Bir dili “zengin” veya “fakir” olarak tanımlamak için hangi ölçütler ve kanıtlar kullanılabilir? Bu konuda akla gelen ilk kriterler şunlardır:
1. Kültür dili sayılan dillere kıyasla bir dilde kaç kelime vardır?
2. Bir dil adı doğaya, evrene ve insan davranışına ayrı ayrı itiraz edebilir mi?
3. Aynı kavram alanında farklı kelimeler ve farklı anlatım biçimleri var mıdır?
4. Bir dilin söz varlığı ne ölçüde kendi sözcüklerinden oluşur?
1. Türk dili ilk kaynaklarından günümüze kadar incelenirse, tesadüfen hem somut hem de soyut kavramlara tekabül eden çok geniş bir söz varlığına sahip olduğunu görürsünüz. 13. yüzyıldan itibaren unutulmaya yüz tutmuş Türkçe kelime ve tamlamaları bir araya getiren Tarama Sözlüğü (1963-1977), 8 büyük ciltten oluşmaktadır. Anadolu ağızlarının söz varlığını içeren Sentez Sözlüğü (1963-1982) 12 cilttir. Ayrıca birçok alanın terimleri birleştirilirse çok geniş bir Türk dili ansiklopedik sözlüğü ortaya çıkacaktır.
2. Bu soru Türkçe için sorulursa, Türkçenin ilk çağlardan beri “genel kavramlara da ulaşmayı başarmış bir ayrıntı dili” olduğudur.
Bununla ilgili özelliklerinden şu şekilde bahsedebiliriz:
Türk dilini Hint-Avrupa dilleri ile karşılaştırırsak, Türk dili kavramları ifade etmede ayrıntıya girme eğilimindedir. Hint-Avrupa dillerinde yeşil, mavi, gri ve sarı gibi isimlerin tümü, “parlamak” anlamına gelen “ghel-” ortak köküne dayanmaktadır. Öte yandan Türkçede adlandırma farklı anlatım biçimlerinde kullanılmıştır. Kök (mavi), gri, “gök” anlamına gelen sarıg (sarı) gibi kelimelerin yanı sıra doğadaki belirli nesnelere dayalı tonlar da büyük bir zenginlik gösterir: vişne, kuru gül, nar çiçeği…. Açık yeşil ve koyu yeşil gibi niteleyicilere ek olarak, açık sarı ve yapraklı yeşil gibi geliştirmeler kullanılır.
Akrabalık isimlerinde artikülasyon avantajını da görüyoruz: İngilizce ve Almanca gibi dillerde “damat, damat, damat” kavramları tek bir işaretle karşılanıyor: m. Dünyadaki kardeşim, acı. Schwager gibi kelimelerle karşılanır.
Türkçenin anlatım gücünü ve zenginliğini artıran unsurlardan biri de yükseltilerin sık kullanılmasıdır. Bir kavramı ifade etmeye yönelik çekimler, dilin her döneminde ve lehçesinde daha yaygın olarak kullanılmıştır. Aydan yıla, az ya da çok gibi neredeyse her türden kelimenin katları vardır….
3. Türk dilinin söz varlığında aynı kavram alanına giren kelime, deyim ve eş anlamlı kelimelerin zenginliğini şu örnekle gösterebiliriz:
Günümüzde aynı kavram alanına giren dinle, işit, dinle gibi kelimelerin yanı sıra dinle, işit, dinle gibi ifadeler ve deyimsel ifadeler de Türk dilinin zenginliğinin birer kanıtıdır.
4. Günümüzde oldukça gelişmiş bir kültür dili olarak kabul edilen İngilizce’nin söz varlığının büyük bir bölümünün yabancı unsurlardan oluştuğu görülmektedir. Bazı araştırmacılara göre bu dil İngilizce kökenli kelimelerin %20’sini, bazılarına göre ise %14’ünü içermektedir.)
