Şeyh Çelebi ve Faik Rashad’a göre Diyarbakır, diğer kaynaklara göre Bağdat yakınlarındaki Nasim kasabasında doğdu. Asıl adı İmad Eddin’dir. Türk Sufi. Şeyh Shibli’nin dervişlerinden biridir. Daha sonra Fadlullah Harfi ile güçlerini birleştirerek I. Murad döneminde Anadolu’ya geldi. Hacı Bayram Veli’ye katılmak istese de Hacı Bayram Veli bu talebi kabul etmemiş ve daha sonra Halep’e giderek orada kırbaçlanarak öldürülmüştür.
Türk edebiyatının en güzel söz söyleyen ve ateşli şairlerinden biri olan Nsumi, özellikle Bektaşiler ve panteist öğretiyi savunanlar arasında büyük bir mutasavvıf olarak kabul edilmiş ve hakkında birçok efsane yazılmıştır. Şiirde büyük bir güç göstererek, çoğunlukla inancını aşılamaya ve aşk gazelleri söylemeye çalıştı.
Hiç şüphe yok ki Nesimi’nin hayatındaki en önemli olay Fadlallah Haroufi ile görüşmesiydi. Bu görüşmeden sonra Nesimi’nin hayatında ve şiir tarzında büyük değişiklikler oldu. Nesimi’nin bu görüşmeden önce yazdığı şiirlere baktığımızda, bunları geniş bir edebî ve dinî bilgi ve kültürle yazdığı ortaya çıkmaktadır. Bu şiirlerde Ahmet Yesui ve Mevlana’nın “Hikimi sözü, nasihat üslubu ve nasihat etme arzusu” hakimdir.
Bu şiirlerindeki lirizmi henüz yakalayamayan şair, dili ağırdır ve düşüncelerini ifade etmekte bazı güçlükler yaşamaktadır. Şairin bu dönemde takma isimler kullandığı belirtilmelidir: Sayed, Naami, Sayed Nsumi ve Husseini. Fadlallah Harfi ile tanıştıktan sonra Ehl-i Sünnet inancına aykırı söylemler dünyasına girmiş, hiçbir bilimsel dayanağa ve naklî delillere itibar etmemiş, yazdığı şiirlerde onun savunucusu ve yayıncısı olmuştur. Şiirlerinin ana noktası, günümüzde Hurufiyye olarak adlandırılan bu inancın propagandasıydı. Nesimi, özellikle o dönemde yazdığı şiirlerde lirizme takıntılıydı. Bu noktada ‘Hurufilik’ hakkında biraz bilgi vermek uygun olabilir:
Varlığın görünümü bozulmamış. Her şeyin gerçeği ve varlığın özü sağlamdır. Ses aslında canlılarda ve muhtemelen cansız cisimlerde de vardır. Sesin mükemmelliği kelimedir. Allah’ın gerçek zatı “Hazine Mahvi”dir ve O’nun ilk tecellisi, Söz olarak görülen “Elit I”den ibarettir. Söz, yani söz, insanda ses olarak kendini gösterir. Kelime harflerden oluşur. Bu durumda sesin ve kelimenin kökü harftir. Kuran yirmi sekiz harfle yazılmıştır. Muhammed bu yirmi sekiz mesajı konuştu. Kavdan Nain Fadlallah otuz iki mektup yazdı.
İnsan, Adem’in oğlu olduğu için, Tanrı’nın suretinde yaratılmıştır. Ke-lîmât-ılâhiyye’nin tam ve mükemmel bir tecellisidir. Allah, Adem’de yirmi sekiz veya otuz iki harflik ruhunda saklı olanı açığa çıkardı. Adem’den dolayı her insanın yüzüne yirmi sekiz otuz iki harf ve Kur’an yazılmıştır. İnsan yüzünde yedi siyah hal vardır: iki kaş, dört kirpik ve saç. İnsan anadan bu yedi hat ile doğduğu için ana hatlar anlamında “Hutût-i mniiye” denilmiştir. Bunlar satırlar ve yerler ‘hal, mahal’ olarak sayıldığında on dörttür. Erkeklerde ergenlik çağında ortaya çıkan yedi çizgi daha vardır: sağda ve solda iki bıyık, iki sakal, iki burun çizgisi ve alt dudak ile çene arasında bir çukur. Bunlar, ana hatları gibi, durum ve konum olarak on dörttür. Yani hepsi yirmi sekiz.
