Muhafazakârlık, genel değişime karşı çıkma, eskiyi savunma ve eski düzenin yenilenmesi ve devamı olarak tanımlanmaktadır. Muhafazakârlık, modernleşmenin getirdiği kavramlara ve modernleşmeyle birlikte yeniliklere karşı farklı söylemler getiren bir kavram haline gelmiştir. Muhafazakârlar, oluşuma veya yeni bir düşünce tarzına karşı farklı bir tutuma sahiptir. İl ayrıca geçmişe köklü bir bağlılığa sahiptir. Yani muhafazakarlık geçmişe bağlılık iken güncel yeniliklere karşı da çeşitli söylemler sunmaktadır. Eski bir kavram yeni bir kavramla açıklanır. Yeniliğe karşı çekince de yoktur. Muhafazakarlık kavramında değişmeyen yapı taşları vardır. İl, yapı taşlarını yeniliklerden korumaya çalışır. Sahip olduğu eşsiz varlıkları korumayı ve gelecek nesillere aktarmayı amaç edinmiştir.
Muhafazakarlık genellikle muhafazakar düşünce ve katı kurallarla tanınır. Yeniliğe yakınlık, eskiye körü körüne bağlı bir düşünce akımı olarak yorumlanmaktadır. Geleneksel bir yapıya sahip olan muhafazakarlık, toplumun her alanında farklı yorumlanabilmektedir. Politik olarak muhafazakarlık, sağcı ideolojiye eşdeğerdir. Muhafazakar siyasi akıma göre, mevcut siyasi düşünce, hukuk kurallarını değiştirmeden katı sınırlar içinde devam etmelidir. Diğer bir deyişle muhafazakarlık, geleneksel kurumların devam etmesini istiyor. Aile ve din açısından da muhafazakarlık, toplumdaki hakim görüşü değiştirmeden bu kurumların mevcut özelliklerini gelecek nesillere aktarmayı da amaçlar. Aile ve dini kurumlar mevcut sistemlerini korumak için siyaseti kullanıyor.
Muhafazakarlıkla ilgili bir tartışma, muhafazakarlığın bir ideoloji mi yoksa bir tutum mu olduğudur. Muhafazakarın sürekli olarak yeniliklere karşı çıkması ve yenilikleri kabul etmemesi bir tavır olduğunu gösterir. Muhafazakarlığı bir ideoloji olarak gören düşünürler ise Aydınlanma Çağı, Fransız İhtilali ve Sanayi Devrimi’nde muhafazakarlığı açıklamaya çalışırlar. Bir ideoloji olarak savunanlara göre muhafazakarlık bu üç tarihsel süreç çerçevesinde gelişmiş ve şekillenmiştir.
İçindekiler
korumanın ana unsurları
Muhafazakarlık kavramını incelerken veya muhafazakarlık kavramını açıklarken bazı temel unsurların üzerinde durmak gerekir. Eyaletin temelini üç olay oluşturur. Fransız Devrimi, Sanayi Devrimi ve Aydınlanma dönemi muhafazakarlığın oluşumunu açıklar. Muhafazakarlık kavramı toplumun her alanını ilgilendirmektedir. Bir tavır, düşünce ve yaşam biçimi olmasının yanı sıra toplumsal hareketlere getirdiği eleştiriler açısından da siyasi ve ideolojik bir yönü vardır.
Korumanın ana unsurlarını şu şekilde sıralayabiliriz:
aile
Muhafazakârlık anlayışında aile kurumu önemlidir. Toplumu bir arada tutan kurumlar koruma açısından önemlidir. Toplumu birbirine bağlayan kurumların başında Aile Vakfı gelmektedir. Gelecek nesillerin yetiştirilmesinde, gelenek ve göreneklerin gelecek nesillere aktarılmasında aile kurumunun işlevi önemlidir. Aile, toplumun kurallarını geleceğe taşır ve geleneksel yapıyı korur. Muhafazakarların mevcut sisteme önem vermesi, aile kurumuna da önem vermelerini sağlıyor. Aile kurumu, muhafazakar siyaseti benimseyen aydınların da odak noktasıydı.
