Çin kaynaklarında verilen Türkçe isimlerin doğru biçimleri aslında Orhun-Yenisey vb. Türkçe kaynaklardaki karşılığı ile karşılaştırılarak tespit edilebilir. “Syue-Du” ismi, Orhun yazıtlarında karşımıza çıkan “Semik Tonra” ismi ile birebir örtüşmektedir. Orhun yazıtlarında bu kişinin Kül-Tigin döneminde Göktürklere karşı bazı Türk boyları ile ittifak kurmaya çalışmakla suçlandığı ve yardım almak için kıtaya gittiği belirtilmektedir. Raşidüddin ise Dede Korkut’a meşhur isminin dışında “Byat Dede Kerenciç” diyor.
Eski adı Dede Korkut’un (Syue-du) Türkçe formunun tespiti yeni araştırmaları gerektirmektedir. Ama gerçek şu ki, Korkut ve Bayat Vilayeti hakkında çeşitli kaynaklardan edindiğimiz yukarıda verdiğimiz bilgiler arasında bir çelişki yoktur, aksine çeşitli kaynaklardaki tarihi kanıtlar Enil döneminde meydana gelen olaylarla ilgilidir. Kağan, hem bu olayların kahramanları, hem de olayların zamanı ve konusu açısından. Ve bunların birbirine uyması, birbirini tamamlaması ve açıklaması, bir zamanlar burada bahsedilen aşiretin başındaki Dede Korkut’un bundan şüphe duymamasına neden olur.
Yani Enil Hakan’a taç giydiren aşiretin reislerinden birinin Dede Korkut olduğuna dair İbulgazi’nin verdiği bilgiler dolaylı da olsa çeşitli güvenilir kaynaklar tarafından doğrulanmıştır. Göktürk ve Çin kaynaklarında bu konuda kayda değer bir bilgi bulamamamızın nedeni, terminolojide Göktürkler’e bağlı kısmen daha küçük Türk boylarından birinin reisi olan Dede Korkut adının büyük Göktürk Hanlığı tarihindeki rolüdür. çok önemli olmadığı için geniş yer verilmemiştir. Ancak Enil Kağan’ın ölümünden sonra meydana gelen olaylar kadim aşiretin tarihinde değişikliklere neden olduğundan ve o dönemde mısır kentine Korkut önderlik ettiğinden “Enil” ve “Korkut” isimleri kadim aşiretlerin tarihi hafızalarında silinmez izler bırakmıştır. kabile. İnsanlar.
“Dede Korkut” ibaresindeki “dede” kelimesi, Çince “dudu” kelimesinin Oğuz Türkçesinden uyarlanmış bir çeşididir. Bu kelimenin Çince yazıldığı ve “vilayet valisi” anlamına geldiği ve bu kavramın eski Türkler arasında “ağa” anlamında bir rütbe olarak kullanıldığı “Eski Türkçe Sözlük”te geçmektedir. Bu kelime aynı zamanda Şamanizm’de “büyük şaman” anlamına da gelir, çünkü eski Türk halklarında kabile reisleri aynı zamanda dinsel akıl hocası işlevi de üstlenmişlerdir. Kavramın normalleştirilmesinden sonra ailedeki “dede” rolünün babaya mı yoksa dedeye mi ait olduğuna bağlı olarak bazı ailelerde baba, bazı ailelerde dede olarak anılmıştır. Bu nedenle “dede” kelimesi Azerbaycan Türkçesinde genellikle baba anlamında, Türkiye’de ise ağırlıklı olarak dede anlamında kullanılmaktadır.
Yukarıdaki bilgiler “Korkut” kelimesinin kökenini belirlemede de yardımcı olur. Çin kaynaklarından alınan örnekte “Bayatların gelenek ve göreneklerinin Göktürklerle aynı olduğu” belirtiliyor. Göktürklerin totemist oldukları ve kurda taptıkları bilinmektedir. erkek Shukurov, “Türk Mifolojisi” adlı kitabında eski Türklerin kurdu “Tanrı’nın oğlu” olarak gördüklerini ve “Tanrı’nın oğlu”nun birincil görevinin kurtarıcı olmak olduğunu yazmıştır. Bu nedenle L. Gumilyov’un Göktürkler’in kurtarıcılarına “liyakat kurdu” demeleri hakkında verdiği bilgiler konumuz açısından büyük önem taşımaktadır. Ona göre IV. Tubanlılar 16. yüzyılda kuzey Çin’i fethettiklerinde, yenilen kabileler arasında beş yüz “Ashina” ailesi vardı ve bu beş yüz aile “çeşitli Hunlar ve Senbei kabilelerinin karışımından geliyordu”.
