Tanpınar’ın yanında öğrencilik ve asistanlık yaparak büyüyen Yeni Türk Edebiyatı Profesörü, düşünür ve kültür adamı Mehmet Kaplan, bir Anadolu milliyetçisidir. Kaplan, Tanpınar rolünde; Türk edebiyatının ürünlerini farklı yönlerden incelemiş ve kendisinden sonra gelenlere yeni ufuklar açmıştır. Kaplan, edebiyatçıyı sadece yaşına ve çevresine göre değil, mizacına ve karakterine göre de inceler; Bu nedenle, tarihsel yöntemin yanı sıra psikolojik yöntemi de kullandı. O da metinlerden yola çıkarak “edebiyatla medeniyeti birbirine bağlamaya” çalışıyordu. Bu bakımdan Türk edebiyatını başlangıcından günümüze kadar dinamik bir süreç içinde görmüş ve yeni araştırmacılara tavsiye etmiştir. Çünkü Kaplan, Türk milletinin tarih boyunca inandığı, düşlediği, özlediği her şeyin edebi eserlerde saklı olduğuna inanıyordu.
Kaplan, hocası gibi Türk kültür ve medeniyetini bir bütün olarak inceledi. Bu vesileyle daha çok “devlet – kültür – millet” kavramları üzerinde durmuştur. “Devlet”, devletin devamlılığını sağlayan örgüt ve “kültür”dür. Demek ki bir milleti millet yapan temel unsur kültürdür. Kaplan, Türk tarihinin üç ana dönemine ait metinleri inceleyerek hangi ideal insan tipinin bizler için eşsiz değerleri temsil ettiğini ortaya koymuş ve bu “alp”, “gazi” ve “veli” tiplerinin değişmeye devam ettiğini tespit etmiştir. Kaplan, literatürle karşılaştırmalı bilimsel çalışmalar yürüttü ve yaptırdı. Bu karşılaştırmanın tüm İslam kabilelerinin edebiyatına uygulanabileceğine inanıyordu.
Kaplan da Remzi Oğuz gibi milliyetimizi seçemeyeceğimize inanıyor. Buradan milliyetin kaynağına ulaşır: “Vücudumuz nasıl atalarımızın eseriyse, milliyetimiz de coğrafyamızın, tarihimizin ve ırkımızın eseridir.” Ona göre milliyetçi, “ait olduğu milleti tanıyan, seven ve onu eğitmeye çalışan kişidir.” Milliyetçi, ülkesinin mutlu olmasını ister ve millet gerçeği şehirlerde, köylerde, kasabalarda bizi kuşatır. Milletin dışında başka milletler var, insanlık değil. Kaplan milliyetçiliği ve cinselliği bilinç olarak kabul eder. El-Turani gerçek milliyetinden ayrılır. Turangi’yi ütopya peşinde görür. Milliyetçi bir realisttir. Ülke ve millet gerçeğini yaşıyor, görüyor ve değiştiriyor. Milliyetçilik, bir kelimeden çok günlük bir fikirdir, “her zaman birlikte yaşadığımız bir fikir.”
Kaplan, Anadolu coğrafyasına dayalı milliyetçiliği “yeni milliyetçilik” olarak adlandırıyor. Coğrafya, tarih, kültür gibi unsurları vardır. Bu kültür, Türklerin Anadolu’da yarattığı kültürel bütünleşmeyi oluşturmaktadır. Ayrıca bu coğrafyada ve tarihte olgunlaşan köken de bu milliyetçiliğin unsurlarıdır. Bu yeni milliyetçilik kendi sınırları ve kendi içine hapsolmuş kapalı bir sistem değildir. Kaplan da yeni milliyetçiliği evrenselliğe açmak için “pratik hümanizm” olarak tanımlıyor. Ama insanlığın yolu milleti sevmekten geçer. Görüldüğü gibi Kaplan’da bilinci ön planda tutan, ulusal oluşumu (ontoloji) ulusal hareketi meşrulaştırmak için kullanan, nesnellikten öznelliğe yönelen bir milliyetçilik anlayışı vardır.
TS Eliot’tan etkilenen Kaplan, kültürü “herhangi bir toplumun dininin vücut bulmuş hali” olarak tanımlıyor. Kültürde parçalanma ve parçalanmanın nedeni olarak “uzmanlaşma” karşımıza çıkmaktadır. Çünkü uzmanlaşma, toplumsal sınıfları ve bireyleri ortak kültür ve manevi değerlerden ayırır. Çürümeyi önlemenin bir yolu, “toplumun ortak dini ve kültürel kaynaklarına geri dönmek ve onlardan beslenmektir”. Mehmet Kaplan, bu bağlamda, “İslam yeni bir kültür kaynağı olabilir mi?” “Hegel ve Kant’tan sonra varoluşçu filozoflar dinden yola çıkarak yeni bir felsefe oluşturmuşlardır. Batı’da eski Yunan ve Hıristiyan mitolojisine dayalı pek çok yeni sanat eseri yaratılmıştır.” Bu örneklerle İslam’ın yeni bir felsefe, sanat ve kültür kaynağı olabileceğine şüphe yoktur.
Mehmet Kaplan, Türkiye’nin kurtuluşunu tarihimizi inceleyerek çıkardığı baba tipine bağlıyor: Türkiye’yi devrimlerin değil, köy ve kasaba halkına büyük saygı duyulan ‘modern ataerkil tip’in kurtaracağını söylüyor. gençlik tarafından örnek olarak. Bu tip, eski baba tipi kadar içe dönük değil, daha çok “dışa dönük”tür. Ona göre Avrupa’da bu türden insan olmuş binlerce örnek var. Bu tür Hıristiyan çevreler ortaya çıktı. Bu tip insanların ülkemizde dini çevrelerden çıkacağına inanılıyor.
Mehmet Kaplan tabiat kanunları, madde, ruh ve yaratıcı gibi felsefi konularda da görüşler verdi. Örneğin, materyalistlerin her şeyi tesadüfen yorumlamalarına karşı çıkıyor: “Masallarda olduğu gibi her şey tesadüfi ve tesadüfi ise, o zaman insan ağaçtandır; biz insandan ağacın çıkmasına alışkınız. Hayır.” , evrende her şey bir düzen içindedir. O keşfetmiştir.” Ona her yerde kesinliği ve kanunu öğretmiştir. Bunlar bilimin ve doğanın temelleridir… İnsan bunlara baktığında, evrenin Allah tarafından yönetildiğine inanmadan edemiyor. dünya gibi.”
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]