çok önemli:
Nelly’nin hayatı hakkında çok fazla detay yok. Bunun nedeni, üst düzey ve önemli bir devlet memuru olarak görev yapmamış olması, devlet ve o dönemin ileri gelenleriyle yakın ilişkisinin olmaması ve o dönemde hiçbir önemli olayda görülmemesidir. Nelly’nin şiir dışında hiçbir alanda söz hakkı yoktu ve divanından başka bir eser üretmedi. Bu nedenlerle biyografilerde adı nadiren ve genellikle kısa geçmekte ve dönemin tarihçileri onun hakkında ayrıntılı bilgi vermemektedir. Bu durumda Nellie’nin hayatını araştırırken Tezkers’teki kısa bilgilere de bakmamız gerekiyor. Biyografilerin verdiği sınırlı bilgilere göre Naili’nin asıl adı Mostafa’dır. İstanbul’da orta halli bir memur ailesinden olduğu anlaşılmaktadır. Babası Perry Khalifa adında bir maden memurudur. Bu nedenle bazı kaynaklarda Naili’den Pirizade olarak geçmektedir. Nelly’nin doğum yılı bilinmiyor. Ancak divanının bazı yerlerinden onun 17. yüzyılda yaşadığı sonucuna varabiliriz. Naili bir şiirinde 55 yaşında olduğunu söyler. Bu methiyeden en az 55 yaşına kadar yaşadığı anlaşılmaktadır.
Safaei’nin biyografilerinde Nelly’ye göre, “Toplamadan sonra bunu düzeltirseniz – aritmetikle tanıştım …” Cümlesinden Nelly’nin iyi eğitimli olduğunu görüyoruz. Aslında şiirlerine baktığımızda bu öğretinin izlerini rahatlıkla görebiliriz. Naili, gençliğinde babasının katip olduğu madene girdi ve burada kademeli olarak veraset şefi pozisyonuna yükseldi. Naylı’nın hayatı boyunca kalem gelirinden başka bir geliri olmadığı bilinmektedir. Diğer bir ifadeyle bu, Naili’nin dönemin şairleri arasında popüler olan devlet adamlarına şiir ve gazel yazarak gelir sağlamaya çalışmadığı veya bu çabalarında başarısız olduğu anlamına gelmektedir. Bu durumda, Neilly kendi deyimiyle bir “başarısızlık” hayatı yaşamıştır. Bu nedenle şiirlerinin hemen hepsinde hayatından duyduğu memnuniyetsizliği dile getirir.
Naily’nin yaşadığı sorunlar yaşlılığında doruk noktasına ulaştı. Yine es-Safai’nin biyografisini yazan kişiye göre şair, Naili’yi gönlünü kazanamayanların iftiraları nedeniyle dönemin Sadrazamı Köprülüzad Fazıl Ahmed Paşa’nın gazabına uğramış ve erkek olduğu için işinden kovulmuştur. . sivil hizmet. Bu konuda başka bir bilgi olmamakla birlikte Naili’nin Köprülüzade’ye yazdığı şiirler ve af dilemesinden yola çıkarak bu olayın doğruluğunu teyit edebiliriz. Nili’nin şiirlerinden anlıyoruz ki, Nili İstanbul’dan uzaklaştırıldığında diğer birçok sürgün şair gibi hayatını Edirne’de sürgünde geçirmiştir. Örneğin şair bir şiirinde (Şitaiye: Kışı Anlatan Şiirler) Edirne’deki kışı anlatmıştır.
Ömrünün son yıllarını yurt dışında ızdırap içinde geçiren Naili, affı için çok çalışmış, başta Koproluzad olmak üzere çeşitli devlet adamlarına birçok şiir ve mektuplar yazmıştır. Naili’nin tüm çabalarına rağmen sonunda amacına ulaştığını ve İstanbul’a döndüğünü yine şiirlerinden anlıyoruz.
Naili, 55-60 yaşlarında İstanbul’da öldü. Bu konuda daha fazla bilgi yok.
sanat:
XVII İndigo. 19. yüzyıl Türk edebiyatının ve hatta tüm Türk edebiyatının en büyük şairlerinden biri olduğu açıktır. Naili yaşadığından beri bütün kaynaklar onun şiirini övmüş ve şiire yenilik getirdiğini belirtmiştir. Nitekim el-Naili’nin şiirlerinde daha önce yeni bir üslup görülmediğini ve bunun şiirde yeni bir çağ açtığını hemen hissetti. Her kelimeyi uygun ve etkili bir şekilde kullanır.
Naili, Sebk-i Hindi üslubunun tüm özelliklerini yansıtır. Buna göre, kelimelerden çok anlamaya önem verir. Nellie’nin hecelerinin anlamı çok karmaşık ve hassastır. Bu nedenle beyitlerin anlam derinliğine ulaşmak oldukça zordur. Akıl yerine hayal gücünün ön plana çıktığı Hintçe Sebk_’nin bir diğer özelliği de Naili’de görülmektedir. Nellie’nin hecelerinde hayal gücü için bolca yer var ve Düşler genişledikçe, eşleştirilmiş hecelerin anlaşılması daha zor hale geliyor.
