İnsanı diğer canlılardan ayıran özelliklerinden biri de düşünebilme yeteneğidir. Düşüncelerin bilinçli çabası olan düşünce, dilde ifade edilir. Dolayısıyla dil, düşüncenin vektörüdür. Düşünce, dil dışındaki yollarla iletilir: resim, müzik, heykel, davranış vb. Ancak bunlardan en etkilisi dildir ve insan zihnine daha fazla hareket alanı bırakan dildir. Dil dışında hiçbir anlatım biçimi, insanlara karmaşık ve soyut düşüncelerini dil kadar detaylı bir şekilde ifade etme fırsatı vermemektedir.
Dil ve düşünce arasındaki ilişki bilim adamlarının ilgisini çekmiştir. Dil aynı zamanda konuşanların dünya görüşünü ve algısını da belirler. Dilin düşünceyi belirlediği iddiası, dilbilimci antropolog Edward Sapir ve öğrencisi Lee Whorf’a dayanmaktadır. Sapir-Whorf hipotezine göre diller aynı zamanda düşünme biçimini de belirler ve bu nedenle bir dilde bulunan ayrım diğerinde bulunmaz. Doğayı ancak dilimizin izin verdiği ölçüde gösterebiliriz. Bu görüşe göre diller, düşünme biçimleri bakımından da farklılık gösterir. Farklı dillere sahip her toplumun farklı bir düşünce sistemi vardır. Örneğin, bir Kuzey Amerika Kızılderili dili olan Hopi’de masa’ytaka bir kuş olduğu kadar uçan böcekler, uçaklar, pilotlar vb. Türkçe bilen biri için inkar edilemez bir gerçek olan gibi her şeyi göstermek için kullanılır. Sapir-Whorf hipotezinden hareketle, toplumların dünyayı dillerinin elverdiği ölçüde algıladıkları ve dolayısıyla dillerini kullanarak fikir ve kültürlerini oluşturdukları sonucuna varılabilir.
Sapir-Whorf hipotezini ilk anlamda savunmak zordur, ancak dillerin kavramsal alanları farklı derecelerde ayrıntıyla etiketlemesi göz ardı edilemez. Tek dilli bireyler dünyayı ana dillerinin göründüğü gibi algılamakta büyük ölçüde haklı olsalar bile, çok dilli bireylerin düşünme sistemi nasıl olurdu? Ayrıca teori ters yönde işleyebilir, yani düşünce dilde belirleyici ve yönlendirici bir rol oynayabilir. Ayrıca diller arasında başarılı çeviriler yapılabilmektedir. Dolayısıyla dilin yapısının düşünceden çok algıyı etkilediği söylenebilir. İnsan dilinin düşünceyi mi yoksa düşüncenin mi insan dilini sınırladığını söylemek imkansızdır. İnsanlar diğer dilleri başarıyla öğrenebilirler.
Antik Yunan düşünürleri insanı düşünen bir hayvan olarak tanımladılar. Geçen yüzyılda antropolojinin (antropoloji) gelişimi. İnsanın kökenini, evrimini, biyolojik özelliklerini, sosyal ve kültürel yönlerini inceleyen bir disiplindir. Bu bilim dalı, insanın varoluş yapısını incelerken, insanı insan yapan nitelikleri şöyle sıralar: İnsan: bilgiye ihtiyaç duyar, bilgi üretir; güzellik ihtiyaç duyar, güzellik üretir, sanat yapılır, sanattan keyif alınır; gerçeklik veya sosyal gerçekler hakkında ilke ve görüşler ileri sürmek ve bunlara bağlı kalmak; olaylara ve gerçeklere karşı tavır alır; bir değer duygusu vardır; mutluluğu arayan bir varlıktır; Daima bir değişim ve gelişim sürecine tabi olan tek mantıktır; tarihsel, yani “dünü”, “bugün”ü, “yarını” olan tek uygar; Toplum içinde yaşayabilen ve sosyal sorumluluk hissedebilen tek varlıktır; Bir alet yapabilen ve iyileştirebilen tek yaratıktır. Var olmak için sadece insan ve onun yapısıyla ilgili olan tüm bu nitelikler, teknoloji ve ideoloji kelimeleri ile karşılanabilir. Teknoloji ve ideoloji kavramlarını birleştirmek kültürdür. Tek bir cümleyle. İnsan kültürü yaratan ve yaratan bir varlıktır. İnsanın bu nitelikleri ve ayrıcalıkları yalnızca düşünce gücüne dayanmaktadır. İnsan, dış ve iç dünyasındaki şeyler, olaylar ve olgular arasındaki ilişkileri görür, karşılaştırmalar yapar ve bazı sonuçlar çıkarır. Böylece, zihnin gücünü anlamak, anlama gücünü yaratır: farkındalık. evrendeki varlıklar ve fenomenler arasındaki ilişkilerden sonuçlar çıkarmak için iş muhakemesi; Akıl yürütmeden çıkarılan sonuca da düşünce denir.
İnsan kendi varlığını anlamaz ve onu ancak düşünceleri aracılığıyla bilir. Descartes (1596-1650): “Düşünüyorum öyleyse varım.” Bu, sözünün hakikatidir.