Gazetelerde yer alan haberlerin analizi, bir ülkenin belli bir dönemdeki konuşma ve yazı dilinin söz varlığını ortaya koyan önemli bir kriterdir. 1931’de gazetenin haber dilindeki Türkçe kelimelerin oranı kademeli olarak artarak %35’e çıkmış, 1970’den sonra ise %70’i geçmiştir. 2000 yılında bu oran %74 civarındaydı.
eski çağlarda türk zenginliği
En eski yazılı ürünlerimiz Orhun ve Yenisey yazıtları olmakla birlikte dillerinin de soyut kavramlar açısından gelişmiş bir edebî dil olduğu tespit edilmiştir.
Uygurcaya ışık tutan pek çok metin bulunmaktadır. Bunlar Göktürklerin kelime dağarcığının hemen hemen tüm unsurlarını içermekle birlikte Uygurların girdiği yeni kültürel ortamın etkilerini de yansıtmaktadır. Bu dönemden itibaren dini metinler, hikâyeler ve sağlık bilgilerinden seyahat kitaplarına uzanan geniş bir ürün yelpazesine sahibiz. Ayrıca metinlerin bolluğu o dönemdeki Türk dilinin zenginliğine ışık tutmaktadır. Bu zenginlik Uygurların Sanskritçe ve Çince’den dinsel nedenlerle ödünç aldıkları kelimeleri küçük değişikliklerle kullanmalarından, çeşitli alanlara ait pek çok terimle karşılaşmalarından ve pek çok kavramı çeviri yoluyla Türkçe’ye aktarmalarından kaynaklanmaktadır.
Karahanlı Türkçesinde Göktürk ve Uygurlara ait kelimeler kullanılmaktadır. Divanü Lügati’t Türk ve Kutadgu Bilig bu dönemde Türk dili hakkında değerli bilgiler vermektedir. Dîvân, devrinin sosyal hayatı, maddî ve mânevî kültürü, deyim ve atasözleri, gramer özellikleri ile ilgili kelime ve terimleri ortaya koymaktadır. O dönemin dilinin sanatsal kullanımını gösteren Kutadgu Bilig de bu açıdan önemlidir. İslam’a geçtikten sonra bu dinin ana dili olan Arapça ve yazı dili olan Farsça’nın izlerini Kutadgu Beleg’de %2 oranında görüyoruz; Ancak Atabetol Hakayek’te bu oran %20’ye yükseldi.
Malazgirt Savaşı’ndan sonra Türkler ana dillerini Anadolu’ya aktarmışlar ancak Anadolu Selçukluları döneminde aydınlar ve sanatçılar Arapça ve Farsça’ya geçmişler ve bir süre Arapça ve Farsça’nın resmi dil olarak kullanılması Türklerin oluşmasına neden olmuştur. Arapça ve Farsça. Yeni bir edebi dil. 15. yüzyıldan sonra divan şairleri Arapça ve Farsçayı Türkçeye tercih ederek edebî dildeki izolasyonu artırmışlardır.
Tanzimat’tan sonra Batı’ya yönelirken bilim ve sanat alanındaki gelişmelere ayak uyduramama dilin söz varlığını da etkilemiş, teknik terminoloji ve soyut kavramlarda eksiklikler ortaya çıkmıştır. Batıdan alınan kavramlar Arapça ve Farsça kelimelerle Türkçeye aktarılmıştır.
Antik Çağda Türk zenginlik örnekleri
Türkçe Uygurca ‘yürümek’ anlamına gelen yorri fiilinin türevi, ‘gitmek, yol, yol’ anlamına gelir. Karahanlı Türkçesinde yorik olarak geçen kelime, “yürümek, gitmek” anlamlarıyla birlikte “alışkanlık” anlamlarını da taşımaktadır. Günümüz Türkçesi Türkiye’sine gelmeyen kelime, Kırgız Türkçesinde kilik ile birlikte y>c değişimini gösteren çoruk şeklinde çift olarak kullanılır; Z-Cork, “yürü, git” konseptini bir kez daha yansıtıyor.
