Antik Yunan filozofu (625-545). Felsefe tarihinde İon okulunun ilk filozofu olan Thales, Thebian kökenli soylu bir ailenin oğludur.
O çok zeki bir filozof ve sadece teorik bir filozof değil. MÖ 585’te Halist’teki (Lugun Kızılırmak) güneş tutulmasını hesaplayarak Lidya kralı Al-yattes ile Medya kralı Kyaxores’in savaşa girmek üzereyken anlaşma yapmalarını sağlar. Thales’in önceden hesaplayarak yaptığı kehanetlerden biri hakkında ise şöyle denilir: Miletos’ta çabalarının boşuna olduğu söylenir. Bilimin yetmediği fikri de o dönemde gündeme geldi.
Thales, iklim ve hava koşullarını da gözlemleyerek bu inancının yanlış olduğunu kanıtlamak için o yıl zeytin hasadının çok iyi olacağını belirledi. Buna göre zeytinyağı preslerinin tamamını satın aldı. Sonunda bu işten büyük bir kar elde etti. Bunun kesin olduğuna dair bir kanıt yok Thales’in en büyük başarısı Batı felsefesini başlatmış olmasıdır. Antik çağda Ege Denizi kıyısındaki entelektüel yaşam, mitolojiden felsefeye geçişle birlikte olgunluğa eriştiğinde, Thales daha önce sorulan ama mitlerle yanıtlanan bir soruyu yeniden sormuştur: Arche nedir? Arkhe, ana madde, her ne olursa olsun tüm evrenin inşa edildiği birincil madde nedir? Thales’in soruya yaptığı en büyük yenilik, sorunun cevabının kapsamını değiştirmek oldu. Thales sorunu nedensellik yani aslında bağlamına oturtmuş ve orada yanıtlamaya çalışmıştır. Artık evreni anlamak istiyorsak bakışımızı Olympus’a yani gökyüzüne değil, bireysel olay ve oluşumlara çevirmeliyiz.
Böylece Thales, evrenin herhangi bir yorumunda nesnel olma ihtiyacını gösterir. Olaylar artık sebepleri olan olaylarla açıklanacaktır. Thales, örneğin güneş tutulmaları, zeytin ürünleri vb. gibi birçok yorumu bu şekilde verir. Depremle ilgili de bir açıklama yapıyor: Deprem, Tanrı Poseido’nun tridentini yere saplaması nedeniyle değil, deprem depremdir. Karasal kısım olan dünya, su üzerinde bir kabuk gibi yüzer. Su dalgalandığında, üstündeki toprak da titreyerek hareket eder. Bu yer sarsıntısı veya depremdir. İki yorum arasında önemli bir fark vardır. Birincisinde neden Tanrı Poseidon? Poseidon haklıysa, bu yorumun da tartışılmaz olduğuna inanılıyor. Thales’in bir yorumu, tanrıları başta içermeyen bir yorumu. Su ilahi bir tanrı olmasına rağmen, bir gemi olarak Su aynı zamanda kendine güvenir.
Bu nedenle Poseidon’un canı istediğinde ya da sinirlendiğinde davranışı gibi sübjektif değil evrensel bir gereklilik vardır. Bu nedenle yorum evrensel olma iddiasındadır. Öte yandan yanlış olduğu ispatlanarak ve denenerek eleştirilebilir, düzeltilebilir, onarılabilir, geliştirilebilir ve terk edilebilir. “Sudur” sorusuna cevap verir. Thales’e göre su her şeyin ilk ilkesidir. Hiçbir yazılı metni günümüze ulaşmamıştır. Aristoteles’in kendisinden önceki filozoflar hakkında söylediklerine dayanarak, Thales’in su fikri iyi bilinmektedir. Nem, doğada ve canlı organizmalarda canlılığın devamlılığını sağlar. Rutubet veya rutubet, canlılığın temel ilkesidir. Eski çağlarda tabiat (physis) bugünkü gibi canlı ve cansız olarak ikiye ayrılmamıştı. Kadim düşünce, doğanın canlı olduğunun tamamen farkındaydı. Bu anlayışta her şeyin ilk ilkesinin ve ana özünün hayat veren şey olması gayet doğaldır. Dolayısıyla su her şeyde mevcuttur. Çıkan su kurur, canlılık kaybı yani ölüm olur. Su, ancak yok edildiğinde veya herhangi bir şeyden çekildiğinde yıkım getirir. Hayat veren suyun da yok edici gücü vardır, su yıkıcı gücünü taşan nehirler, şiddetli yağmurlar, deniz kabarmaları ile gösterir, su sonsuzdur ve Thales’e göre su bir ilahtır.
