Ancak kubbe dıştan silindirik olmasına karşın, içten kare kubbe ile örtülüdür. Mukarnas portalinin mihrabı, geometrik ekler ve üstte kufi yazı ile zengin süslemeli işaretlere sahipken, gövdenin diğer yanları düz tuğladan yapılmıştır.
Yine İran’ın batısında, Hemedan’da, XII. 20. yüzyılın başlarından kalma kare tonozlu bir yapı olan Kümbedi Aleviyan, Karahanlı Özkent türbelerinin cephe mimarisi geleneğinin yeniden canlandırılmasıdır. Shtouk motifleri, İran’daki en zengin ve en sofistike motifleri burada toplar. Mihrap duvarında bu figürler adeta serbest plastik tezahürler olarak gelişmiş ve daha sonra Divrik Ulu Camii’nde göreceğimiz taş işçiliğinin öncülerini oluşturmuştur. Selçuklu camilerinde gördüğümüz stucco bezemeler, gelişmelerinde artık son güçleriyle karşımıza çıkmaktadır.
Azerbaycan’ın güneyindeki Meraga gibi kuzey Azerbaycan’daki Nahçıvan da türbe ve kubbe anıtları açısından oldukça zengin bir merkez olarak dikkat çekiyor. Bu iki merkezin mimari açıdan dikkat çekici gelişimi, 1146 yılında kurulan Azerbaycan Atabegileri’nin sanat ve inşaat sevgisini açıkça göstermektedir. gövdesi Selçuklu öncülerine göre tuğladan yapılmıştır. Üst kenarda geniş bir kufi yazıt kuşağı gövdeyi çevreler.
İç içe geçmiş altıgenlerden oluşan geometrik tuğla motifleri yüzeyleri kaplamaktadır. Kapının üzerindeki kufi kitabesinde mimarın adı “Asım bin Ebu Bekir” olarak yazılmıştır. Bu eser, Atabeg Azerbaycan’ın ilk hükümdarı Şemseddin İldeniz döneminde yapılmıştır. Ancak Nahçıvan’daki asıl dikkat çekici mezar anıtı 25 m. Boyunda büyük bir kubbedir. İçten silindirik, dıştan on köşeli olan bu tuğla kubbenin piramidal çatısı yıkılmıştır. Kenarları uzun, dar bir mihrap şeklini almış, dikdörtgen kalıplarla sabitlenmiştir.
En üstte kufi kitabe kuşağı ve ardından piramidal çatılı mukarnas çıkıntı yapar. Turkuaz çiniler örgülü kufi yazıtlar ve geometrik motiflerle renklendirilmiştir. Süslemeler boşluk bırakmadan tüm yüzeyleri kaplar. Mimar Acemi Bin Ebubekir, ikinci eseri olan bu yapı ile gerçek şaheserini yaratmıştır. Her iki yanında silindirik minareler bulunan sivri kemerli bir portal aracılığıyla kubbenin çevresine sokulmuştur. Bu kalıntılarda kubbenin çevresine sivri kemerli bir portal yerleştirilmiştir.
Bu anıtsal girişin yıkılmasından bu yana ortadaki kubbe ayaktadır. Böylece Anadolu Selçuklu medreselerinde çifte minareli kapıların oynadığı büyük rol dikkate alındığında Nahcivan Mümine Hatun Kümbeti’nin önemi daha da artmaktadır. Karahanlılar’da cephenin iki yanında Ayesha Bibi’nin türbesinin köşelerindeki minareleri takip eden bu gelenek, Azerbaycan üzerinden Anadolu’ya gelmiş ve en büyük eserini burada vermiştir.
Azerbaycan’da kubbeler bu kadar parlak bir gelişme gösterirken, İran’a Türkler tarafından getirilen diğer kubbe türleri, İran’ın doğusunda Horasan’da tuğladan yapılmış anıtlar gibi ebedi alınlık biçimleri olarak karşımıza çıkıyor. Raddan’da (Doğu) 22 m yüksekliğindeki Mil Radkan olarak bilinen kubbe bunlardan biridir. Silindirik ve konik çatılı tuğla bir yapıdır.
On iki köşeli alçak bir kaide üzerinde 36 dairesel sütunla yivlenmiş silindirik bir gövde üzerinde konik bir çatı taşır. İçten kubbe ile örtülüdür. Konik külah firuze renkli dikdörtgen çinilerle kaplıdır. Gövdenin üst kenarında 1.50 m yüksekliğindedir ve turkuaz çinilerden oyulmuş kufi karakterlerle çevrilidir. Geniş desenli kemer etrafı sarar. Bunun sırları birçok yere uçmuş ve bazı yerlerde kalmış ve yazıtın yarısından fazlası silinmiştir. Bunun altında, yuvarlak payandalara doğru sarkan ve pilasterlerin üst kenarını bir uçtan diğer uca çevreleyen saçak oymasını andıran palmet frizi vardır. Turkuaz çiniler yuvarlak payandalar üzerinde aşağıdan yukarıya baklava şeklinde dizilmiştir.
Goblenin karakteri bu saçak figürde, diğer süslemelerde ve bütünde belirgindir. Rubrusus 1253 yılında Karakurum’da Möngü Kağan’ı ziyaret ettiğinde kubbe örneği olan bu çadırları görmüş ve seyahatnamesinde anlatmıştır. Bunlar, bir daire şeklinde düzenlenmiş ve renkli kumaşlarla kaplanmış ahşap direklerle tekerlekler üzerine kurulmuştur. Yukarıdaki gerdanlı konik çatıların ortası hava ve ışık açıklığı ve baca olarak açık bırakılmıştır. Radkan Vault’un şekli bu çadırlarda açıkça görülüyor. Birçok yeri silinmiş olan kitabede sadece tarih olarak Sitte Mie (600) okunmaktadır. Max van Berchem, 1205-6 tarihine denk gelen 602 yılını çıkararak, boş kontenjana bağlı olarak buna en yakın ihtimal olarak “isneyn” eklemeyi uygun bulmuştur. Tirmiz’de 1108 tarihli Karahanlıların Kar-Kurjan minaresinde, 12. yüzyıl gibi erken bir tarihte. YY.
