Ampirizm olarak da bilinen ampirizm, bilginin duyumlar ve deneyimler yoluyla elde edilebileceği görüşüdür. Ampirizme göre, insan zihninde doğduğu anda hiçbir bilgi yoktur. Bu nedenle tabula rasadan insan zihnine benzetme uygun görülmüştür.
Modern bilimin tarihi ve bilgi teorileri yakından ilişkilidir. Fizik ve kimya gibi gözlemsel ve ampirik bilimler, ampirik bilgi anlayışı temelinde yaklaşımlarını ve epistemolojik iddialarını haklı çıkarma eğilimindedir. Ampirik düşünürler, bilimi gerçek bilginin en yüksek ve hatta çoğu zaman tek biçimi olarak yüceltme eğilimindeydiler. Yirminci yüzyılın deneysel filozofları (özellikle “mantıksal pozitivistler” olarak bilinen R. Carnap) [1966] ve İngiliz filozof AJ Ayer [1946]), gerçek bilgi olarak bilim ile din, metafizik, psikanaliz ve Marksizm gibi farklı inanç sistemleri arasında net sınırlar çizmeye çalıştı. Ampirik anlayışa göre, bazen kendilerini bilimsel olarak sunan bu inanç sistemleri, “sözde bilim” olarak gösterilebilir. İnsan zihni doğumda “boş bir sayfa” gibidir. Bilgimizi duyusal deneyimlerimizden ve dünyayla etkileşimlerimizden elde ederiz. Gerçek bilgi iddiası, gözlem veya deney yoluyla test edilebilir.
Bilimsel yasalar, genel, yinelenen deneyim kalıplarının ifadeleridir. Bir olguyu bilimsel verilere dayandırarak sağlam zeminde açıklamak, onun açık bir bilimsel yasa örneği olduğunu göstermektir.
İçindekiler
Emprizmin öğretileri nelerdir?
İlk ampirist doktrin, tarihsel olarak ampirik bilim anlayışıyla ilişkilendirilse de, temel bir öneme sahip değildir. On yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda ampiristler, zihnin nasıl çalıştığını ve öğrenmenin nasıl gerçekleştiğini açıklamaya çalışmak için ilişkisel bir yaklaşım benimseme eğilimindeydiler. Bu kabul, ampiristlerin bireylerin bilgilerini nasıl elde ettiklerine ilişkin görüşlerini tanımladı (onlar için fikirler kalıtım veya içgüdülerle değil, deneyim yoluyla elde edilir). Modern ampiristler bu görüşe bağlı kalmazlar ve genellikle bilgi edinme veya edinme süreci (bu bir psikoloji sorunudur) ile (elde ettiğimiz) inançları veya hipotezleri doğru olarak test etme süreci arasında ayrım yapar. Bu, Karl Popper’ın terminolojisinde “buluş bağlamı” ile “doğrulama bağlamı” arasındaki ayrımdır.
Bu felsefi yaklaşımın merkezinde ikinci ampirist dogma yer alır. Deneycilere göre, bir iddianın gerçek olarak kabul edilmesini istiyorsanız, ilgili kanıtları gösterebilmelisiniz. Aksi yöndeki kanıtlara rağmen bakış açınızın doğru olduğunu iddia etmeye devam ederseniz, gerçeklere dayalı bir beyanda bulunmazsınız! Ampirizme göre, önerme doğru olmasa bile bu anlamda doğru veya bilimsel bilgi olarak değerlendirilebilir. Önemli olan, varsayımların doğru ya da yanlış olduğunun somut ya da olası kanıt kaynakları kullanılarak kanıtlanabilmesidir. Bu ölçüte göre, “Ay beyaz peynirden yapılmıştır” cümlesi, bu önerme için hangi duyusal delillerin yeterli delil olarak alınabileceğini ve hangilerinin alınamayacağını gösteren bir önerme olarak kabul edilebilir. Ancak “Allah müminlere mükâfat verir” gibi bir cümle, karine olarak kabul edilmez, aksini açıklayacak veya çürütecek deliller yorumlanamaz; Yani müminler tüm delillere rağmen bu fikre inanmaya devam edeceklerdir. Bu son olasılık önemlidir, çünkü bazı ampiristler için bir konunun test edilebilirliği, özelliklerinden çok, inananların onunla çelişiyor gibi görünen deneyimlere nasıl tepki verdiğiyle ilgilidir. “Bütün kuğular beyazdır” iddiasının içerimlerini ele alırsak, bu önermenin sonsuz sayıda olası gözlemler sınıfıyla ilgili olduğu açıktır. Bu önermeyi test etmeye çalışan bir kişi, farklı habitatlarda ve farklı ülkelerde farklı türlere ait sonsuz sayıda kuğu inceleyebilir ve gözlemleyebilir.
Üçüncü ampirist doktrin, başlangıçta, Tanrı veya doğanın amacı gibi bilimsel olmayan çağrıları açıklayıcı ilkeler olarak almanın yanlışlığını göstermeyi amaçlıyordu. Darwin’in, organizmaların pek çok uyumsal özelliğini, birkaç nesil boyunca değişen rastgele bireysel sapmaların üreme oranları açısından açıklamasını mümkün kıldı. Bununla birlikte, birçok bilimsel veya sözde bilimsel disiplinde, araştırmacılar gözlenemeyen varlıklara veya güçlere yönelirler. Örneğin, Newton’un ünlü “genel çekim yasası”, Dünya’nın Güneş ve Ay’ın yörüngesi etrafındaki dönüşünü, gelgit hareketlerini, yukarıdan fırlatılan nesnelerin izlediği yolu ve düşme hızını açıklamak için kullanılır. Dünya yüzeyindeki şeyler. Ancak yerçekimini kimse göremedi. Maddenin çok küçük parçacıklardan veya atomlardan oluştuğunu söylediğimizde de durum aynıdır. Bu teori, atomik ve moleküler düzeyde olayları bulmak için araçlar geliştirilmeden çok önce bilimsel olarak kabul edildi. Ve bugün bu tür aletler geliştirilmiş olmasına rağmen, ölçümlerin gözlemleri ve yorumları “atomik madde anlayışının doğru olduğu varsayımı dahil!” Teorik varsayımlar temelinde.
Dördüncü ampirist doktrin, bilimsel yasaların doğasını açıklamakla ilgilenir. Modern bilimin başarısının büyük ölçüde doğadaki düzenlilik hakkındaki genel varsayımların birikimine bağlı olduğu kabul edilmektedir. Bunlara “bilimsel yasalar” veya “doğa yasaları” denir.
kaynak:
https://www.britannica.com/topic/empiricism
yazar: bronzlaştırıcı tonik
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]