Hayatımda kimse bana Hüseyin Namık Orkon’un böyle bir insan olduğunu söylemedi, eserlerini okuyup biliyor musunuz? Bazı kitaplarını nerede ve nasıl bulduğumu ve okuduğumu net hatırlamıyorum. Ama sanırım bazı kitaplarını sahaflardan buldum. Örneğin; “Yeryüzündeki Türkler” kitabını bir solukta okudum.
HN Orkun ismi size neyi hatırlatıyor? Kaç Türk milliyetçisi bu ismi hafızasında canlandırabilir? yüzde bir? bin? Yoksa on binde birinin aklında bu isim mi var? HN Orkun’u hiç izlemedim, hiçbir yerde ortak bir platforma katılma fırsatım olmadı. Çünkü farklı zamanlarda doğduk. O gidince biz geliriz. Onunla olan ilişkim, onun düşünce ve yazılarındaki ortak noktaları, misyon ve amaç anlayışını tespit etmemle mümkün oldu.
Hayatımda kimse bana Hüseyin Namık Orkon’un böyle bir insan olduğunu söylemedi, eserlerini okuyup biliyor musunuz? Bazı kitaplarını nerede ve nasıl bulduğumu ve okuduğumu net hatırlamıyorum. Ama sanırım bazı kitaplarını sahaflardan buldum. Örneğin; “Yeryüzündeki Türkler” kitabını bir solukta okudum. Yetmiş altmış yıl önce Türk dünyasının oluşumunu anlatan bu kitabın içeriği elbette sonraki yıllarda başkaları tarafından geliştirildi. Ancak bu konuda tattığım ilk eserlerden biri H.N. Orkun Bey’in eseriydi. Daha sonra Hüseyin Namık Bey’i yazılarında tanımaya ve fikirlerini anlamaya çalıştım.
Hüseyin Namık Bey bence hayatını ve bütün hayatını Türk milliyetçiliği üzerine kurmuştur. Bu soyadı bile, özünde o duyguyu taşıyordu. Bu duygu hayatında, işinde, gücünde hep yüksek olmuştur. Ve bunu eserlerinde hissederken, o yıllarda öğretmenlik hayatını yaşadı ve yaşattı. Bunun en güzel örneklerinden birini Ankara Polis Koleji tarih derslerinde vermiştir. Hatta bu olaya tanık olan öğrencilerinden biri olayı şöyle anlatmıştır:
“Babaca tavırları, gülen esmer yüzü ve tatlı sesiyle gözlerimin önünde duruyor ve ben Ankara Polis Koleji’ndeki okul günlerimin tatlı hatıralarıyla baş başayım. Tarih okuduk ve H. Namık hocamız. Zil. Bir iki dakika sonra sınıf temsilcisinin sesi kapıda yankılandı.
-dikkat…
Gürültü ve takırtıyla hepimiz ayağa kalktık. Hocamız Hossein Namık, biraz şişman ve hoş bir tavırla, yüzünde bir gülümsemeyle odaya girer. Olağan beş veya on dakikalık konuşma ve bilgilendirici konuşmadan sonra ana ders başlar. Ders için kalkma sırası Turan’dadır. Turan’a ilk soruyu sorun.
– Söylesene, Türklerin anavatanı neresidir?
Turan bey
Bu soru Turan’ın tahtaya her çıkışında ilk sorudur ve her seferinde sorulur.
Derslerini büyük bir özenle hazırladığı notlardan okumayı tercih ederdi. O, öğrencilerine ders vermiyor, kendisinin bu tarihte öldüğünü veya bu tarihte böyle olduğunu söylemek, tarih biliminin temel amaç ve amaçlarına uygun bir eğitim sisteminin en güzel örneklerini verirdi. Öğretmenliği üç beş kuruş kazanma aracı olarak görmez, gününü gün etmezdi. Her şeyden önce öğrencilerini idealist, milliyetçi ve vatansever olarak yetiştirmeye çalıştı.”
Hakkında da şu kararlar alındı: “Hüseyin Namık Bey, tarih okuttuğu okullarda sadece öğrencilerine değil, bütün genç Türk gençlerine öğretmendir.” “Hüseyin Namık Bey, bir Türk tarihçisi ve alimi olarak yaptığı çalışmaların yanı sıra amansız mücadelesinde de örnek bir Türk olduğunu ispatlamıştır.” Hüseyin Namık Bey tam ve gerçek bir Türk’tü. Türkçeyi tarihsel anlamından ayırmadı. Milli tarihimizi Malazgirt Savaşı ile başlatan ve dokuz asırda Edirne ile Kars arasındaki Türk yurdunu kendine uydurmaya çalışan Anadolu coğrafyacıları gibi düşünmüyor. Bildiği gibi. Tarihsel anlamda gerçek Türklük bütün Türklerin ve Türk ırkının davası olduğuna göre, Hüseyin Namık Bey’in ölümü sadece Anadolu Türkleri için bir kayıp sayılamaz.