“Hutût-i ebiyye” dört unsurdan (hava, su, toprak, ateş) oluştuğu için, ayrı ayrı dörtle çarpılırsa her seferinde yirmi sekiz olur. Bu da Kuran’ın yazıldığı yirmi sekiz harfe tekabül etmektedir. Saç ortadan ikiye ayrılırsa, o zaman “cahil kulübesi” sekiz olur. Yine dörtle çarpıldığında 32 olur. Alt dudağın altındaki saç ve çukur Estiva ile ortadan bölünseydi her yüzde sekizer çizgi olurdu. Toplam on altı. Bunlar da Câvidâu isminin yazılı olduğu otuz iki harfe tekabül eden hal ve mevki bakımından otuz ikidir. Fatiha Suresi, Kuran’ın özüdür ve yedi ayettir. “Sabal al-Masani” olarak da adlandırılan Fatiha, ön yüzdeki yedi çizgiye karşılık gelir. Okuduktan sonra ellerin yüze ovuşturulması da bunun bir göstergesidir.
Fatiha’da yedi harf yoktur. Havva yani kadının yüzünde babanın çizgileri yoktur. Bu nedenle El-Fatiha’ya Kitabın Anası denir. İnsan elleri ve ayaklarında on dört eklem vardır. Bunlar da durum ve konum itibariyle yirmi sekizdir. Ayrıca kollar dirseklerle birlikte yani dirseklerle birlikte ellerin yirmi sekiz eklemi yıkanır ve bilekler otuz ikidir. Bu şekilde bir erkeğin bütün organları dikkate alınırsa yirmi sekiz veya otuz iki elde edilir. Hz. Muhammed yirmi sekiz harfle konuştu. Bu yirmi sekiz harfe “Hareef Hatem” denir. Fadlallah otuz iki harf konuştu. Bu otuz iki harfe “Harif Adam” denir.
Kur’an’ın sırrı, yirmi dokuzuncu surenin başındaki “Huruf-ı Mukata’a”dadır. Bunlar tekrarlanmayan on dört harftir: Hutût-i Ümiye ve hutût-i ebiyye iktibas harfine karşılık gelir. Eyalet mektubunu söylendiği gibi yazarsa onyedi olur. Bu on yedi harfe Muhakamet denir. Yolcu olmayan da bir günde on yedi rekat farz namaz kılar. Yolculuk yapan on bir rekat namaz kılar. Bu, çekim olan on yedi harften geriye kalan on bir harf kadardır. Bu harflere “benzer” denir. İkisinin toplamı yirmi sekiz eder. Seferde olmayan kimse Cuma günü on yedi rek’at ve on beş rek’at olmak üzere toplam otuz iki rek’at kılar. Hac sırasında Kabe’yi yedi kez tavaf etmeyi ve “cehalet kulübesini” anlatıyor. Zekât, Âdem hakkına bir atıftır. Üç gün mahvolma vardır: Birincisi, ruhun Dünya Ruhuna gelişinden oluşan “Sarhoş Dirilişler” dir. İkincisi, “Mûtû kable entemûtû” sırrının ifası olan “kıyâmet-i vus-ta”, üçüncüsü de “kıyâmet-i kübra” da denilen bildiğimiz dünyanın sonudur. Fadlallah’ın ortaya çıkışı da dünyanın sonudur. için; “Uzun bilim” gösterdi, yani gerçek netleşti.
