Sanat ve felsefe bazı açılardan birbirinden uzak iki meslek alanı olarak görülse de bazı ortak yönleri olması nedeniyle birbirleriyle yakın ilişki içindedirler. Sanat ve felsefe arasındaki ortak ve ayrı yönleri tanımlarken belki de bizim için çıkış noktası, sanatın dış dünyadaki varlıkların insanlarda uyandırdığı duyguları açıklamaya çalışmasıdır; Öte yandan felsefe, dış dünyadaki o varlıkların iç yapısına ulaşmaya çalışır, mantıksal düşünme ile daha soyut ve derin hakikatlere ulaşmaya çalışır.
Sanatçılar, insanlarda görülen şekillerin verdiği duygusal heyecanı ve bunaltıcı hazzı hissetmeye ve farklı şekillerde ifade etmeye çalışırlar. Öte yandan, filozoflar daha genel ve soyut fikirlerle uğraşarak mantıksal olarak ilgili konuları öznel olarak incelemeye çalışırlar. Yüzündeki güzelliği bulan sanatçı, gerçeğin etrafında örülür, gerçeğin varlığını var etmeye ve onu yüzün altında analiz etmeye çalışan filozoftur.
Bir adamın, karlı dağ zirvelerinin hızla akan sularının günün ilk ışıklarıyla karıştığı, sel gibi akan bir derenin kenarına kurulmuş küçük bir evin bahçesinde çalıştığını varsayalım. Bu sahne ressam için görsel anlam taşır ve ince detaylarla anlatılabilecek değerli bir anı temsil eder. Oysa aynı durum karşısında, sanatın gerektirdiği öznel duygu ve akıl yürütmeden uzak manzarayı sorgulayan ve insan doğasının etkileşimi içinde o görüntünün bize sunduğu gerçeği ortaya çıkarmaya çalışan kişi filozof olur.
Sanat, evrendeki güzelliği ifade etmek için farklı yollar kullanıyor gibi görünse de, felsefe de güzelliğin ardındaki gerçeği ifade etmek için; Özünde, her iki asistan da nihai olarak iletişimi sağlayan ortak bir dilin parçalarını kullanır. Örneğin yazarlar ve filozoflar duygu ve düşüncelerini ifade etmek için sözcükleri kullanırlar. Filozofun anlatmaya çalıştığı bir konuyu kelimelerle anlatabilen ressam, aslında dilin birçok benzer yönünden birini insanlara duygularını aktarmak için kullanmıştır.
Sanat, baştan çıkarıcı güzelliğin etkisiyle gerçeklikten yüz çeviren kişi tarafından yapılırken; Felsefe, mükemmel sanatlarda bile olmayan zihinsel bir süreç temelinde oluşur. Bu ifadeden sanatçının tamamen düşünceden soyutlanmış bir şeyi sadece kendi duygularının etkisiyle ortaya koyduğu anlaşılmamalıdır. Sanatçının eserinin bütünlüğünü (kompozisyonunu) oluştururken ciddi bir bilişsel süreçten geçtiğine şüphe yoktur. Ancak buradaki temel fark, sanatçının duygularının ne zaman oluştuğudur; Filozof, bir fikir bulmaya çalışırken düşünür.
Filozoflar zeka gerektiren formüllere başvururken, sanatçılar duyulara daha yakından hitap eden yeni formlar yaratmaya çalışırlar. Felsefe, fikirlerin duygulara saçılmasına odaklanan ve varoluşun daha derin yapısındaki çözümlemeleri ele almaya çalışan bu sanatsal çabayı çoğu zaman hafife alır. Filozofların bu yolla ulaşmak istedikleri amaç, sanatçıların hayal ettiği ve bize verdiği görünümden uzak, “ölümsüz bir varlık” bulmaktır.
Sanatçılar ve filozoflar, evreni bir bütün olarak açıklamak ve insanların zihinsel çağrışımlarını anlamlandırmak için ortak çaba harcarlar. Sanatçı, hünerlerini ayrıntılar üzerinde harcayan bir işçi olmaktan çıktığında, varoluşu ve yaşamı bir filozof titizliğiyle algılar ve yorumlar. Filozoflar da sezgilerini ve fikirlerini bir bütün olarak ifade ederek “sanatçıyı ve onun bütünü yorumlayışını algılarlar”. Felsefe, insanlığa ulaşan fikirleri, bilgileri ve genellemeleri sanattan oldukça farklı bir dille sunuyor gibi görünse de; Sonuç olarak, insanları aynı yöne çekecek bir eylem içindedir. Şair, insanlığın varoluşunun anlamını bir şiirle ortaya koyarken; Filozof, varoluşun ne olduğunu, ne zaman başladığını, neden var olduğunu ve hatta var olup olmadığını sorarak insanları aynı epistemolojik çağrışıma çeker. Ayrıca Platon’un Sokrates’e “felsefe çok incelikli bir müziktir” sözü, aralarında derin bir görüş ayrılığı olmasına rağmen, filozof ve sanatçının aslında aynı işi farklı şekillerde yaptıklarına işaret eder.
Sanat ve felsefe dürüstçe yapıldığında, sanat felsefeyi görmezden gelemez veya felsefe sanatı görmezden gelebilir. Filozof evrendeki rasyonel konumu bulmaya çalışırken; Sanatçı da, malzemesinin elverdiği ölçüde, küçük çabalarında da aynı amaca yönelir. Bu bakımdan akılcılığın canlı bir örneği olan eser, filozofların tüm unsurlarını bünyesinde bütünleştirerek ortaya çıkarmak istediği düzene ulaşmış ve böylece kaçınılmaz olarak felsefe ile etkileşime girmiştir. Aynı şekilde filozofların sanatının dikkat çekici yönü; Ahlâk, ilim ve hakikat hakkında yorum yapmak içindir. Bu sanatsal çaba doğal olarak insanlığın duygusal ve zihinsel yapısını da etkilemiştir ve sanat bu açıdan hayatımızda önemli bir yere sahiptir. Bu nedenle felsefe kaçınılmaz olarak sanatı da içeren bir meslek haline gelir.
