Metafizikte düalizm, iki tür gerçekliğin varlığına olan inançtır: maddi (maddi) ve maddi olmayan (ruhsal). Zihin felsefesindeki düalizm, zihin ve bedenin kategorik olarak birbirinden ayrı olduğu ve zihinsel fenomenlerin bazı açılardan doğası gereği önemsiz olduğu pozisyonudur.
(Metafizik bir kavram olarak ve zihin felsefesi açısından) çeşitli tekçilik türleriyle (materyalizm ve idealizm dahil) ve nihayetinde maddenin sadece iki değil, birçok türü olduğunu savunan çoğulculukla karşılaştırılabilir.
Dualite, felsefi bir eğitim almamış insanların büyük çoğunluğunun sağduyu sezgisine hitap eder ve çoğu insan çok farklı ve belki de uzlaşmaz zihinsel ve fiziksel özelliklere sahip görünür. Zihinsel olayların belirli bir sübjektif niteliği vardır (qualia veya “şeylerin bize görünme şekli” olarak bilinir), fiziksel olayların ise yoktur. Düalizmi eleştirenler genellikle tamamen maddi olmayan bir şeyin tamamen maddi bir şeyi nasıl etkileyebileceğini sorarlar (nedensel etkileşim sorunu). Modern bilimden elde edilen bilgilerle, eğer varsa, sinirbilimcilerin çok azı ikili bir duruş almayı düşünür ve fizyonomi gibi tekçi inançlar artık felsefede daha yaygındır.
ikili tarih
Dualizm, Hindu felsefesinin ilk Sankhya ve Yoga okullarının yanı sıra Platon ve Aristoteles’e kadar izlenebilir.
Platon ilk önce, dünyada algıladığımız nesnelerin ve diğer fenomenlerin yalnızca gölgeler, çeşitli maddeler ve önemsiz olduğu ünlü formlar teorisini formüle etti. Zihnin bu evrensel kavramlara veya fikirlere erişebilmesi için zihnin soyut, maddi olmayan bir varlık olması gerektiğini savundu.
Aristoteles, zihnin belirli bir fiziksel organ (veya onun bir parçası) olması durumunda, yalnızca belirli türdeki bilgileri almakla sınırlı olacağını savundu (tıpkı gözün görsel verileri almakla sınırlı olması gibi). Akıl her türlü veriyi alma ve düşünme yeteneğine sahip olduğundan, fiziksel bir organ olmaması ve dolayısıyla fiziksel olmaması gerekir.
Neoplatonik Hıristiyanlar, Platon’un formlarını ruhlarla özdeşleştirdiler ve ruhun her insanın özü olduğuna, bedenin ise bu ebedi fenomenlerin yalnızca bir gölgesi veya tam bir kopyası olduğuna inandılar. Aziz Thomas Aquinas’a göre ruh hâlâ insanın özüydü, ancak Aristoteles’in önermesine benzer şekilde, bir kişinin ancak insan vücudundaki görünümüyle kişi olduğu söylenebilir.
Ancak düalizm, on yedinci yüzyılda René Descartes tarafından icat edildi. Descartes, zihin-beden problemini bugünkü haliyle formüle eden ve zihni, zekanın maddi merkezi olan beyinden ayırarak, bilinç ve öz-farkındalıkla açıkça özdeşleştiren ilk kişiydi. Bir bedeni olup olmadığından şüphe edebileceğini fark etti (rüya görüyor olabilir veya kötü bir iblis tarafından yaratılmış bir yanılsama olabilirdi), ama bir zihni olup olmadığından şüphe duyamıyordu, bu da onu zihnin ve bedenin olması gerektiğine inandırdı. tek ol. işler farklı olsun Bununla birlikte, ontolojik olarak farklı tözler olan maddi olmayan zihin ve fiziksel beden, epifiz bezi aracılığıyla gizemli bir şekilde nedensel olarak etkileşime girer.
İçindekiler
İkili türler
1- Madde düalizmi (veya Kartezyen dualizm), zihnin bağımsız olarak var olan bir madde olduğunu savunur – zihinsel uzayda genişleme yoktur ve maddeyi düşünemez. Bu, Descartes tarafından en iyi bilinen düalizm türüdür ve ölümsüz ruhların fiziksel dünyadan farklı, bağımsız bir varoluş “alemi” işgal ettiğini iddia eden çoğu teolojiyle uyumludur.
2- Özellik düalizmi (bazen işaret fiziği olarak da bilinir), zihnin beyinden çıkan bir dizi bağımsız özellik olduğunu, ancak ayrı bir madde olmadığını savunur. Böylece, madde düzgün bir şekilde organize edildiğinde (yani, yaşayan bir insan vücudunun organize edilme şekli), zihinsel özellikler ortaya çıkar.
3- Yüklem düalizmi, dünyayı anlamak için birden fazla yüklemin (durumun öznesini nasıl tanımlarız) gerekli olduğunu ve yaşadığımız psikolojik deneyimlerin doğal maddi yüklemler açısından yeniden tanımlanamayacağını (veya indirgenemeyeceğini) iddia eder.
4- Bilişsel düalizm (temsilcilik veya dolaylı gerçekçilik olarak da bilinir), epistemolojide, bilinçli deneyimde gördüğümüz dünyanın gerçek dünya olmadığı, yalnızca sanal gerçekliğin içsel bir temsildeki küçültülmüş bir versiyonu olduğu görüşüdür.
kaynak:
https://www.philosophybasics.com/branch_dualism.html
yazar: Yakup Yiğit
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]