İsa ve Mehdi aynı kişidir. Deccal, edebiyat ilmini bilmeyen kimsedir. Mehdi’nin zuhuru ile bütün diller birleşecektir.
Hurufiler namazı, orucu, haccı, zekatı ve şeriatın bütün hükümlerini yirmi sekize, otuz ikiye tatbik ederek böyle tefsir ederler ve gayelerinin insanları bulmak ve Allah’ın lütfuna ulaşmak olduğuna inanırlar. Hurûfîl’e göre kâinatın yaşı üç esasa dayanmaktadır. Peygamberlik, liderlik ve ilahiyat henüz. Peygamberlik, Hz. Adem ile başladı, kemali Hz. Muhammed’de bulundu. İmamet, St. Ali ile başlayıp onbirinci imam Hasan el-Askeri ile son bulmuştur. El-Fadl-Mehdi’nin gelişiyle ilahlık çağı başladı. Bütün peygamberler, faziletlerin şahidi ve müjdecisidir. Fadl son görünüştür. Fadlallah, bütün ibadetlerin yerine getirilmesi gerektiği görüşünde olduğu halde; Ondan sonra halefleri tüm ihaleleri iptal etti. Bu arada bundan sonra. Ruhu ve ruhun ölümsüzlüğünü inkar ettiler. İnsan yüzüne secdeden başlayarak, Allah’ın rahmetine ibadet etmeyi imanın temel şartı haline getirdiler.
Birçok nüshayı içinde barındıran Nesimi Divanı, 3 mesnevi, 457 gazel, 4 ranostzad, 1 muraba’a, 3 tirsi bind, 315 tuyug ve 4 kıtadan oluşmaktadır. Nesîm için Türkçe Dvân, Türkiye’de beş defa eski harflerle ve üç defa Yeni Türk harfleriyle “seçmeler” olarak (Kemal Edib Kürkçüoğlu, Seyyid Nesîmî Dîvâm’dan Seçmeler. Ankara 1985.) (Hüseyin Ayan, Nesîmî Dîvân, Ankara 1990; Hüseyin Ayan, Nesîm Kurgusal ve edebi bir şahsiyet ve Türkçe divanının eleştirisi, Ankara 2002). Fatih Köksal, Türkiye’de yayınlanan Divan Nesumi’de yer almayan Nesumi’nin 36 tuyugunu bilim dünyasına tanıttı.
Türkçe Divan Nesumi üzerine Azerbaycan’da çeşitli çalışmaların yapıldığı belirtilmektedir. Bu operasyonlardan ilki Salman Mümtaz (Syed Imaduddin Nisumi, Divan Baki, 1926) tarafından gerçekleştirilmiştir. Kemal Adib Korkçoğlu, bu derlemeyi düzenlenme biçimi, eksikliği ve Türkiye’de yayınlanan derlemedeki aynı hatalar nedeniyle eleştirdi. Cihangir Jahramanov tanıklı bir sözlük yayınladı (Nesîmî Dîvânı Lexika, Bakı 1970). Aynı yazar tarafından Arap harfleriyle ve tenkitli bir metin olarak da yayınlanmıştır (İmad Eddin Nisumi, İşleri, 3. G.. Baki 1973). Bu yayın, içerdiği şiir sayısı bakımından Nesimi’nin en büyük matbu koleksiyonu olması nedeniyle dikkate değerdir.
Nesimi’nin de bir divan oluşturacak kadar Farsça şiiri vardır. Bazıları yazma eserlerde Türkçe şiirler arasındadır. Farsça divanın bir nüshası Ayasofya Kütüphanesi 3977 numarada kayıtlıdır. lb-86a yılları arasındaki divanda 2 mesnevi, 202 gazel, i tercî-i bend, 1 kıt’a, 20 rubaî bulunmaktadır. Mukaddiinetü’l-hakâyık adlı bir esnaf mensur eseri olduğundan söz edilse de Nesîm’le neseb bağı henüz kurulmamıştır.
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]