Ahmed Paşa’dan sonra bu yüzyılda yetişen en büyük şair Necati Bey’dir. Gerçek adı Issa’dır ve rivayetlere göre Nuh’tur. El-Latifi, Edirne’de Seili isimli bir şairin kölesi ve kayınbiraderi, Edirneli bir kadına da çek olduğundan bahseder. bu yüzden; Kaynaklarda babasının adı Abdullah olarak geçmektedir. Bu nedenle, Ngati Deshrem veya çocukluğunun ve gençliğinin çoğunu bu şehirde geçirmiş bir yetim olma ihtimali güçlü. Latif ve dedesi Miri Çelebi’den rivayet edilen Kınalı-zâde Hasan Çelebi, Kastamonu’da şöhret bulduğunu iddia etmektedir.
Kastamonu’ya bilinmeyen bir şekilde giden Necati Bey’in burada hat sanatıyla uğraştığı iddia ediliyor. Necati Bey, Fatih devrinde İstanbul’a gelerek “Şatayya”yı padişaha, ardından baharda “Bahariye”yi sunarak Fatih’in beğenisini kazanarak saray katibi oldu. Necati Bey’in asıl ün ve itibar kazandığı dönem ise ikincisidir. Bayezid dönemine rastlar. Şair, Sultan Bayezid’i bizzat korumuş ve padişaha 8 şiir hediye etmiştir. Necati Bey, daha sonra Şehzade Cem’in yerine Kirman devletine getirilen Bayezid’in büyük oğlu Abdullah’ın yanına kâtip olarak Konya’ya gönderilmiş ve ölümünden sonra yazdığı yedi mısralık bir mersiye ile ona olan bağlılığını göstermiştir. 1483.
Necati, İstanbul’da devletin üst düzey erkânına methiyeler okuyarak yaklaşık yirmi yıl geçirdikten sonra 1504’te Manisa Sancağı’na nakledilen Şehzade Mahmud’a topçu olarak gönderildi. Bu görevinden dolayı “dilenci” lakabını kazandığı tahmin edilmektedir. O güne kadar sıkıntılı bir hayat yaşamış gibi görünen şair, bu girişiminden bir nebze de olsun yararlanmıştır. Şehzadenin maiyetinde dönemin önde gelen şairlerinden Tala’i haznedar, Sun ve Şevki ise mahkeme katibi idi. Şairin bu şehzade için yazdığı yedi şiirden ve 1507 yılında ölümü üzerine yazdığı yedi beyitten himayesinden çok memnun olduğu anlaşılmaktadır.
Bu yıllarda Necati Bey şehzadenin emriyle Gazali için Kîmya-yı Sa’âdet’i ve Avn kitabını tercüme etmiş ve Leyla vii Mecnûn mesnevi-nazmet kitabını yazmıştır. Çelebi’nin çek ifadesine göre; Kîmya-yı Sa’âdet’in şairin el yazısı ile yazdığı nüshası emir kızlarının elinde ise de diğer ikisi o yıllarda kaybolmuştur. Sehî Bey çok nadide bir eser olan Gül ü Hüsrev ad-r’den bahsederken, Latifi kendisine nispet edilen Gül ü Sabâ ve Mihr ü Mâlı adlı eserlerden bahseder; Ama hiçbiri hayatta kalmadı.
Şairin ömrünün geri kalanını padişahın kendisine verdiği ayda bin aka ile geçirdiği ve kendisine sunulan alametleri kabul etmeyerek Fifa mahalle meydanında köşeye yakın evinde yaşadığı bilinmektedir. 27 Mart 1509’daki ölümüne kadar. Oyunun yazarı Sehi Bey’in mezar taşına “Getdy Nekati Hai” yazdığı ve şairin şu pasajını yazdığı bilinmektedir:
Singh Dil fraksiyonu için ölen Nakatini
Düzensiz bir mezar ile soluk mermer
Bu yüzyılın önemli şairlerinden biri olan Nekati Bey duygulu, anlaşılır, samimi ve ikinci gazellerini yazmıştır. Bayezid’in şehzadeleri Abdullah ve Mahmud için yazdığı mersiyelerle tanınır. Necati Bey, klasik şiire gerçek manzum niteliğini kazandıran ilk büyük şairlerden biri olmuş, ünü her yere yayılmış, dönemin büyük şairleri tarafından bir usta olarak kabul ve hürmet görmüş.