İzdirab, Naili’nin şiirlerinde büyük yer tutar. Naili zayıf, savunmasız, hastalıklı ve narin bir yapıya sahiptir. Bütün bunlara yaşadığı fakir hayat, çektiği zorluklar, sürgün hayatı vb. eklenince şairin şiirlerinde acılar doğal olarak belirir.
Naili, Hin’in üslubunun bir diğer özelliği olan abartıya sıklıkla başvurur. Ancak Niley’nin abartması neredeyse her zaman soyut kavramlara dayanmaktadır.
Bunun dışında Ni’ali’nin şiirlerinde tasavvufa dayalı hayal gücünün derinliği, çaresizlik, soyut “şaşkınlık” kavramı, uzun deyimler, çelişkiler ve iç dünya tasvirleri karşımıza çıkar. Yani Naili, tasavvufu bir amaç olarak değil, bir araç olarak görmektedir. Şiirlerinde birinci önceliği tasavvufi düşünceyi değil, sanatı vermektir. Ancak tasavvuf bu sanat potasında eritilmiş ve öyle verilmiştir.
El-Naili’nin şiirlerindeki dil genellikle süslü ve akıcıdır. Uzun cümleler dikkat çeker. Bu nedenle şiirlerini anlamak güçleşir. Ancak Naili’nin dili ince ve zariftir. Uyuma önem verilir ve uyuma uymayan kelimeler genellikle kullanılmaz.
Na’ili dilinin bir başka özelliği de yabancı kelimelerin sık kullanılmasıdır. Bu durum Naili’nin dilini ağır ve anlaşılmaz kılmaktadır.
Bunun dışında Naili’nin dili için ne söylenebilir ki; Soyut sözcükleri somut sözcüklerle birleştiren, deyimler oluşturan…vb. pek çok soyut ifade içerir.
o çalışıyor:
Naili’nin tek eseri şiiridir. Her zamanki divan düzeninde çalışın. Öncelikle dinî manzumeler sıralanmıştır, (Menakat… Divan’da biri Hz. Ali, diğeri Hz. , 29 medine, tursi maddesi şeklinde mersiye, 4 şehzade, 1 sediman, 1 tama, 390 gazel, 1 mustad, 18 parça, 8 dörtlük, 5 hece, 11 şarkı, 6 hurma vardır.
Son olarak Al-Naili’nin şiirlerinden bazı örnekler verelim:
Uyuyana ve kûy-i yaralayana kadar heva-yı sevmeye gideceğiz.
Nasim-i subha refikiz bahara dek giderüz
Pelâs-pâre-i rindi be-düş ve kâse be-kef
Zekât verilen bir memlekete gidiyoruz.
Tarik-fakada olub Senai’ye ayni bilgiden olub
Yüce Allah’a gidiyoruz
Verüb Tazelzül-i Mansur sâk-ı ‘Arşa tamamlandı
Hudâ huda diyerek pâ-yi daraya gidiyoruz.
Yapsaydı Lübnan Hatir, Mzika Hatir olurdu.
Mısır’a değil, Kandahar’a gidiyoruz.
Bir felaket olursa, Nailia Damanon’u çivileyin
Seninle I Kirdigar’ın sarayına geleceğiz.
******
Adın yanıyor mu yoksa yaraya değmez mi?
Niyaz Nami olun, Gham Gusar layık değil mi?
Biz mi unuttuk yoksa Resulullah mı unuttu?
Batının toprağı bu ülkede geri dönüşü hak etmiyor mu?
mah-i çâr-ebru öğrenmek
Hayat her iki dünyada da eşit değerde değil mi?
Ne istiyoruz bahar izârı gonce-femin gül olsun
Bin Navahar gülmeyi ve açmayı hak etmiyor mu?
Eski kafalı Ayı Nalegh’i nasıl saklıyorsun?
Tacemmul’ün hâlâ mirasa değer mi?
Kademeli olarak geceyi kutsa, oh küçük düşürücü
Cihan bir zafere değmez mi?
******
Yemm-i ateş-Hurûş-i lisanında çok sessizdir.
Hun kasırgası her hasret dağında belirir
Bu dünya pay-tâ-ser kûh quh-i mihnet ü gam
Her tîşekar-ı arzû, Bîsütn olur.
Diller ku yalnız zalfon uçtu olsun
Ruhun bânda nice müşk-bid-i ser-nigun peydâ
Leb-i şûh-i nigâh-i çeşmin sessiz bir ilahidir.
Her Janbesh Mogan’ın VSN yazıtında görünmesini sağlar.
Bu dişi aslan Nellie’de, bilgelik bilmektir.
Ne zir-i hırkadandur heft-tâs-ı nilgün peydâ
katip: Gazanfar Tufanı
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]