Saeed Nursi, 1876’da Bitlist’te doğdu. Dokuz yaşında evinden ayrılan Nursi, dokuz yaşında eğitim hayatına başladı. Nursi’nin tahsili, Van’da ikameti, İstanbul’a gelişi, siyasî hayatı, seyahatleri, genel savaşa katılması, Rusya’da esareti, İstanbul’da Hikmet-i Hikmet üyeliği, Kuva-yı Milliye’deki hizmetleri. , Ankara’daki Birinci Meclis’teki faaliyeti hayatının ilk aşamasıdır.
Bu noktada Nursy’nin çalışmalarına bakacak olursak:Makaleler” 1908-1920 yılları arasında gazete ve dergilerde 24 yazının yayınlandığı bir eserdir. “Divanı Harb-i Örfi” 1909 yılında mahkeme savunmasını içeren eserdir. “Söylem” 1910 yılında yazılmış bir eserdir. Meşrutiyet öncesi ve sonrası hürriyet anlayışı açısından “Tartışma” 1911 Bu eserde istibdat, hürriyet, meşrutiyet, cumhuriyetçilik, adalet, sosyal hakimiyet, insan hakları, kamuoyu ve benzeri konularda İslami standartlar açıklanmaktadır. Bu eserde “Hutbe” -i amiye” 1911, fert ve toplumun maddî ve manevî düzeylerini yükseltmeye yönelik tedbirler alınır. “Muhakemat” 1911. “Devaül-Yeis Zeyli Zeyli” 1912 Avrupa’nın medeniyet ve materyalizm üstünlüğünü sağlayan yönlerini eleştiren bir eserdir. “Recetetül Müşterekler” 1912. “Recetetül Ulema” 1912. “Talikat” 1913. “Isaretül İcaz” 1918. “Tarih-i Hayat” 1919. “Nokta” 1919: Aklî ve kalbî delillerin anlatılması. Allah’a, Peygamberlere, Meleklere iman ve öldükten sonra diriliş eseridir.Hutuvat-ı Sitte, 1920-1922’de İngilizlerin İstanbul’u işgalinden hemen sonra Müslümanları uyandırmak için yazılmış bir eserdir.“Snuhat 1920 ve “Takma ad” 1920, K’nin eserleridir. İşgal yıllarında karar verildi. “uaat Marifetün-Nebi” 1920. “Tuluat” 1920, Müslüman âlimler arasındaki ihtilafın sebeplerini ve çözüm yollarını içeren bir eserdir. “İsarat” 1920 İlâhî emirler olan zekât ve zekât ile bütün toplumsal huzursuzluk ve ihtilallerin, ekonomik bunalımların ve savaşların ana sebebi olan faiz uygulamalarının ilgasını anlatan bir eser. “Gerçek Çekirdekler 1-2” 1920-1921. “Parlaklık” 1921. “İcaz Kırmızısı” 1921. “Mesnevi-i Nuriye” 1922-1923.
Nursi’nin hayatının ikinci aşaması olan 1926-1960 yılları arasında, tevhid dinleriyle mücadeleyi esas alan ve insanlık dünyasını yerle bir eden komünist rejimin fikirlerine karşı mücadele etmek için eserler kaleme almıştır. “Birinci Işık Kapısı” 1926, “Sözler” 1927-1929, “Mektuplar” 1928-1934, “Limas” 1932-1935, “Işıklar” 1936-1949 bu amaçla yazılmış eserlerdir.
Bu aşamalarda Nursi’nin nazarî modellerine bakacak olursak;
* eğitim modeli,
* Materyalizmin eleştirisi ve çürütülmesi,
* tasarım varlığı yaklaşımı,
* kişilik (topluluk kişiliği),
* açık toplum modeli,
* Toplumsal farkındalığın oluşması için danışma modeli.
* Yaşamda düşünce özgürlüğü modeli,
* Sosyal iletişimi sağlamak için aktif bir model,
* Bireylerde yokluk ve samimiyetle grup içinde var olma modelinin toplumsal bilinç ve ideal zihinler oluşturması,
* Vicdanın yanılmazlığı teorisi.
* Narsisizm, sadomazoşizm yerine Tanrı sevgisi modeli,
* pozitif hareket modeli,
* Delillere dayalı, aklı ve kalbi birleştiren bir iman modeli,
Nursi’nin otobiyografik modellerinde yeni kavramların, yeni tanımların ve yeni yorumların yer alması onu din bilginlerinden ayırır. Said Nursi’nin eserlerinde. Dini, sosyal, ahlaki, edebi, hukuki, felsefi ve tasavvufi konulara değindi. Ayrıca Nursy’nin mantık, felsefe ve pozitif bilimler (kimya, fizik, matematik, siyaset, ekonomi…) ile bağlantıları ve kararları vardır. Teorilerini kanıtlamak için kullandığı kanıtlar bilimsel, mantıksal ve felsefidir.
katip:İlim Akif Zia
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]