Düşünmenin farklı tanımları yapılabilir. Düşünmeye gelince, şeyler ve durumlar arasındaki ilişkileri kavrama, eşya ve durumları karşılaştırma, aralarındaki bağlantılardan yararlanma, bazı soyutlamalar yapma, kavram oluşturma ve problem çözme görevi; Yine olaylardan ve durumlardan mantıksal çıkarımlar yapmak gibi zihinsel işlevler anlaşılır; Akıl denilince düşünme, muhakeme, idrak, idrak ve hafıza melekeleri anlaşılır.
Dil ile düşünce arasında sıkı bir ilişki vardır. Dil, düşünce ve düşünce bir kağıdın iki yüzü gibi dilin ayrılmaz parçalarıdır. Dil, düşüncenin kalıbı, taşıyıcısı, aracıdır. Düşünceyi somutlaştıran dildir. Dilde cisimleşmeyen düşünce, düşünce değildir. Bir fikrin düşünce olabilmesi ve fikri bir değere sahip olabilmesi için söze dönüşmesi, yani ifade edilmesi gerekir.Düşüncelerimizi dil kalıplarına dönüştürürüz; Onu kelimelere ve cümlelere dökerek ve başkalarına aktararak ifade edebiliriz. Ayrıca kelimeler, evrendeki nesnelerin dilsel karşılıklarıdır ve insan, evrendeki nesnelerin varlığını ve hareketlerini ancak adlandırmakla anlayabilir. Konuşanın kullandığı kelimenin karşılığı olan varlık, ancak kelime yardımıyla dinleyicinin beyninde belirir. İfade edilemeyen bir nesneden veya fikirden bahsetmek mümkün değildir. Sözcükler, düşünme ve fikir üretme araçlarıdır.
Evreni, insan düşüncesinin ve insanın ulaşabileceği en yüksek nokta arasındaki varlık âlemi olarak tanımlarsak, o halde evrende bir varlık âlemi ve bir hareket âlemi vardır. Sözcükler, bu temel öğelerin dilsel karşılıklarıdır. Nesnelerin dilsel karşılıkları isimlerdir ve fiiller fiillerin zarflarıdır. Gerek duyularımızla algıladığımız somut varlıkların, gerekse akıl yoluyla bulduğumuz soyut varlıkların ve hareketlerin dilde kelime karşılığı vardır. Doğal olarak insan düşüncesinde de dilde benzeri olmayan bir varlık ya da hareket yoktur. Dolayısıyla dilde karşılığı olmayan bir şeyin insan düşüncesinde karşılığı yoktur. Kelimeler düşüncenin mihenk taşıdır. Düşünme yeteneğimiz sayesinde kelimelerle düşünürüz; Dil düşüncenin evidir. sözü bu gerçeği ifade etmektedir. Başka bir deyişle, düşüncenin yaşaması ve varlığını sürdürebilmesi için dil şarttır.
Önce dil mi yoksa düşünce mi? yani insan konuştuğu için mi düşünür; İnanıldığı için mi konuşuyor sorusu yüzyıllardır tartışılıyor ve konuya bilimsel bir çözüm bulunamadı. Magenta (MÖ 427-347), “Düşünmek sessiz konuşmadır.” Dile öncelik verin. Ancak sağır ve dilsizler üzerine yapılan araştırmalardan şu çıkıyor: İnsanlarda zihinsel süreçlerin kurulmasında yani düşüncenin oluşmasında (‘) zihinsel faaliyetin rolünün de önemli olduğu kabul ediliyor. Dil ve düşünce ilişkisi sorunu XVII. yüzyılda bu konuda yeni görüşler ortaya atılmıştır. Özellikle iki Alman filozof Leibniz (1646-1717) ve Willem von Humboldt’un (1767-1835) görüşlerini bilmek faydalı olabilir.
LEIBNIZ, dilin zihnin aynası olduğuna, zihin ve dilin birliği içinde birbirine bağlı olduğuna ve kelimelerin sadece düşüncelerimizi başkalarına iletmek için değil, aynı zamanda kendimizi düşündüğümüzde de gerekli olduğuna inanır; aklın başkalarıyla konuşurken ve düşünürken nesneyi sözle değiştirdiğini ve bu sözcüğü nesnenin yerine koyma görevinin aklın işini kolaylaştırdığını; Bu kelimeler akıldaki sayılar ve faturalar gibidir. Sözlerin ne güzel, ne sağlıklı, ne açık; Akıl da söyleyebilir; Dolayısıyla dildeki kelimelerin anlaşılır ve açık olması, iyi düşünce ve kanaatlerin aklın hizmetinde olduğu anlamına gelir; Yabancı kelimelerin kökleri iyi öğrenilmezse ezberlenir; Bu dil, bir yandan zihni ifade etme aracı, diğer yandan da zihni yoğuran bir şeydir; Dilin kalıplarını hazır bulduğumuz için onlarda saklı olan mantığın zihnimizi oluşturduğunu ve bu açık ve parlak kalıpların zihnimizi açık ve parlak çalıştıracağını söyleyerek akıl ve dil arasındaki ilişkiyi açıklamaya çalışmıştır.
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]