Asıl adı Muhammed, lakabı ise “Bakkar Mimi”dir. Selanik ilinin 40 kilometre kuzeydoğusunda, Yeniki Gölü’nün doğu kıyısında yer alan Yenice şehrinde doğdu. Edirne’de gömülü olduğu Feyz Çelebi Camii’nin ataları tarafından yaptırıldığı düşünüldüğünde köklü bir aileden geldiği anlaşılır. Âşık Çelebi, çocukluğunda Gülistan, Bostan gibi eserler okuduğunu söyler.
Gençliğinde buraya gelen Kalinderi Şeyhi Baba Ali Misti Asmi’nin ilgisini çekerek bu tarikata katıldı ve onlarla birlikte gezmeye başladı. Bu şeyhin, Hayâlî’ye verdiği tasavvuf ilminin yanı sıra şiirde ilerlemeye teşvik ettiği ve şairin henüz on dört yaşında nükteli şiirler yazmaya başladığı bilinmektedir. Bu grubun İstanbul ziyaretlerinden birinde, o zamanın İstanbul kadısı olan Sarı Gürz Nureddin Efendi tarafından fark edilerek, polis şefi diyebileceğimiz Mahtise Bey Uzun Ali tarafından Mahtise şehrine götürülmüştür. o zaman. , bu kadar saygıdeğer bir gencin Kalenderiler arasında dolaşmasının uygun olmayacağı gerekçesiyle.
Nureddin Efendi 1519-1522’de İstanbul’da ikinci kadı olduğu için şairin bu yıllarda Kalenders’ten ayrıldığı tahmin edilebilir. Nitekim Kandi’nin “Ah, bana yenilmez yüzüğü ver” (926/1520) dediği tarih, kol ve ayaklarındaki “tafik” ve “tafik” denilen yüzükleri çıkarma tarihi olarak bu yılları göstermektedir. mensubu olduğu mezhebinin alâmetleri olan kilâb” ve bine bağladıktan sonra belindeki zincirli kuşaktır. Rivayete göre el-Hayalî bu ayeti işitince, esas mesleği şekercilik olan bir şekerci dükkânını taşlamıştı.
Şiirleriyle önce Defterdar İskender Çelebi’nin, ardından Sadrazam İbrahim Paşa’nın ilgisini çekmiştir. 1522 yılında Gazali, Deli Ağabey ile Rodos gezisine çıkmış ve şairin sohbetlerinden istifade etmiştir. Rodos Kalesi’nin fethi nedeniyle padişaha bir kaside takdim etti. Daha sonra Irak seferine katılarak Bağdat’ın fethine katıldı. Bu arada Fuzuli ile de tanışma fırsatı bulduğu rivayet edilir. Arka arkaya padişaha sunduğu her şiiriyle büyük hayırlara mazhar olan şairin, 1525-1526 yılları arasında ayda 290 akçe, 1528-1535 yılları arasında ise on defa 1.000 akçe bağışladığı bilinmektedir.
Servis’te bir ziyafeti ve Sut Lochi’de bir bahçesi olan şair, İskender Çelebi’nin (1534) ve ardından İbrahim Paşa’nın (1536) idam edilmesiyle iki büyük hamisini kaybetmiştir. Padişaha Sancak beyliğini sormuş ve İstanbul’dan ayrılmak istemiştir. “Beğenmek” dediği için bu isteğini yerine getirmiş olabileceği tahmin ediliyor. on altı. Yüzyılın en güçlü şairleri olarak anılan Fuzûlî ve Bakî ile birlikte anılan Hayalî Bey, “sultanu’ş-şu’arâ”, “melikü’ş-su’arâ”, “Mevlana’ya serdâr” gibi adlarla anılmıştır. şairler” ünlü Hayalî Hayal Bey’in de zaman zaman böyle nitelendirmeler yaptığı görülür. Nitekim bir pasajında Nivat’ı gül fidanına, Necati’yi dikene, kendisini de güle benzetir.
Hayali Bey’in şiirlerindeki baskın unsur tasavvuf düşüncesidir. Şair, bu tür şiirlerini coşkulu, akıcı, incelikli düşünce ve hayallerle süslemiş, özgün teşbih ve fantezilerle örmüş, renkli imgelerle süslemiştir. Şiirlerinde bazen yüce manevi büyüklüğü, bazen parlak, anlayışlı bir rüyayı, bazen pervasız bir kabuk ve yaşamı ve özellikle samimi aşkı seslendirdi. Fıkralarımdan yola çıkarak birçok atasözü ve deyime şiirlerinde yer verdiği de kaydedilmiştir. Usali ve Khairti’nin üslubu şiirlerinde güçlü bir şekilde hissedilir. Döneminde İstanbul’da yaşamış olan Zati, Yahya Bey ve İshak Çelebi gibi büyük şairleri geride bırakmayı başaran şairin eserlerindeki güç, İran’ın büyük şairleriyle eşit olmakla kendini haklı çıkarmasıdır.
Yakın arkadaşı şık Çelebi, yakışıklı olmasına rağmen giyim ve dünya malı ile ilgilenmediğini söyler. Ancak Gelibolulu Ali sebatından bahsetmekte ve ölümünden sonra çocuklarına büyük bir miras bıraktığını belirtmektedir. Şairin Ömer ve İbrahim adında iki oğlu olduğu ve eşinin erken yaşta öldüğü bilinmektedir. Saraya olan bütün yakınlığına rağmen bozulmayan ve mütevazi bir hayat yaşayan şairin eserlerini toplayıp divan düzenlemediği, vefatından sonra Kanuni’nin divanını görmek istediği ve Ali Çelebi’nin Vefali Şeyhzade’sinde bir nüshaya pek rastlanmaz.
Şairin tek eseri koleksiyonudur. Şiir, kafiye, gazel ve beyitlerden oluşan eser, Ali Nihat Tarlan (Ha-yâlî Divanı, Ankara 1992) tarafından neşredilmiş, tahlil çalışması ise Cemal Kurnaz (Hayalî Bey Dîvânı Tahlili, Ankara 1987) tarafından yapılmıştır. Mehmet Çavuşoğlu Divan’dan seçmeler de yayınladı (Hayal Bey ve Divan’dan Örnekler, Ankara 1987). Şairin bazı şiirlerini toplayarak Gol Sad Berg adlı bir şiir dergisi düzenleyerek padişaha sunduğu da bilinmektedir.
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]