439 yılında bu bey beş yüz ailesiyle birlikte Altay Dağları’nın güneyine kaçmış ve burada yaşayan çeşitli Türkçe konuşan halkların arasına yerleşmiştir. Ana dillerinin miktarı ne olursa olsun, bu beşinci yüzyıl kabile karışımının üyeleri “oldukça solcu, yanlarında getirdikleri unvanlarda yalnızca Moğol kökenli işaretleri koruyorlar.” L. Gumilyov, mürettebat birliğinin komutanlarına verdiği “Aşina” ismini şöyle açıklamıştır: “Aşina” kelimesi “kurt” anlamına gelmektedir. Türkçede “böri” veya “kaskır”, Moğolcada “şono” olarak adlandırılır. “A”, saygıyı belirtmek için kullanılan Çince bir önektir. Bir başka deyişle “Aşina”, “saygın kurt” demektir.
‘Dede Korkut Kitabı’nda Bamsı Berek’in babası Kam Pur’un adına ‘Puri’ kelimesini görmemek mümkün değil. [Bamsı Beyrek’in adı ise Altaylar’da, muhtemelen ‘Baysi Bayrık’ (Baysi kartalı) şeklinde olmuştur]. Türkler arasında sadece Oğuzlar bu hayvana “kurt” adını vermişlerdir. ZV Togan’a göre bazı Türk boyları kurda çet (örneğin Çiğil, Yağma ve Karluk boyları), bazıları atları (Göktürkler) kurtarıcı olarak görürken, sadece Oğuzlar ve Kıpçaklar onları kurtarıcı olarak görmüştür. “Didi Korkut Kitabı”nda Gazan Kağan kendini tanıtır ve “Benim köklerim yiğit kurt bal adamdadır” der. Bütün bu anlatılanlardan yola çıkarak, Bayat Boyu’nun Oğuzlar’la birlikte Orta Asya’ya ulaşmasının ardından bu aşireti tehlikeden kurtaran Beyat Boyu’nun reisine “Korkurt” isminin verilmiş olabileceğini söyleyebiliriz.
“Çor”un “Eski Türkçe Sözlük”te28 “saygı”, “liyakat” ve “ad-san”ı ifade eden bir kelime olarak yorumlanması bu düşünceyi daha da pekiştirmektedir. Orhun yazıtlarında “köz” kelimesi “ad-san”, “liyakat” anlamında kullanılır: “burada ünlü oldum” (Şöhret kazandım, ad-san bu yerde). Bilindiği gibi Dede Çorkut destanının Vatikan versiyonunda Korkut adı “Çorkut” olarak geçmektedir. “Şanlı kurt” sıfatının şuursuzların Altay lehçesinde (Kur Buri) değil, Oğuz lehçesinde (Korkurt) yaygınlaşması, Korkut’a halk arasında bir kam (şaman) olarak büyük saygı gösterilmesinden kaynaklanmaktadır. Orta Asya’nın Oğuz boyları.
“Korkurt” (şanlı kurt) tamlamasının karmaşık bir kelime ve isme dönüşmesinden sonra, telaffuzun daha kolay telaffuz edilebilmesi için “Korkurt” adından r sesinin çıkarılması doğal ve hatta gramer açısından zorunludur. Kelime. Yukarıda gösterilen “Kor” kelimesinin anlamı, “Köroğlu” (Köroğlu, Göroğlu) adının eski anlamını ve kökenlerini açıklamaya kesinlikle yardımcı olacaktır.
Burada “Korkut” isminin menşei hakkında bizden önce söylenmiş bazı fikirlerle görüşlerimizi ifade etmeyi gerekli görüyoruz. O. Suleymenov’a göre “Korkut” kelimesinin kökeni eski Sümer’de oluşmuş, ardından Mısır’a vb. ülkelere yayıldı. İsmin daha önce “Görgüt” olarak telaffuz edildiğini de iddia ediyor. O. Süleymenov, Kazakça’da “gör”ün “tehlikeli”, “gut”un “bekle” ve “Korkut”un “tehlikeli, bekle!” Anlamlı görülmesi gerektiğini söylüyor. Ona göre “görmek” kelimesi Sümerce “hör” (güneş) kelimesinden türemiştir: güya Sümerler güneşi gökyüzündeki hareketiyle ilgili çeşitli biçimlerde göstermişlerdir (aydan farklı olarak güneş her zaman Güneş’te görünür). gökyüzündeki konumu ne olursa olsun aynı form), Sümer hiyeroglifleriyle, daha sonra Türk kahinleri bu hiyeroglifleri “güneş”, “köz”, “kül” ve “tehlikeli” gibi farklı anlamlarla farklı şekillerde yorumladılar.
Yine O. Süleymenov’a göre Sümerce “hör” (güneş) kelimesi zamanla “gör” (mezar) kelimesine dönüşmüş ve bu ikinci kelime “Görgüt” (mezar, bekle!) ve “Göroğlu” isimlerine yansımıştır. ” (mezarın oğlu). ). Bu etimolojik değerlendirmede neyin yanlış olduğunu görmek için “Eski Türkçe Sözlük” kitabına bakmak yeterlidir. Orada Türk lehçelerine 11. yüzyılda “gör” (gör, mezar) sözcüğü eklenmiştir. Pers yüzyıldan geçtiği belirtilmektedir. “Türk peygamberleri” kavramından bahseden O. Süleymenov, “Az-Ya” adlı eserinde Türklerin Sümerlerin varisi olduğunu ispatladığını söylüyor. Adı geçen eserde Sümer konusunda şu ifade yer almaktadır:
“Yanılmıyorsam Sümer kelimesinin etimolojik kökenini belirlemek için çeşitli araştırmalar yapılıyor ve ne yazık ki bu çabalar Büyük Mar ismiyle ilişkilendiriliyor. Dış yapıdaki benzerliğe aldanarak kelimeyi karşılaştırın.