Necati Bey’in atasözü, deyim ve halk tabirlerine olan düşkünlüğü ve bunları şiirde kullanmadaki başarısı, onun edebî kişiliğinin en çarpıcı ve belki de en bariz yönlerinden biridir. Osmanlı şairlerinden Safi mahlasıyla şiirler yazan Yıldırım Bayezid’in veziri Kasım Paşa ile başlayan şiirde atasözü ve deyim kullanımı Necati Bey’de doruğa ulaşır. Onun hakkında bilgi veren kaynakların hemen hemen hepsinin şiir dilinde atasözlerini bir anlatım aracı olarak kullanan kadim şairlerimizden biri olduğu konusunda hemfikir olduğu belirtilmektedir.
Necati Bey’in gazellerine baktığımızda çoğunlukla lirik tarzda söylendiğini görürüz. Aşk dolu gazellerin yanı sıra gazellerde şairin hayal gücü ve dünya görüşü ortaya konur. Ya da klipleri de sayıca az değil. Nekati Bey, lirik ve hikmetli bir şekilde söylediği heceleri atasözleri ve benzeri sözlerle süslemiştir. Böylece şair, söyleyeceğini daha kolay anlatıp daha inandırıcı kılmakla kalmaz, aynı zamanda okuyucuyu kısa ve etkili bir şekilde uyarmayı da başarır.
Necati Bey’in güzel ve narin düşlerle dolu şiirleri, birçok selefinde ve çağdaşında olduğu gibi Fars şiirinin etkisinden çok, onun gözlemlerinin, şair ruhunun ve nüktesinin damgasını taşır. El-Latifi, şiirleriyle Osmanlı şairlerinin yüzüdür. Öte yandan Şeyh Çelebi, İran şairleri arasında kendi çapında şairlerin bulunmayışını kınamış ve Necati’nin bizi kırıcı sözlerden kurtardığını ve onu ülkemizdeki ilk özgün şair olarak gösterdiğini söylemiştir.
On altıncı yüzyılın şairlerini değiştirdi. 19. yüzyılda yaşayanların Necati Bey’e büyük bir hayranlığı vardı. Nazirler onun şiirlerini hayattayken olduğu kadar ölümünden sonra da söylediler. Kısaca Necati Bey dışa dönük, gözlemleme ve toplama yeteneği olağanüstü, dünyevi zevklere meyletmiş bir adamdır. Özellikle Türkçe kelime, deyim ve atasözlerini elinden geldiğince kullanan bir şairdir.
Necati Bey’in günümüze ulaşan tek eseri Türkçe Dîvânıû\r’dur. Kaynaklar belirli bir bilgi vermese de; Giriş kısmından da anlaşıldığı üzere şehzad Mahmud ile birlikte olduğu dönemde divanı Muayyidzad’ın isteği üzerine düzenlendiği tahmin edilmektedir. Manzum nesir dublajlarıyla başlayan divan, 25 kaside, 3 mersiye, 1 tercî-i bend, reticip-bend, 1 Murabba, 1 tarih, 2 mesnevi, 70 qut’a, 10 yaklasım, 7 şahıs ve 3 matlastan oluşmaktadır. , ve 2 dört ayaklı ve 650 ceylan. Farsça şiirlerin de yer aldığı Nikati Bey’in Türkçe divanında 5 Farsça gazel, 1 kata ve 3 tarih bulunmaktadır.
Ali Nihat Tarlan yeni harflerle Divan Necati Beg’i yayınladı (Necati Beg Divan, İstanbul 1963, 1997; Ankara 1992). Mehmet Çavuşoğlu divan tahlili (Divan Nekati Bey Tahlili, İstanbul 2001), Ahmet Atilla Şentürk ise Sultan Bayezid ve üç gazelini öven bir şerh yayınladı.
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]