Sanat ve felsefe iç içe geçmişken filozoflar bazen sanatı -özellikle güzel sanatları- kabul etmemişler ve bunların insanlar üzerinde olumsuz etkileri olduğuna dikkat çekmişlerdir. Buradan hareketle sanat ve felsefe ayrımına dayanan bir “etik” sorunu olduğu söylenebilir. Filozoflar, ruhu bedenin üstüne koyup manevi değerlere düştüklerinde; Bu, güzel sanatlara şüpheyle bakmaya başladıkları zamandır. Filozoflar belli bir dönemde güzel sanatın insanlarda erotizm ve duyusal tepkiler yarattığını kabul ederek sanata karşı çıkmışlardır.
Felsefenin güzel sanatlara karşı çıkmasına rağmen, sanatın etik boyutuna olan ilgisi aslında küçümsemeyle devam etti. Filozoflar, sanatçıların uğraştığı küçük ve önemsiz çabayı analiz etmeye çalışma pozisyonunu alarak etikle ilgilenmeye başladılar. Felsefe bu çabasında sıklıkla metafiziğe ya da mistisizme sığınmıştır.
İlk bakışta “hakikat”in sanatçılar ve filozoflar tarafından farklı tanımlandığı görülmektedir. Filozoflar hakikati, nihai hakikatin eksiksiz ve yanılmaz anlamı anlamına gelen kanıtlanabilir süreçler olarak tanımladılar. Ancak felsefenin gerçekler hakkında varmaya çalıştığı gerçek, şaşırtıcı bir şekilde tüm formüllere meydan okur ve bu nedenle “gerçek” açıklanamaz bir kavram olarak kalır. Dil, yaygın işleviyle hayatımızda bildiklerimizi ve bildiklerimizi ifade etmeye hizmet eder; Ancak, günlük veya bilimsel dil bazen bilinmeyen olguları ifade etmek için yeterli değildir. Bu durumda, fenomenlerin özelliklerini ve türlerini ifade etmeye yönelik az çok başarılı bir “sanatsal dil” devreye girer ve bunu başarır. İnsan hayatındaki gerçeklik bazen ancak sanat aracılığıyla ifade edilebilir. Çünkü sanatta dil, insanı farklı bir dünyaya götürerek, bilimsel yöntemlerle ya da deneylerle kanıtlanamayacak kadar büyük bir değere sahip olan bir yaşam ürününü hissettirir ve ifade eder. Bunu felsefe, mantık ve sağduyu ile açıklamaya çalışmanın bir anlamı yok.
“Güzellik gerçektir, gerçek güzelliktir.” Sanat ve felsefenin “gerçeği”nin anlaşılması temelinde bir başka ayrım yapmak gerekir. Sanatçının ve filozofun gerçekliği genellikle farklıdır. Sanatçı suyu, insanın duyularına hitap eden söz ve anlatımlarla resmederken; Bir filozof aynı suya baktığında ampirik analiz sonucunda ulaştığı nihai gerçeği görecektir. Bu durumda filozofun bulduğu suyun kimyasal bileşimindeki “H2O” tanımı, sanatçı için hiçbir şey ifade etmeyecek ve gerçeği sanata yansıtmak açısından uygunsuz ve önemsiz olacaktır. Ve burada “sanat dili” yeniden ortaya çıkıyor. Sanatçıların evrendeki bir varlığı ya da olayı ifade etmek için kullandıkları dil, filozoflar tarafından çoğu zaman belirsiz ve anlamsız olarak kabul edilmiştir. Çünkü sanatın dili, bir laboratuvar deneyinin sonuçlarını yansıtan bilimsel ya da mutlak ifadelerden oluşmaz; Sanatçının duyusal heyecanını yansıtır. Ancak kabul edilmelidir ki sanatçının bu dildeki eseri filozofların eserlerinden daha mutlak ve somuttur.
Felsefe, sanatı yalnızca varlığın “görsel yapısı” ile ilgilendiği için eleştirse de, sanatçı bilimin ya da felsefenin ilgilendiği “soyut”u da içine alan derin bir mücadele içindedir. bazen somut konulardan veya olaylardan hareket etse de felsefeyle açıklanamayan hakikatlere varan sanat; Belki de hayatımızdaki bazı şeyleri açıklamanın yegane aracıdır. Ciddi bir romanda olay örgüsüne kahramanlarla baktığımızda aslında çok iyi bir toplumsal analiz olduğunu anlarız. Bilimsel yöntemlerle elde edilmesi gereken genelleme (sentez) ve çözümleme (analiz) yapmak için de sanatçının çabası yeterli olabilir.
Felsefe ve sanat çalışmaları iki şekilde el ele gider. Sanatçı kendi malzemelerini alarak malzemelerini yaratır, inşa eder ve düzenler. Aynı şekilde filozof da hayatın ürünlerini kendi yöntemleriyle inceler, olguları tasnif eder ve ilkelere ulaşır. Bu bakımdan özü, çalışma yöntemi, ulaşmaya çalıştığı amaçlar birbirinden farklı olsa da; Gerçekten de sanat ve felsefe ayrı, iç içe geçmiş yardımcılar olarak düşünülmelidir.
YerelHaberler
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]