Asıl adı Ahmed, babası Sultan İbrahim zamanında kadı olan ve “Malkab” lakaplı Muslehüddin Efendi’nin oğlu Muhammed Efendi, annesi Karagilbili Saliha Hatun’dur. Zada ailesi. Amcası Abdurrahman Şerif de şairdi. Medresede iyi bir eğitim aldıktan sonra İbizade Abdullah Efendi zamanında imtihanı kazanarak Husariyya Medresesi üstadlarından biri oldu.
Daha önce Şahid Ali Paşa’ya methiyeler yağdırmışsa da beklediği yanıtı alamayan şair, Nevşehirli İbrahim Paşa’dan hak ettiği ilgiyi görmüştür. Kendisine vezir rütbesi verilmeden önce paşaya kaside takdim eden Nadim, 4 Cemâde-i Ahîre 1130/5 Mayıs 1718’de Fatma Sultan ile evlenen İbrahim Paşa’yı büyük nezirliğe tayin etmeye başladı. devletin iç ve dış meseleleri yatıştırıldıktan sonra Fatma Sultan Sarayı’nın da genişletilmesi yapılmış, kütüphane, Dar el-Hadi ve Şehzadibaşı’ndaki kütüphanenin inşaatı tamamlanmış ve içinde tefsir derslerine başlanmıştır.
Bu arada Ahmed Şeki’nin Câmi’ii’d-düvel adlı Arapça eserlerini Sahaifü’l-ahbâr adıyla Türkçeye çeviren Nedim, İbrahim Paşa’nın kütüphanesine kâtip tayin edildi. Bu sırada paşa, devletin ileri gelenlerinin davet ve sohbetlerine de katılan şairi nihayet üçüncü padişaha gönderdi. Ahmed’e sunuldu.
1138/1725-6’da Mahmud Paşa’nın sarayına bekçi olarak atanan Nadim, gözlerinin tarihini tercüme etmek için heyete dahil edildi. Bir yıl sonra Molla Karimi Mektebi’ne, oradan da Saadi Efendi Mektebi’ne tayin oldu. Her geçen yıl Eski Nişancı Paşa ve Sahn-ı Seman okullarına yükselmektedir. 1730 ihtilali sırasında Sakban Ali’nin okulundaydı. Bir rivayete göre ihtilal sırasında panik içinde evinin damından kaçmaya çalışırken düştü, bir rivayete göre de delirerek öldü. Mezarı Çiçekçi semtinde, Selimiye Tekkesi civarında, Üsküdar Tunusbağı mezarlığının biraz yukarısındadır. Başsız ve kolları kırık olan mezar taşında Molvi ve Hamzavi’de olduğu gibi şu ünlü pasajlar yazılıdır:
Ey Nedim, ey Bülbül-i seyda n’karan hâinus. Daha önce bir sürü nevalar, hediyelikler aldınız.
Nedim’in, annesinin mezar taşı için yazdığı şiirden bile önce yazdığı ilk şiir, onun Lişini mezhebine mensup olduğunu gösteren bir geçmişe sahiptir. Üçüncü. Ahmed, Shahid Ali Paşa ve Nefshahrli Damat İbrahim Paşa için şiirler yazan Nadim, özellikle Paşa Kütüphanesi memuriyeti sırasında o dönemin önde gelen şahsiyetleriyle tanışma fırsatı bulmuş ve onlara düğün, bayram gibi vesilelerle birçok şiir hediye etmiştir. , zafer, barış, doğum, tatlılık sohbeti tahin vb. O, 19. yüzyıl Türk edebiyatında şiirleriyle yeni bir çığır açmış, kendisinden sonra gelen Türk şairleri üzerinde derin izler bırakmış müstesna bir şahsiyettir.
Revan’ın fetih şarkısını daha önce hiç söylemediği bir şekilde söyleyebilmek için kendini kurallara kayıtsız tutuyor. O, bulunduğu yere göre serbestçe mevzi alabilen bir şair olmasına rağmen en gayri resmi şiirlerinde bile bayağılığa düşmeyen bir kişilik gösterir. Şiirlerindeki âşıklar hayattan alınmış gerçek tiplerdir. Nitekim bazen bir hristiyan güzeli, bazen bir Cezayir musibeti, bazen bir çengî güzeli, bazen sarı saçlı, mavi gözlü, mahcup bakışlı bir aşıktır onlar. Hiç şüphesiz şiirlerinin en güzeli, sevgisini ve Rindan duygularını Sadâd ve Çırağan eğlencesinin neşesiyle anlattığı gazelleri ve şarkılarıdır. Rahat, zarif ve özgür ruhlu bir üslupla söylediği kısa dörtlüklerinin çoğu sahlimümten güzel örneklerdir.
Söz ile anlamın iç içe geçtiği, bazen sözün anlamdan önce geldiği, şiirlerinin tamamen ses ve tonlardan oluştuğu görülmektedir. Şiirlerindeki, yani musikideki bu uyumdan dolayıdır ki, onun zamanından bu yana pek çok dörtlük ve dörtlük bestelenmiştir. Lale Devri’ni tüm ihtişamı ve coşkusuyla yaşatan şiirleri, dönemin kültür tarihinin de önemli belgeleridir. Çünkü İstanbul’un gündelik hayatından tanık olduğu çeşitli sahneleri büyük bir kusursuzlukla tabloya dönüştürebilmiştir. İşte Nadim’in bizzat gördüğü, yaşadığı ve hissettiği o dönemi anlatan şiirleri, okuyucuya aynı şeyleri gösterme ve yaşatma özelliğine sahip olduğundan, zamanının ötesinde bir şair olarak değerlendirilmiştir.
Al-Masnawy’de Neve Zad Atta-ye’ye, Al-Rubai’de Azmi-zad-Hilati’ye, Methiye’de Nafei’ye, Gazel’de Baki ve Yahya’ya bakan Nadim, mahlas kullanmasa da şiirlerinin kendisine ait olduğuna kolayca inanır. Bunu anladığını ve fark ettiğini iddia ediyor. Şiirlerinde hazzı ve kinayeleri işler, dinî konulara girmez. Yaşadığı dönemde değeri pek anlaşılamayan ve Seyyid Vehbi, Othmanzad Tayyib, Kani ve Salim gibi şairlerin gölgesinde kalan Nadim’in gerçek değeri kendisinden sonra gelenler tarafından anlaşılmış ve ünü günümüze kadar yükselmiştir. .
44 kaside, 88 kitap, 3 Mesnevi, 46 Musame, 166 gazel, 2 Mustazad, 11 dörtlük ve 23 Menhecden oluşan Dîvân’ı, önce Halil Nihad tarafından eski imlasıyla (Nadim Divanı, İstanbul 1338-1340), ardından Abdolbekı Gülbanarlı (Nadem Devani, İstanbul 1951, 1972) ve Muhsin Makit (Nadem Devani, Ankara 1997) Yeni Mektuplar’da yayınlandı. Ayrıca A. İbrahim Govşa (Nedim, İstanbul 1932), Nevzat Yersgil (Nedim, İstanbul 1954), Şevket Kotkan (Divan Nedim’den seçmeler, Mersin 1992) ve Hassiba Mazeoğlu’nun (Nedim, Ankara 1988) Nedim’in bazı şiirleri de bulunmaktadır. ve Mohsin Makit (Nedim’in Hayatı, Eserleri ve Sanatı, Ankara 2000) de orada. Ayrıca Hassibi Mazyoğlu, Nedim’in şiirlerini inceledi (Nedim’in Şiir Divanı’na getirdiği yenilik, Ankara, 1957).
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]