Kozmopolitlik bazı unsurlarla daha kolay açıklanabilecek bir kavramdır;
* Birey, insanlık denilen büyük topluluğa aittir ve bu fikir savunulur.
Yerel sadakat, doğası gereği yerini genel sadakate bırakır.
* Global fikirler tamamen benimsenmiştir.
* Sadece yerleşim yeri değil; Bütün dünya bir ülke veya ev olarak görülüyor.
Yukarıda belirtilen ana görüşler çerçevesinde, çoğunlukla ahlaki temelde, toplumsal olarak ve siyasi felsefeler ışığında kullanılan bir kavram olarak var olan kozmopolitanizmde, bu fikirleri benimseyen kişilere de kozmopolit veya kozmopolit denir.
Kozmopolitizm, genel olarak çeşitliliği olduğu kadar güçlü bir birliği de kapsar. Evrenselliğin etik ve kültürel alanda yorumlanmasıyla birlikte şu anlayışlar ortaya çıkmaktadır;
* İnsanlığın birliği savunulur.
* Varyasyonlar kesinlikle kabul edilir.
* Yeryüzündeki tüm insanlar aynı ahlak topluluğunun parçasıdır.
* Bireysel kimliklerin oluşumu sırasında farklı kültürlerin ortaya çıkması doğal ve normaldir.
İnsanların bir arada yaşama eğilimleri bu anlayışların temelini oluşturmaktadır.
* Kozmopolitanizm, ana hedefi olarak küresel toplumu şekillendirmeyi amaçlar.
Bahsi geçen “küresel topluluk”, ortak ve önemli riskler, insanların genel geçim imkanları ve toplumsal ilişkiler ağı ile bütünleşmiş ve bütünleşmiş tüm insanlığı ifade eden bir kavramdır. Burada ortak amaçtaki yalnızlık duygusu ve hayatın zorluğu da baskın bir faktördür. Bu nedenle kozmopolitanizm olarak da ifade edilebilecek bu düşünce biçiminin, kamusal alanın yaygınlaşmasıyla şekillenen bir duygu ve ortak eylem biçimi fikrine dönüştüğü söylenebilir. ve dünyadaki siyasi yönetimler dışında insanlığın iç içe geçmesi.
Kozmopolitan kelimesi incelendiğinde, eski Yunanca’da ‘evren’ veya ‘dünya’ anlamında kullanılan ‘kosmos’ ve ‘vatandaş’ anlamında kullanılan ‘kibar’ kelimelerinden türetilmiş bir kelime olduğu anlaşılmaktadır. Başka bir deyişle, bu kavramın anlamının doğrudan bu kelimelerden geldiği düşünülürse, “evren vatandaşlığı” veya “küresel vatandaşlık” anlamları çıkarılabilir.
Kozmoloji kavramı ilk olarak filozof Sinope Diogenes tarafından tanımlanmıştır. Diyojen, yerel örf, adet, gelenek ve görenekler gibi insanı sınırlayan tüm etkenleri reddederek, “Ben bir dünya vatandaşıyım” demiştir. Aslında bu cümle, modern filozofların kozmopolit anlayış ve yorumlarının temelini oluşturmuştur.
Kozmopolitler arasında Stoacılar da önemli bir yere sahipti. Doğa felsefesini Sokrates’ten önce uygulayan Stoacılar, Platon’un aşkın evrenselciliğini de reddetmişlerdir. Bu şekilde gelişen fikir akımlarını, dünya vatandaşı olmayı ve denilen büyük insanlığa ait olmayı seçerek, bir kent kültürüyle ilişkilendirilmeyi tercih etmişlerdir. Ancak Stoacıları Diyojen’den ayıran temel bir fark vardı. Stoacılar, Diogenes’in yerel gelenek ve kültüre sırt çevirerek evrensel yurttaşlığı savunmasında yatan pasifliğe sahip değildi. Yani Stoacılara göre dünya vatandaşı olmak için yerel aidiyetlerden vazgeçmek gerekmiyordu, bu durumun tam tersi. Stoacılara göre yerel aidiyetlerin varlığı yaşamı zenginleştiren bir bütün oluşturuyordu. Stoacılar, hiç kimsenin bu tür takıntılardan kaçınamayacağına inanıyorlardı. Ve yine bu fikirden yola çıkarak insanların yakınlık derecesini halkalar olarak gören Stoacılar, evrensel yurttaşlığın yerelden genele doğru bir sonuç olarak ortaya çıktığı düşüncesini benimsemişlerdir.
Antik çağın bu gezgin düşünürleri, insanlığa bağlılığa dayalı erken bir evrenselciliği vurguladılar. Stoacı felsefenin merkezinde, “polis” kanunlarıyla yönetilen vatandaşlardan ziyade, doğal hukuk disiplini ve eşitlik ilkesi içinde yaşayan küresel bir insan topluluğunun gerekliliği vardı. Bu açıdan bakıldığında, tıpkı Dusinas’ın iddia ettiği gibi, Stoacılar doğal hukuku savunarak yaşayan ve değişime öncülük etmek isteyen ilk ütopyacı düşünürlerdi. Çünkü onlar doğayı eşitlik ve özgürlüğün beşiği olarak görmüşlerdir. Bununla bağlantılı olarak Stoacılar da toplumsal hayata örnek olabilecek bir doğa anlayışına sahiptiler. Bu anlayış aslında büyük bir gelişmenin habercisiydi. Daha sonra devletin keyfi davranışlarına karşı bir güvence kaynağı olarak kullanılacak ve savunulacak olan doğal hak anlayışı, Stoacıların yorumlarına dayanıyordu. Bütün bunların ışığında, doğal hukuk çerçevesinde var olan özgürlük ve insan onuru ideali, devrimci hareketlerin, ortaya çıkan siyasi devrimlerin, iktidar merkezlerine karşı direnişin ve sivil itaatsizlik kavramının adeta temelini oluşturmuştur.
Modern kozmopolitanizm ise evrensel barışı savunarak adından söz ettiren Rotterdamlı Erasmus tarafından şekillendirildi ve bunu yaparken eski kozmopolitizme dayanıyordu. Erasmus, halkın birlik ve beraberliğini savunurken, devletlerin suni bölünmeler getirmesini de önermiştir. Bununla birlikte, modern kozmopolitanizmin yerleşimi, Fransız Devrimi’nden On İki Yıl Önce ve Sonra’yı yazan Kant sayesinde gerçekleşti.
Kaynak:
http://tr.wikipedia.org/wiki/Kozmopolitanizm
katip:Baran Akkök
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]