Aruz vezni, Arap-Fars edebiyatının bir icadı olan ve edebiyatımız için büyük anlamlar taşıyan bir şiir ölçüsüdür. Aslında, Al-Arouz ölçeği ilk Arap icadıdır. Fars edebiyatı onlardan geçmiştir. Ancak Fars edebiyatı aruz vezninin bazı kalıplarını kendi dilinin özel yapısına uyarlayarak Arapça sunuşun gelişmesinde büyük etkisi olmuş ve aruz veznine yeni bir soluk getirmiştir. Dolayısıyla Aruz ölçeğini sadece bir Arap icadı olarak değil, bir Arap-Fars icadı olarak almak zorundayız.
Uruz dizisi, Arap ve Fars edebiyatına yayıldıktan sonra Türk edebiyatını da büyük ölçüde etkilemiştir. Ancak Türk şairleri genellikle Aruz’u Türk zevkine göre işlerler. Böylece Türk Eruzunu yaratmış oldular. Aruzun kökleri Türk edebiyatına o kadar dayanmaktadır ki Yunus Emre, Aşık Garip, Cevery, Dartlı, Sirani gibi birçok halk ozanı aruz üslubuyla şiirler yazmıştır. Burada garip olan, popüler edebiyatın özellikleri dikkate alındığında başka bir kültürden bizim edebiyatımıza geçen bir ölçünün popüler şiirde kullanılmasıdır.
Dizi denilince akla ilk gelen şey elbette müzik performanslarının tarzları oluyor. Araplar “faale” kelimesinin etimolojisinden fa’lün, feûlün, fâilâtün, müstef’ilün, mefâilün, müstef’ilâtün gibi tamlamalar çıkarmışlardır. Bu tarzların her birine tef’ile denir. Bu panolar belli bir düzende arka arkaya dizilir ve bahr denilen ana aroizm kalıplarını oluşturur. örnek; “fâilâtün fâilâtün fâilâtün”, Mefûlü mefâilün fâilâtün fâilân” gibi. Ama o denizlerden sayısız ölçüm yapılabilir. örnek; Az önce bahsettiğim “fâilâtün fâilâtün fâilâtün fâilâtün” ölçüsüne remel bahri denir ve bu remel bahriden sadece 22 ölçü çıkarılır. Görüldüğü gibi aruzun ölçü sayısını tam olarak tespit etmek güç olmakla birlikte Türk edebiyatında sıklıkla kullanılan aruz üsluplarından bazılarını ve Türk şairlerine ilham veren Fars Arap şairlerini tespit edebiliriz:
Mefâilün / Mefâilün / Feûlün
Feilâtün (Fâilâtün) / Feilâtün / Feilâtün / Feilâtün (falün)
Fâilâtün / Fâilâtün / Fâilâtün / Fâilâtün
Fâilâtün / Fâilâtün / Fâilân
Müfteilün / Müfteilün / Fâilün
Feûlün / Feûlün / Feûlün / Feûl
Mefâilün / Feûlün / Mefâilün / Feûlün
Feilâtün (Fâilâtün) / Mefâilün / Feilün (Fâilâtün)
Falün / Feûlün / Falün / Feûlün
Mefûlü / Fâilâtü / Mefâîlü / Fâilün
Mefülü / Mefâîlün / Feûlün
Mefûlü / Mefâîlü / Mefâîlü / Feûlün
Mefûlü / Mefâîlün / Mefûlü / Feûlün
Mefûlü / Mefâîlü / Feûlün
Moftilon / Vilon / Vilon / Vilon
Mefâilün / Mefâilün / Mefâilün / Mefâilün
Müstefilun / Müstefilun / Müstefilun
Müstefilatün / Müstefilatün / Müstefilatün / Müstefilatün
Feûlün / Feûlün / Feûlün / Feûlün
Görüntü modellerini bu şekilde düzenlemenin temeli, klipsleri kapatmak için yuvalardır. Şimdi açık hece ve kapalı hece kavramlarına bakalım;
Bir kelime dosyası açın:
Açık hece, genellikle sesli harfle biten bir hecedir. Örneğin kalem kelimesini ele alalım; Kalem kelimesini hecelere ayıralım: kalem. İlk hece kavowel ile biter ve bu nedenle açık hecedir. Aruz vezninde üç açık hece kullanılmaz. Çünkü Arroz ölçüsünde ardışık üç açık kesit deseni yoktur. Bu aynı zamanda bir görüntüleme hatasıdır. Açık bölümler genellikle + işaretiyle gösterilir.
kapalı bölüm:
Kapalı hece, ünsüz veya uzun ünlü (â, î..vb) ile biten hecedir. Bir sözle geldim: Geldim. Kapalı heceler genellikle – ile gösterilir.