Başlangıçta, bu rakam ortaya çıktı. Bir başka Türk hükümdarı olan Kutubdin Eyybi’nin Delhi’deki 1200 tarihli Kutub Minar’ında, yivli gövdenin hem yuvarlak hem de sütunlu formları XII. Yüzyılın son yılında tezahür etti. Buna göre, on üçüncü. Yüzyılın başında yapılmış olması hem üslup hem de tarihsel gelişimi açısından makul görünmektedir.
Doğu İran’daki Horasan’da bulunan Kişmar kubbesi, tuğla çadır şeklini tekrarlayan ikinci anıttır. On iki kenarlı dört metrelik bir kaide üzerinde yükselen silindirik gövde 18 metredir. uzun. Bu kez, oluklar bir turdan sağ tarafa doğru değişir. Yine kazıma bezeme vardır ve baklava motiflerinin ortası kazınarak firuze çinilerle renklendirilmiştir. Kapının üzerindeki sivri kemerli alınlığın iki yanında bulunan kitabenin tarih bölümü ve üç kısa nesih satırı okunamamaktadır. Ama biçimsel olarak Kişmar Mahzeni daha sonraki bir dönemi gösteriyor.
1200 yılındaki Kutub Minar, her iki oluğu da ayrı katmanlar halinde göstermektedir. Gazne’de on ikinci. Yüzyılın başında Sultan III. Behram Şah’ın minareleri de alt kotta silindirik gövde etrafındaki dikey yivlerle dikkat çekiyor. Kişmar Kümbeti bu tarihten sonra yapılmış olmalı ve XIII. Yüzyılın ortalarına ve muhtemelen ikinci yarısına atıfta bulunmaktadır. On üçüncü. Yüzyıl boyunca ve İlhanlılar döneminde Selçuklu kubbe mimarisinde pek bir değişiklik olmamış ve aynı kubbe tipleri küçük farklılıklarla varlığını sürdürmüştür. Örneğin İlhanlılar döneminde Meraga’da yaptırılan Kümbedi Caferiye (1316-36), daha önceki Kümbedi Surh’a oldukça benzer. Çentikli veya düz silindirik gövde üzerine konik çatı, sık görülen bir kubbe şeklidir.
Nahçıvan bölgesindeki kubbeler, bu sorun ve Türk kubbe mimarisinin daha da gelişmesi için bize iyi bir fikir verebilir. 13. Nahçıvan’ın Koca köyünde. 16. yüzyıldan kalma zengin işlemeli taş kubbe, Anadolu Selçuklu mimarisiyle bazı benzerlikler gösterir. Kare bir kaide üzerinde dodekahedron olarak yükselen kubbenin oniki yüzlü veya piramidal çatısı yıkılmıştır. On iki yüzeyin her biri, geometrik yıldızların ve eklerinin farklı bir oyma süslemesiyle işlenmiştir. 1276 tarihli Kayseri’deki Döner Kümbet ile benzerliği göz ardı edilemez.
Yine Azerbaycan’ın kuzeyindeki Berde şehrinde bulunan 1322 tarihli kubbenin mimarı Nahçıvanlı Ahmed ibn Eyyub isimli bir ustadır. 14m tuğla, alçak kesme taş kaide üzerinde. Güçlü yükselen uzun silindirik gövde. Allah’ın adı, tüm vücut üzerindeki Kufi yazılarında yer almaktadır. Konik çatı tahrip olmuş, üst kenarı çevreleyen geniş epigrafik kuşaktan geriye sadece bazı harfler kalmıştır. Taçkapıyı çevreleyen bordürlerde çini bezemeler ve çini yazıtlar göze çarpmaktadır.
Sivas’ta Ertenaoğulları’ndan Guduk Minaresi olarak bilinen Şeyh Hasan Bey’in kubbesi 1348 yılına, Kayseri’de 16. yüzyıla tarihleniyor. 19. yüzyıl Sirçalı Kümbet’i ile benzerlik açıktır. Hepsi Selçuklu geleneğini sürdürüyor. Nahçıvan’ın Karabağlar köyünde bulunan kubbe, sırlı tuğla ve çini süslemesiyle dikkat çekici bir anıttır.
On iki yuvarlak yivli silindirik gövde, 14. yüzyıldaki Horasan radkan kubbesinin geç bir devamını göstermektedir. Ancak çentikli konik çatısı çöktü. Burada da gövde sırlı tuğladan yapılmış kufi yazıtlarla kaplıdır. Kubbetü’l-Berde’nin aksine, Allah’ın adının yanında Muhammed’in ve onun ilk dört halefinin adları görülür. Buradaki ikiz minareli Anıtsal Kapı (Taç Kapı), komşu Nahçıvan’daki Mümine Hatun Kümbetinden sonra Azerbaycan’da görülen ikinci örnektir. Türklerin hakim olduğu her yerde mezar anıtlarında parlak bir gelişme görmek ilginçtir.
Azerbaycan cenaze anıtlarının parlak bir gelişimini görmek ilginçtir. Azerbaycan’ın anıtlarının Anadolu’nun kubbeleriyle olan ilişkisi tartışmasız on üçüncüsüdür. Yüzyılın ikinci yarısına kadar izlenebilmektedir.
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]