Görüldüğü gibi veya. “formu” onun tarafından yaratılmıştır. Ve en önemlisi “Yer-sub”un bir ülke veya yer adı değil, eski Türk kültlerinden biri olduğunu bilmemektedir. L. Gumilyov’un yazıları buna en güzel örnektir: “ Yer-su zalim ve acımasız bir tanrıdır. Ona boz veya kır atlar kurban ederler.
Sedov ise “Korkut” kelimesinin etimolojisi hakkında şunları yazar: “Defalarca belirttiğimiz gibi Korkut, hayat veren ateş, can veren ateş, hayat veren ateş demektir.” Eski Türkçede “gut”, “ruh” ve “ruh” anlamlarında kullanılırken, “gor”, ne Eski Türkçe metinlerinde ne de Eski Türkçe sözlüklerinde “od” anlamına gelmektedir. Azerbaycanlılar ve Türkler için bu kelime “od” anlamına gelir ve Oğuzlar Küçük Asya’ya geldikten sonra Farsçadan geçmiştir. Ayrıca Farsça “gor” (od) kelimesinden türetilen birçok düzeltme ve bileşik kelime vardır. Aynı veya benzer kelimelerin ses yapısı ve farklı anlamlar bakımından farklı dillerde bulunmasının dilbilimde doğal bir olgu ve nesnel bir gereklilik olduğunu da belirtmek gerekir. Çünkü temelde dünyanın bütün dilleri 40-45 farklı sesin farklı şekillerde karışımından oluşur.
Örneğin; Azerbaycan Türkçesinde bağımsız kelime olarak kullanılan “bal”, “gush” ve “boz” kelimeleri Farsçada sırasıyla “kanat”, “kulak” ve “keçi” anlamına gelen kelimelerdir. Sedov Bey’in etimolojik iddiası, söylenenlerin dışında Türk lehçelerinin gramer kurallarına da aykırıdır: “Korkut” kelimesini “ruh veren”, “enerji od” anlamında anlamak, “Korkut” değil “Güdgur” .. mutlaka okunmalı. Ayrıca Türkler itfaiyeci dinine hiçbir zaman inanmamışlardır.
“Korkut” kelimesinin kökenini sadece eski Türk dilinde değil Mısır ve Sümer’de olduğu kadar Türklerin eski anavatanı olan Orta Asya’da da aramak gerekir. O. Süleymenov’un yukarıda anlatılan kitabının yayımlanmasından sonra, XIX-XX. Yüzyıllar boyunca, kendi alanlarında başarılı olamayan bazı bilim adamları, eski Sümer kültürünün Türklere ait olduğunu “iptal etmeye” ve ünlü olmaya karar verdiler. Bu konuda bilim ve tarihi gerçeklerle hiçbir ilgisi olmayan birçok kitap ve makale yazmaya başladılar. Böyle bir “araştırma”, halka ve bilime zarar vermekten ve sonuçta yazarlarını utandırmaktan başka bir şey yapamaz. Türk halklarının köklerinin eski Hunlara kadar dayandığı bilim dünyasında kabul görmektedir. Antik dünya tarihinde önemli bir yer işgal eden Avrupa’yı Çin işgalinden koruyan büyük Hun halkı M.Ö. XII – X. Günümüz Moğolistan topraklarında yüzyıllar boyunca üç farklı kabilenin birleşmesi sonucu oluşmuştur.
“Türk” kelimesi M.Ö. II-III. Yüzyıllar boyunca farklı Hun ve Turan kavimlerinin karışması sonucu ortaya çıkmıştır. Eski Turan anlatılarında kendilerini bir Tur kuşağı sayan bu tür aşiret konfederasyonları (Oğuz boyunun, Torgesler, Kangar, Tolu, 5. yüzyılda Aşina aşireti ile ittifakı vb.) Hunca’da Tur-kün”. “(tur halkı) kullanılmaktadır. Daha sonra bu ifade bazı boyların dillerinde “Türk”, bazılarında “Türkmen” olarak kullanılmaya başlanmıştır. Yer adı olarak yer adı olarak “Turan” ismine dönüşmüştür. Ayrı kelimeler arasındaki yapı benzerliklerine dayanarak Sümerleri Türklerin ataları olarak sunmaya çalışmak, Türk milletine, Türk tarihine ve kültürüne ve ruhuna hakaretten başka bir şey değildir. güzeller güzeli Altis’i vatan olarak seçen büyük atalarımızdan.
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]