Yine Thales’in Aristoteles başta olmak üzere birçok eski filozof tarafından söylediği başka bir söz: “Her şey tanrılarla doludur” Suyun her şeyin ilk ilkesi, ark, ana öz, suyu ilk gören düşünce olduğunu anlamak çok yaygındır. özü, böyle bir yargıya varmak için. Su her şeye hayat veriyorsa, o halde her şeyin varlık şartıdır. Her şeyde su ilahî görüldüğüne göre, her şeyin var olma şartı da ilahîdir. Yani her şeyde ilahi bir yön olacaktır. Böylece Thales’in kemerleri öze dayalı felsefenin başlangıcı olacaktı. Arkhe’nin sorunu töz sorunudur: evrende öyle bir öğe olsun ki, aynı zamanda her şeye içkin ve aşkın olsun: o hem her şeyin içinde hem de her şeyi yöneten ve yaratan bir şeyin içindedir. Evrenin özü nedir? Thales, sorusunun su olduğunu söyler. Her şeyde içkin ilahi suyu görerek, panteist bir filozof olarak görünür. Bu bakımdan Batı felsefesinin başlangıcı ontolojik bir karaktere sahiptir. Ama bu başlangıç metafiziktir, çünkü töz sorunuyla başlar. Thales ile başlayan bu başlangıç bir yandan da bilimseldir. Diğer bir deyişle “Arkhe Nedir?” Sorunun cevapları doğası gereği varsayımsaldır (varsayımsal). Efsaneler, Poseidon’un depremin olması için mızrağını sapladığını kabul ettikten sonra, açıklama artık tamamlandı. Başka bir açıklama yapılmadı. O emin. Ancak “Arkhe Sudur” yargısı bir varsayımdır. Buradan olaylarda yarı kontrollü olduğu için katı hale gelir.
Thales’in Arkhe Sudur kuralı, tüm doğa bilimlerinin arzuladığı bir açıklama biçiminin başlatıcısı olur: homojen bir dünyanın tasarımıdır. kökeni, sayıları ne kadar fazla olursa olsun. Günümüzde doğa bilimleri tüm olay ve şeyleri fiziko-kimyasal süreçlere indirgemeye çalışmaktadır ve bu konuda bilimsel düşünceyi de Thales başlatmıştır.
Thales, yaptığı yorumlarla Batı felsefesi ve Batı düşüncesi tarihinin ilk aydınlanma filozofudur. dini (mitolojik) yorumu bırakıp somut yorumlara girişmek; eski geleneği bırakıp yeni bir düşünme ve araştırma yoluna girişin; Eleştiriye net açıklamalar getirmek aydınlanmak demektir.Arche Sodor’un argümanından 2300 yıl sonra Horace’ın Kant’ın haykıracağı sapere aude sözleri cesaretle duyuldu. Batı felsefesi, bir Aydınlanma felsefesi olarak Thales ile başlar ve Thales’in felsefesi yalnızca ana özün ne olduğunu sorar. Ama “varlık” sorununa ana maddeden girmemiş, bitmeyen tartışmalarla tüm insanlığı aydınlatan bir ışık yakmıştır.
Kaynak:
http://tr.wikipedia.org/wiki/Thales
katip:Gilan Gencay
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]