Asya’nın en parlak ebeveynlerinden biri olan Hakim Atta biraz esmer. Bir noktada karısının (Anber İnanna) içinden “Kocam siyah olmasaydı” gibi bir düşünce geçti. Allah’ın izniyle Hakim Atta tanınacak, hanımına bakacak, diyecekler ki: Beni sevmeyin ama benden sonra ondan başka akı olmayan bir karaya kanacaksınız. dişler’. Kehribar Anna pişman olur ve çok ağlar ve ağlar ama neye yarar?
Hakim Ata, vefatına yakın Harazam’da okuyan iki oğlu Muhammed ve Asghar Hajih’i davet etti. onlar için; “Ben öldükten sonra doğudan kırk köle gelecek, gözleri zayıf, bacakları perişan bir zenci var, annenle evleneceksin” diye emir verir. Nitekim bahsi geçen yönden gelen kırk yıllık bir süreden sonra vefat etmiştir. Arkada yürüyen, kıvırcık saçları ve iri dudaklarıyla dikkatlerden kaçmayan garip bir adam var. Bu hoş zenci Taşkent’teki yerini alıyor. Otlakta çalışıyor ama çiftlik hayvanlarının sahibi değil. Kuru bir değnekten başka malı yok, çobanlar ne verirse topalla uğraşıyorlar.
Bu garip çoban hangi imzayı alırsa alsın, neye güvenirse güvensin bekleme süresinin bittiği gün medyumları Anna Amber’e gönderir. Mübarek kadın, kâhinin yanından geçmez ve der ki: Hakim Atta gibi Zirvenin Hanımı oldum, başkasına yetişmem. Diyor ama daha cümlesini bitiremeden boynu tutuluyor. Günlerce çile çeker belinden yüzünü çevirmeye kadar. Ah o acılar, o acılar…
Yargıç Atta ne dedi?
Zengî Ata yine arabulucuları gönderir ve der ki: Anber Hanım’a sorun, o da der ki: Hakim Ata’nın esmer olmadığını aklından mı sandınız? Hakim Ata bunu mucizeleriyle bilip “Sen beni sevmiyorsun ama kara karım olacaksın” mı dedi?
Anber Ana’nın söyleyecek bir şeyi yok, bunun takdire şayan bir yol olduğunu anlıyor. Düğünü kabul ettikten sonra boynu açılır ve ağrı olmaz. Zengî Ata ile evlenir ve tarifsiz mutlu günler yaşar. Çok çocukları var ve alimler ve ebeveynlere katılıyorlar.
Zengî Ata, anlam âleminde doruklara doğru yürürken, yine eskisi gibi çobanlık yapmakta, sürüsünü önüne getirmekte, Taşkent dağlarında dolaşmaktadır. Hayvanlar sessizce otlarken o seccadesini uzatır ve dua eder. Bazen boynunu büker ve gözlerini kapatır. Kuzular etrafını sarar ve ona hayranlıkla bakarlar. Kim bilir belki erkeğe katılırlar.
Bir gün eve gitmek zorunda kaldı. Dört delikanlı gelip onu selamlıyor, o da tarladan topladığı odunları eşitliyor ve sırtına vuruyor. Onları her zamanki sıcaklığıyla karşılar ve nasıl olduklarını sorar. Gençler diyor ki: “Biz Buhara okullarında zahiri ilimler öğrenmedik ama şimdi bize tasavvuf öğretecek yürekli birini arıyoruz.” Zenci Ata Ayağa kalkıp yüzlerini dört bir yana çevirip Batı’nın, Kuzey’in, Güney’in türküsünü söylerler ve derler ki: Bu ilimden senin payın bizden başkası değildir.
Yıllara mal olan bir hata
Hey! Büyük ciltler arasında dolaşın, onlarca alim hakkında bilgi edinin, binlerce sayfa ezberleyin, belinize dereceli bir ciro koyun ve… Önünüze bir çoban (ve bir kara çoban) gelmeli ve öğretmeye çalışmalı!
Görüş bu ama Azzun Hasan Atta ve Sadr Atta adlı iki genç gördükleri her şeyi biliyorlar.
Diğerleri (Syed Ahmed Atta ve Badr Atta) kolay pes etmezler ama direnmezler. Bu kararsızlık onlara yıllara mal olur ve arkadaşları tasavvuf basamaklarını tırmanıp sırlar edinirken onlar oldukları yerde kalırlar. Deniyorlar, deniyorlar ama uzağa gidemezler. Zengi, Ata’yı incitmekten korkar ve gidip Anber Ana’dan akıl isterler. Anber Ana, klasik bir özür biçimine güveniyor. Geceleri kendilerini keçeye sarıp Zengi-Ata’nın yoluna uzanmalıdırlar. Büyük Veli, sabah namazına çıkarken onları görür ve acır.
Zengî Ata, sabah namazı için dışarı çıkar, yoluna çıkan silüeti fark eder ve durur. O anda Seyit Atta yüzünü Zengo Atta’nın ayaklarına sürttü ve af diledi. Büyük azizler ellerini açar ve o kadar ciddiyetle dua ederler ki Seyyid Atta’nın kalbi ilahi söylemeye başlar. Perdeler ayrılır, boşluklar kaldırılır.
Yassui yolu Zengi-Ata’dan sonra Sayed-Ata ve Sadr-Ata üzerinden devam eder. Daha sonra Haas Azzan’ın (Ali Remitni, nam-ı diğer Borni Nasak) konuşmalarıyla onurlandırıldılar ve Silsile-I denilen altın yüzükten ilham aldılar.
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]