Eski Türkçenin etimolojik gücünü ve soyut kavramları karşılamadaki yeterliliğini gösteren delillerden biri de bir ülkede karışıklık, belirsizlik, kargaşa ifade eden bir kelimenin varlığıdır.
Bu kelimeleri şu şekilde gösterebiliriz:
Kavramı yansıtan ve aynı kökten türeyen sözcüklerden ikisi bulgak ve bulganç’tır. Tonyukuk’un kitabesinde yer alan ve köklerini günün fiillerinde gösteren, bul, bul, ülkede yaratılan belirsizlik ve düşman korkusu nedeniyle insanlar arasında yaşanan huzursuzluğu somut bir kavram kullanarak anlatmaktadır. Bulcak kelimesi Karahanlı Türkçesinde de “düşmanın gelişiyle halk arasında karışıklık” anlamında kullanılmakta ve çeşitli lehçelerde kullanılmaktadır.
Göktürk metinlerinde aynı anlamı ifade eden bir başka kelime de kamşag’dır. Aynı zamanda kişileştirme olan kelimenin kökü sallamak, sallamak anlamına gelen kamşa- fiilidir. Aynı yazıtlarda “tökezlemek, ayağını sallamak” anlamına gelen kamşat adak ibaresi bu açıdan ilginçtir.
Karahanlılar devri Türk dilinde aynı kavramı ifade eden bir başka kelime de ürk- kökünden türetilen ürkün’dür. Divanda “düşman yüzünden milletin içine çöken korku, kalelere ve sığınaklara alelacele kaçış” şeklinde anlatılır. Ayrıca aynı kaynak, garibten “korku ve karışıklık” anlamında da bahseder. Divan’da “düşman gelmesi nedeniyle taşra halkının korku ve dehşeti” olarak tanımlanan katliam da bu kavramı anlatmak için kullanılan bir başka kelimedir.
Ana dilimizin eski Türkçe evresine ait kelime zenginliğinin delillerinden biri de somut kavramları yansıtan birden fazla kelimenin bulunmasıdır. Bunu gösteren örnekler arasında “yüz, yüz” kavramını anlatan kelimeler de bulunmaktadır.
Bunları şu şekilde gösterebiliriz:
“Yüz” kelimesi ilk olarak Orhun yazıtlarında tekrarlarla “yüz yüze” olarak geçer; Bu güne kadar çok anlamlı bir şekilde yaşamaya devam ediyor. meniz kelimesi günümüzde Uygurca metinlerde menez şeklinde kullanılmakta ve bu kaynaklarda “görünüş, güzellik, yüz” anlamlarında kullanılmaktadır. Aynı kaynaklarda “güzel yüz” anlamına gelen “körklüg meñizlig” ifadesine de rastlıyoruz.
Türkiye Türkçesinde bet beniz şeklinde ikiz ile ifade edilen bet kelimesi, Uygurcada “yüz” anlamına gelen bit şeklinde yeniden karşımıza çıkar ve günümüzde Kazakça, Kırgızca’da yeniden bet şeklinde kullanılmaktadır. ve Özbek lehçelerinde ve bazı lehçelerde bit şeklindedir. Karahanlı Türkçesinde hem “yüz” hem de “yanak, yanak” anlamında kullanıldığını gördüğümüz eñ kelimesi, Kızgu eñ “mutlu bir insan”ın kullanımındaki “yüz, yüz” kavramını doğrudan yansıtmaktadır. parlak yüz”. Uygurca metinlerde geçen ve “çene” anlamına gelen en’in bir diğer türevi olan eñek, Anadolu’da yüzyıllardır “yanak, çevre ve boyun” anlamlarında kullanılmaktadır.
Uygur döneminde “altı, yüzün rengi, güzel yüzü” anlamlarına gelen kirttis kelimesinin Karahanlılar döneminde de görülmesi ve Kutadgu Bilig’deki kullanımları arasında doğrudan “yüz” anlamının yanı sıra “yüz” anlamlarının da ten, renk, ten” de tesadüfendir.
katip: Özji Benez
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]