defalarca çevrilmiştir.
büyük işler;
-Nefruzname
Veteriner Kevin’de Resaton gösterisi,
– Emkin’e gidiyorum.
-Misquilatol Hassab.
Eş’ariler Arapça biliyor.
-Fil Mutayat,
– fakülteler,
Yaratıcılık Fil Realiton,
-Ziyc-i Melikşahi. (Maliksha’ya adanmış),
– Kanıt ül Sıhhat-ı Turuk ül Hind kitabı. (Matematik) ,
– Kaynaklardan (matematik) sorduklarımın izahına dair risalesi,
Mesâil ve fi-Keşfil Tesettür,
– bilgelik ölçeği,
Abdul Rahman Al-Nasawiya Cevap:
– Kral sistemi.
Kaynak:
tr.wikipedia.org/wiki/Ömer_Hayyam
katip:Bülbül doğdu
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]