On birinci. 12. yüzyıl sonlarında büyük Selçukluların mezar mimarisi. YY. Başlangıçta Tus’ta İmam Gazali’ye atfedilen ve 1111 tarihli türbe, daha gelişmiş bir biçimde devam etmektedir. 8.70 m. Giriş eyvanının kapısı sivri kemerli, 12 m genişliğindedir. Kare kubbenin alanına girilir. Arkada, türbe üç farklı dikdörtgen tonozlu odaya yayılmıştır.
Hafifçe sivri olan kubbe başlangıçta çift külah iken, dış kubbe yıkılmış ve açığa çıkan iç kubbe açığa çıkarılmıştır. Sarhas ve Mehni’de on birinci. YY. Orta Horasan’da Tus’ta geç dönem Selçuklu mezarlarının çift kubbe sistemi hakimdi. Dış cephe iki kat halinde yuvarlak duvarlarla farklı bir anıtsal karakter kazanmıştır.
Zaman Zaman Mezarı Atın, xiv. On birinci yüzyıla kadar genç bir adamın tarihine yerleştirilmek istenmesine rağmen. Yüzyılın sonlarından itibaren Ebu’l-Fadl’ın Sarhas’ta itiraf etmesi ve Ebu Sa’id’in onbirinci musibette türbesi. Yüzyılın başına ve İmam Gazâlî’nin vefat ettiği 1111 senesine konulacağı bilinmektedir. Önde giriş eyvanı ve arkada üç küçük tonozlu mekanın eklenmesiyle bu türbe 18.60’a 25 lineer metre ölçülerindedir. Bir yapı olmakla birlikte kubbe yapısı itibariyle Merv şehrinde Sultan Sensar’ın 1157 tarihli görkemli türbesine bir hazırlık olarak değerlendirilebilir. Burada kubbe, galerilerin oluşturduğu sekizgen bir kaide üzerinde yükselmektedir. Özel bir iki katlı sistemle cephenin organizasyonu, XIV. yüzyılın başında Olcayto Hudabende’nin mezarında yeniden ortaya çıkacaktır.
İran’ın son Selçuklu hükümdarı Sultan Sencer’in Horasan’ın Merv şehrinde bulunan 1157 tarihli türbesi, Selçuklu türbe mimarisinin o zamana kadarki gelişiminin getirdiği yeniliklerin güçlü bir simgesidir. Dünya mimarisinin şaheserleri arasında yer alan anıt 17 metre yüksekliğindedir. Türbesinin çapında henüz ulaşılmamış bir büyüklüğe ulaşmıştı. Daha sonra Orta Asya’da sadece Yesi şehrinde (bugünkü adı Türkistan’dır) Hoca Ahmet Yesevi’nin 1360 tarihli türbesi MS 18 yılına aittir. çapında bir kubbeye sahiptir.
Sultan Sencer’in türbesi de daha önceki Selçuklu türbeleri gibi çift kubbelidir. Bugün yıkılmış olan dış kubbe 1217-1219 tarihlidir. Moğollar şehri yok etmeden hemen önce burada bulunan Yakut’a göre, turkuazı (sınırlı tuğla) kilometrelerce göze çarpıyordu. 27 m tuğla. Kubbe, bugün yüksekliği 27 metreye ulaşan kare kenarlı büyük bir blok üzerinde 14 metreye kadar yükseliyor.
6m’lik inanılmaz bir kalınlığa ulaşan duvarlar, her bir düz kenarda nişlerle içten aydınlatılmış, doğu ve batıda kapı geçişleri olarak açılmıştır. Trompların üzerindeki kubbe, nervür örgüsü ile zenginleştirilmiştir. Mimarinin duruşu ve tarzının ihtişamı, iç tasarımın sadeliğinde kendini gösteriyor. Kubbe, dıştan dar ve geniş almaşık kemerli revaklar ve köşelerde geometrik tuğlalarla bezenmiş sütunlarla desteklenmiştir.
Dış görünüş açısından, Sultan Sencer’in türbesinin Kaşgar bölgesindeki Moritim stupası ile Doğu Türkistan’daki Aksu stupasının benzerliği göz ardı edilemeyecek kadar açıktır. Stupa sağlam ve masif bir yapı olmasına rağmen içi boş stupalar da yapılmıştır. Kubbe makaralarının yükseltilmesinde Türklerin İslam öncesi dini olan Budist tapınakları ve stupaların etkisi inkar edilemez. Sultan Sencer’in türbesindeki dış galeri, kubbenin yüksekliğini artırmaya yönelik bir adımdır. Daha sonra yükseltilmiş makaralar üzerinde kule benzeri bir kubbe
Türbelerle kaplı türbe türleri Türklerle birlikte Batı’ya yayılmış ve Mısır’daki Memlûk mimarisinin kreasyonlarıyla Orta Çağ Kahire’sine yeni bir çehre kazandırmıştır. Semerkand’daki Shah-Zanda olarak adlandırılan mezar grubu ile Kahire’deki Halife Mezarları olarak bilinen Memluk mezarları arasındaki yakın benzerlik, bunu tüm canlılığıyla yansıtır. Shahzinde’nin en dikkat çekici türbelerinden biri, Bursa’dan gelen büyük Türk matematikçisi ve astronomu Kadızade Rumi olarak bilinen Musa Paşa’nın (1337-1412) mezarıdır.
Mozaik çinilerle süslenmiş yüksek silindirik bir yaka üzerindeki hafif oval kubbesiyle diğer türbeler arasında öne çıkıyor. Öğrenimini Bursa’da tamamladıktan sonra Horasan’a oradan da Türkistan’a gitti.Timur’un torunu Uluğ Bey döneminde (1394-1449) Semerkand Rasathanesi’nin başına getirildi ve medrese başmühendisi oldu. Talebeleri olan Fethullah Şirvani ve Ali Kuço Türkiye’ye gelerek matematik ve astronomiyi yaydılar.
Büyük Karahanlılar, Gazneliler ve Selçuklular tarafından sürekli geliştirilen kubbenin mimarisi, Sultaniyeh’deki Olkaitu Hudabinde (1304-1306) ve Hindistan’daki bir başka Türk olan Semerkand’daki Gur Mir’den (Timur Mezarı, 15. yüzyılın ilk yarısı) gelmektedir. Agra civarında, hükümdar Şah Cihan tarafından 1630-48’de ölen eşi için yaptırılan Tac Mahal’in mezarına kadar.
Kubbe sorunu ve kubbeli cami sorununun gelişimi ister camilerde ister türbelerde olsun, tüm Asya’da bir çıkmazda kaldı. Ancak görünüş açısından farklı kubbe biçimleri denenmiş ve Hindistan’ın Bijapur kentindeki Muhammed Adil Şah’ın mezarı gibi büyük kubbeler yapılmıştır. Ancak xv. YY. Ortadaki Gök Mescit dışında bu büyüklükte bir merkezi kubbe yapısı elde edilememiştir. Bunda Anadolu Türk mimarisinin izlerini de dikkate almak gerekir. Kubbe sorunu Anadolu’da ancak Türkler tarafından tam hakimiyetle çeşitli açılardan ele alınmış ve son ana kadar geliştirilmiştir.
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]