Hüseyin Namık Orkun, 3 Mayıs’ta İsmet İnönü’ye yönelik ünlü tasfiyede hapsedilenlerden biriydi. Hapishane koşullarında bile kendinden küçüklerle olumlu dostluklar kurdu. O dönemin en önemli unsurlarından biri olan Hasan Ali Yücel, tavanı alçak bir yerde tutularak işkence gören HN Orkun’un durumunu şöyle anlatıyor: “Hüseyin Namık Orkun, bir hücreye bırakıldığını söyleyerek işkenceye dokunuyor. alçak tavanlı dar bir yer.” Karıştığı bir davada suçu atamaya çalıştı. Ancak Hasan Ali Yücel, Hüseyin Namık Orkon’u İstanbul’daki Dar Alfonun’daki yıllarından tanıyordu ve tabii ki karakterini biliyordu. Ancak 1945’ten sonra İsmet İnönü’nün Anglo-Sakson Yahudi İttifakı tarafından teslim edilmesiyle Hasan Ali Yücel gibi kişiler sınır dışı edildi. Bu çizgiye yakın olan İsmet İnönü, Hasan Ali Yücel veya Sabaheddin Ali için artık hiçbir değerleri yoktur. Görev yaptığı yıllarda komünizme ve solun farklı tonlarına her türlü çehreyi veren ve sonunda umutsuz bir komünist olarak ölecek olan Hasan Ali Yücel, oğlu Kan Yücel, Hüseyin Namık Orkun için şunları söyleyebilecek. 1947’de bir çeşit itiraf sırasında:
“Edebiyat Fakültesi’nde öğrenciliğimden beri tanıdığım ve aynı fakültede polisken görüştüğüm Hüseyin Namık ırkçılık-Turan davasına bulaştı” dedi ve ardından eşiyle birlikte. 1944’te tutuklandı, sanırım yaklaşık bir yıl sonra Gazi Eğitim Enstitüsü’ndeki görevinden bakanlık emriyle alındı ve beraat etti ve serbest bırakıldı.” İsmail Hakkı Gökhun, döneminin milliyetçi gençliğinin çok sevdiği HNOrkun için “Savaştığı tüm Türk dünyası için bir milli kayıptır” dedi. o diyor.
Ancak üzücü olan tablo şu ki, HN Orkun öldüğünde pek kimsenin haberi olmadı. Basındaki Yahudi lobisi ve komünist solun ablukası bu konuda çok etkili oldu. Tuğrul Önder konuyla ilgili olarak şunları yazdı: “Hüseyin Namık Bey’in vefatını bir hafta sonra neredeyse hepimiz duyduk. Çünkü kendisini Türk kamuoyunun temsilcisi olarak gören İstanbul günlük gazetelerinin hiçbiri onun ölümünden, hatta ölümünden bahsetmedi. Her biri eski ya da yeni en az 3-5 komünist barındıran bu gazetelerden daha fazlası beklenemez. Bu nedenle, bazıları onun ölümünü sadece bir hafta sonra öğrendi. Konuyla ilgili bir Türk vatandaşı şu kararı verdi: “22-23 Mart gecesi vefat eden büyük Türk’ün maalesef sadece 29 Mart’ta insanların kasıtlı ahlaksızlıkları sonucu vefat ettiğini duyduk. Türk basınını temsil eden Türk karşıtı yayıncılık medyası.”
Hüseyin Namık Orkun vefat ettiğinde arkasında pek çok kitap ve makale bıraktı. Çalışmalarını şu bölümlerde değerlendirebiliriz:
İçindekiler
1. Tarihsel yazıları:
Peçenekler, 1933, İstanbul, 19.5 x 13.5.76p.
Attila ve Oğulları, 1933, İstanbul, 20 x 14224s.
Oğuz Boyacı, 1935, Ankara, 16 x 12.135 s.
Hunlar, 1938, İstanbul, 19.5 x 13.5, 98+2s.
Türk Tarihi, 1946, İstanbul, 4 cilt 20 x 13.5
Avarlar, Peçenekler, Kumanlar, 31.5 x 21.123 s.
2. Edebiyat Tarihini İçeren Eserler:
Eski Türk Yazıtları, 1936-1941, Ankara, 4 cilt.
Uygurlarda Prens Kalyanamkara ve Babakara’nın Öyküsü, 1940, İstanbul, 24 x 16, 118s.
Türk Efsaneleri, 1943, İstanbul, 20 x 14, 74 sayfa
3. Türk milliyetçiliği üzerine çalışmalar:
Türk Dünyası, 1932, İstanbul, 23 x 15.5, 236 + 1 s.