Muhafazakâr toplum anlayışında geleneklerin nesillere aktarılması ve toplumsal yapının bozulmadan devam ettirilmesi gerekmektedir. Bu işlevleri üstlenen kurum ise aile kurumudur. Aile kurumu, işlevleri bakımından neslin devamını sağlar. Bireyler aile ortamında etkileşirler ve toplum içinde nasıl davranmaları gerektiğini öğrenirler. Bireyler toplumsal değerlerle yetişecek ve toplum dışına düşmeyen, topluma uygun bireyler olacaktır. Muhafazakâr siyasette bireylerin edindiği kimlikler önemlidir. Siyasetin devamlılığı için bireylerin mevcut siyasal sistemin veya toplumsal sistemin var olan özelliklerini öğrenmesi gerekmektedir. Toplumdaki mevcut düzeni bireylere aktaracak olan kurum aile kurumu olduğu için muhafazakar siyaset için de aile kurumu önemlidir. Aile, bireyin istediği kişiyi elde etmesine yardımcı olur ve sosyalleşme sürecinde oluşabilecek karmaşayı önleyerek bireyin ekonomik yaşam içinde kaybolmasını engeller.
Aile kurumunu muhafazakârlığın mihenk taşı olarak göstermek birçok düşünürün ortak kararıdır. Toplumun temel taşının birey değil aile olduğunu söyleyen Bonald’a göre; Toplumun bir arada yaşaması için aile kurumuna önem verilmesi gerektiğini söyledi. Bonald’ın aile hakkında çok araştırması var. Aile üzerine yaptığı araştırmalarda aileyi toplumun değişmez bir parçası olarak görmekte ve aile kurumunun devletten farklı olarak bağımsız bir statüye sahip olduğunu belirtmektedir. Bonald’ın dayandığı aile babasoylu ailedir. Ataerkil dönemde ve Orta Çağ’da var olan, kuralların sabit ve değişmez olduğu aile yapısıdır. Bu dönemde mevcut ailelerde herhangi bir değişiklik ya da yenilik yoktur. Güç bir kişide toplandı. Baba figürü önemlidir. Kural koyucu veya baba mevcut sistemi korur. Bu durumda kurallar değişmez. Böylece toplumun değişmeden devamlılığı sağlanır. Aile kendi içinde küçük bir topluluktur. Nasıl ki devletler aileleri korumak için var olan bir toplum ise, “aile de bireylerin üretimi ve gelişimi için var olan bir toplumdur.
şart
Muhafazakâr düşünce devlete saygıyı da önceler. Devlete toplumsal düzeni sağladığı ve gücü koruduğu için önem verilir. Muhafazakar düşünceye göre devlet olmazsa toplumlar iktidar boşluğu nedeniyle bozulur ve yok olur. Bu nedenle muhafazakar düşünceye göre devlet çok önemlidir.
Muhafazakar düşünceye göre, insanlar tek bir otorite veya kural olmadan sistemi organize edemezler. Çünkü insanlar buna muktedir değil. İnsanların eksikliklerini giderecek ve onları doğruya yönlendirecek bir kuruma ihtiyaç var. Ve eyalete göre bu kurum da devlettir. Devlet insanları bir arada tutar ve bir sistem içinde sürekliliği sağlar. Devlet, sadece halk arasında değil, devleti oluşturan diğer kurumlar arasında da bütünlük ve birliği sağlar.
Bireyler yaşamlarını devam ettirebilmek için sosyalleşmeye ihtiyaç duyarlar. Pruson’a göre, sosyal varlıklar olarak bireyler toplumsuz yaşayamazlar. Yani bireyin olduğu her yerde sosyalleşme kaçınılmazdır. Toplumun bekası ve devamlılığı için de devlet gereklidir. Devletin var olabilmesi için kendine olduğu kadar kendisine itaat eden bireylere de ihtiyacı vardır. Muhafazakarlığa göre devlet saygı duyulması ve saygı duyulması gereken bir kurumdur. Pruson’un yanı sıra devletin varlığını savunan bir diğer düşünür de Hegel’dir. Hegel, devleti Tanrı ile eş tuttu. Devlet, Allah’ın dünyadaki yoludur. Hegel’e göre Tanrı’nın dünyadaki yolu olan devlet, bireyin mükemmelliğini garanti eder.
birey ve toplum
Muhafazakâr anlayışa göre insanlar hayatlarını tek başlarına sürdüremezler. Belli bir noktadan sonra kendini idame ettirebilmek için diğer bireylere ve sosyalleşmeye ihtiyaç duyar. Yukarıda da belirtildiği gibi, bireyler yaşamlarını devam ettirebilmek için kanıtlara ihtiyaç duyarlar. Muhafazakar anlayışa göre insan doğduğu andan itibaren sosyalleşmeye başlar ve birey için toplum anlam kazanmaya başlar. Muhafazakâr anlayışa göre birey, toplumun geleceği ve geleceği için iyi olmalıdır.
yazar: Nalan Solmaz
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]