Şimdi aruz ile ilgili diğer terimlere bakalım;
zeka:
Aruz vezni ile yazılmış bir şiirin ölçüsünü bulmak için, mısralardaki kelimelerin hecelerinin kapanış açıklığını bulup + veya – veya yukarıda belirtilen başka bir işaretleme yöntemiyle işaretlemek demektir.
AUZ sorunları:
Sunumda her kelimeyi ölçek dediğimiz kalıplara sığdırmak mümkün değil. Şairler bu zorluğun üstesinden gelmek için birleşme, momentum, sürünme, kısalık, izdiham ve ritim gibi problemler ortaya koyarlar. Şimdi bu sorunlara bakalım.
1- Vesl: âlim demektir. Kapalı heceyi açık hece yapmak için kullanılır. Örneğin “özgür olmak” kelimesini dizi olarak kabul edersek bu mısrayı özgür olmak gibi hecelere ayırabiliriz. Böylece (- – -) kalıbıyla eşleşen bir dizi elde ederiz. Ancak bu hecelerin olduğu bir kalıp yoksa yazı tipini hu-rol-mak yapıp (+ – -) kalıbına ulaşabiliriz. Burada dikkat edilmesi gereken bir diğer nokta da, eğer akorda alimler varsa, ancak üsluptan dolayı alimlerin yapılmasına gerek yoksa o zaman alimler idam edilmez.
2- İmalat: Esneyen ve esneyen. Önerme kısa bir hecenin uzantısıdır. Bildiğimiz gibi eruz vezni Arap edebiyatından Türk diline geçmiştir. Arapçada çok sayıda uzun ünlü bulunmasına rağmen Türkçedeki uzun ünlülerin sayısı sınırlıdır. Bu nedenle şairlerimiz Türkçeyi Arapçaya uyarlamaya çalışmışlar, pek çok düzgün ve kısa ünlüyü kalıba uydurmuşlardır. Bu da iyi görünmüyor. Örneğin aşağıdaki ayete bakalım;
“Ayin-i devran nasılmış bakalım”
Bu bölümün boyutu. fâilâtün fâilâtün, fâilâtün fâilâtün’dür. Ancak Türkçedeki ilk kelime vekilin şekline uymuyor. Çünkü kapalı hece değil açık hecedir. Bu kelime kalıba uyması için “haydi bakalım” şeklinde okunur.
İşte Türkçe kelimelerin yapısını değiştiren ve kulağa pek hoş gelmeyen bir eksiklik.
3- Sürünme: Eksiklik, sürünme ise imalatın tersidir. Herhangi bir kısa uzun hece okuması. Dikkat edilmesi gereken tek nokta; Anlamın Türkçe kelimeleri uzattığı, Zahaf ise Arapça ve Farsça kelimeleri kısalttığıdır.
Eski şairler bu hevesi hoş karşılamadılar ve hatta bunu bir tür aptallık olarak gördüler. Ancak gerekirse kullanmaktan çekinmezler. Örneğin Seyyid Nif’in methiye şiirlerinde bile bazen bir zihafa rastlanır.
4- Kısaltma: Uzun kısmı hafifletmek yani kısaltmak içindir. Meselâ şah kelimesini şah, mah kelimesini meh olarak okumaya saray denir. Saray iki tiptir. Bir tür hoş karşılanır, diğeri değildir ve bir ahlaksızlık olarak kabul edilir. Meselâ şahsuvar kelimesini şehsuvar olarak okumak caiz iken, “dünya” kelimesini “dünya” olarak okumak caiz değildir.
Ayrıca bir kelimenin ilk harfinin kısaltılması bazen bir ölçü olarak karşılanır. örnek; Nadim, bir şiirinde İstanbul’u bir süit yaptı.
5- Med: İki heceyi bir yapmak, yani bir tam sesi bir buçuka çıkarmak demektir. med bir dezavantaj değil, temponun sağladığı bir avantajdır. med harfi her zaman uzun bir hece ve ardından kısa bir hece ile yazılır. Ayrıca tıp, şiirin ses uyumuna ve zenginliğine olumlu yönde katkıda bulunur.
katip:Gazanfar Tufanı
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]