Türkler Yerde, 1944, İstanbul, 18.5 x 12, 111+1s.
Türk Tarihi, 1944, İstanbul, 21.5 x 14.5, 162+1 s.
4. Diğer işler:
Bizans Türk Tarihi Kaynakları, 1938, Ankara, 18.5 x 12 cm, 48+VIII s.
Osmanlıların Kökeni, 1939, İstanbul, 24 x 16,5 cm, 15 sayfa
Türk İstilası Sırasında Macaristan ve Avusturya’daki Casuslar, 1939, Ankara, 24 x 16.5 cm. 30 sayfa.
Orijinal Türkçesi, 1940, İstanbul, 20 x 15 cm. 31 sayfa.
Eski Türklerde Evcil Hayvanların Tarihi, 1954, Ankara, 24,5 x 16,5 cm. 43 sayfa
5. Ders kitapları:
Ortaokul Okuma Kitabı: 1, 1946, Ankara, 20.5 x 14 cm. 150 + 2 sayfa.
İlkokullar İçin Tarih Okuma Kitabı: IV, 1951, Ankara, 19.5 x 13 cm, 64 sayfa
İlkokullar İçin Tarih Okuma Kitabı: V, 1951, Ankara, 19.5 x 13 cm, 66 sayfa
6. Önemli katkılarda bulunduğu eserler:
Türk Hukuk Tarihi, 1935-1936, Ankara.
7. Dergi, gazete vb. Yayınlardaki makaleler:
Örneğin Çınaraltı dergisinde birçok yazısı var. Bunlar arasında: Irk Meselesi, Tarih Belgeleri, Babur, Ebol Gazi Bahadır Han, Kaşgarlı Mahmud ve Hürses adlı yayındaki yazıları: Ağaoğlu Ahmet ve Arif Hikmet aklımda kalanlardır.
Hüseyin Namık Orkun’un ölümünün üzerinden neredeyse elli yıl geçti. Ama Türkçe adına, Türkiye’de ne değişti? Aradan geçen yıllarda HN Orkun’u daha iyi tanımamız ve anlamamız gerekirken Türk milliyetçilerinin çoğunun onu tanımadığı gerçeğiyle karşı karşıya kalmıyor muyuz? Ayrıca ölümünün ülkemizde basına gerektiği gibi yansımamasından ders alamayan Türk milliyetçileri, elli yıl geçmesine rağmen hala aynı fiyaskoyu sürdürmektedir. Bugün bile bu ülkenin büyük bir bölümünün Türklere bağlı olmasına rağmen Türklük kavramına veya Türklüğe dair basında olumlu haberlerin çıkmaması bu başarısızlığın en büyük göstergesidir. Bugün küresel hayatın en önemli silahlarından biri olan medya sektöründe Türk milliyetçiliğinin ülkemizde etkin bir şekilde yer alamamış olması somut gerçeklerden biri olarak karşımıza çıkmadı mı?
Aradan geçen 50 yılda hegemonya konusunda bir strateji çizemeyen ve istediği gibi net hedefler koyamayan Türk milliyetçileri, medya sektöründeki etkisizliklerini her zaman kabul etmektedirler. Aynı şekilde Hürriyet Milliyet gibi gazetelerin de yığınak eliyle belli ellerde toplanması, vatansever olmayan yazarların ortalıkta koşturması ve bu yazarların sürekli Türkçe aleyhine köşe yazıları yazması günümüzün en görünür gerçekleri arasında yer almaktadır. Siyasi arenada bunu görmeyenlerin ya da görüp de çözüm üretemeyenlerin dönemsel başarıları büyük ölçüde şans eseridir.
Tesadüfen yaşayanların, yaşadığımız hayatın köşelerine kafasını sokmasından daha doğal bir şey olamaz! Ama eğer hayat şapkasını takmışlarsa, onların peşinden giden, başsız ve akıllarını bırakmış zavallıların vay haline! Gülüyorlar mı ağlıyorlar mı? Bu konudaki irade veya tercih sizin. Bunu neden söylüyorum? İşte Hüseyin Namık Orkon ve ölümü.. Ölümünden sonraki elli yılda yaşananlar ve olaylar bunlar! Başka ne diyebilirim? Sadece söyledim. Çünkü durum ve gidiş bu çizgidedir. Bugün hayatın gerçeği bu. Bu gerçekleri saklamak Türk dünyasının en büyük ihanetidir! Medya gerçekliğini anlamanız ve bir an önce kafanızda çözmeniz için sizi davayı ele almaya davet ediyorum. Gazeteciliğin ülkemizdeki yerini bu şekilde bile hatırlatan saygıdeğer insan Hüseyin Namık Orkun’u saygıyla anarken, mekanı cennet olsun!
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]