Gerçek adı Muhammed’dir. Şiirlerinde “Esaad” ve ardından “Ghalib” mahlasını kullanmıştır. Babası ve dedesi Mustafa Reşid ve Muhammed Efendi kendisi gibi Mevlevî, âlim ve şair idiler. İlk eğitimini babasından alan ve Farsçayı ondan öğrenen Ghalib, daha sonra Galata şeyhleri Molvihanesi Hüseyin Didi ve Hocat Neshat Efendi’den dil ve edebiyat dersleri almış ve küçük yaşlarda şiire başlamıştır.
Çocukluk yıllarından Vak’anüvis Pertev ve Reisülküttab Râşid gibi çağdaşlarına; Fuzuli, Hayali Bey, Nebi, Nadim gibi büyüklerin şiirlerine nazireler yazmış, İran şairlerinden evket-i Buhârî’nin Hint sabak üslûbunu tatbik etmeye özen göstermiştir. 24 yaşında ilk şiirlerini bir divan oluşturacak şekilde besteleyen Ghalib, yaklaşık iki yıl sonra Hüsn-ü Aşk’ı yazdı.
30 yaşına geldiğinde bir anda ailesine haber vermeden Konya’ya giderek çile çekmeye başlamış, ancak anne ve babasının ısrarlı mektupları ve Ebubekir Çelebi’nin ricası üzerine İstanbul’a dönerek kalan çilelerini Yenikapı’da tamamlamıştır. Mevlevihanesi. Bin bir günlük çileden sonra 11 Haziran 1787’de “Didi” ve “Neşin hücresi” oldu ve halefi Ali Notki Didi’den aldı. Yaşadığı çile boyunca şiirle uğraşmayan Ghalib yeniden yazmaya başladı. Şiire ve musikiye çok düşkün, Mevleviliğe ilgi duyan üçüncü padişah. Salim, Ghalib’in şiirlerini beğenenler arasındaydı.
Abdullah Didi’nin yolda ölmesi üzerine Ghalib, henüz 34 yaşındayken Galata Mevlevihanesi’nin şeyhi olarak atandı. Bu sırada Sultan ile Galeb arasındaki yakınlaşma giderek büyüyordu. Sultan Selim, Ghalib’in isteği üzerine Konya’daki Mevlihan ve Mevlana türbesini restore ettirdi ve ondan minber üzerine yazılmış bir İncil kitabının sandukanın içine kapatılmasını istedi. Daha sonra bu yakınlık, Sultan Maharisha Sultan’ın annesi ve kız kardeşleri Beyhan ve Hatice Sultanları ile kolayca tanışabilecek noktaya kadar ilerledi. Ancak bu yakınlık ve ün uzun sürmedi, bir rivayete göre şair 42 yaşında aniden hastalanarak veremden öldü ve Galata Molvi hanına gömüldü. Ghalib’in orta boylu, zarif, güler yüzlü ve zeki olduğu rivayet edilir.
Ghalib, klasik şiirin son büyük şairi olarak kabul edilir. Fuzuli’nin lirizmi, İstanbul’un Ba Le Türkçülüğü, Nadim’in ateşli üslubu ve Nabi’nin kuvvetli düşünceleri gibi kendisinden önce yetişmiş hemen hemen bütün büyük şairlerin özelliklerini bir araya getiren Ghalib’in ana kaynağı Mesnevi’dir. “Şebk-i Hindi”nin Türk edebiyatındaki en güçlü temsilcilerinden biri olan Ghalib’in şiirleri, bu üslubun kaçınılmaz bir gereği olarak güçlü semboller ve bazen çözülmesi güç ifadelerle doludur. Klasik şiirin köklü labirentlerini kullanarak şiirlerinde yeni deyimler geliştirmeyi seven bir şairdir. Mevlevîlik içinde yetişip şeyh mertebesine kadar yükselen Galip’in şiirlerinde tasavvuf düşüncesi önemli bir yer tutar. Diğer tasavvuf şairleri gibi eğitim kaygısı taşımayan Ghalib, özellikle ilahi aşkı seslendirdiği şiirlerinde coşkulu bir lirizmi yakalamayı başarmıştır.
Tasavvuf, Naili ve diğer Hint Subak-ı şairlerinde olduğu kadar derindir. Şiirlerinde Hint üslubunun da etkisinde kalan ıstırap teması önemli bir yer tutar. Çok geniş ve güçlü bir muhayyile sahibi olan şairin renkli, canlı ve soyut kavram ve semboller üzerine inşa edilmiş geniş ve parlak bir muhayyilesi vardır. Hatta Şebk-i Hindi tesiri altında soyut kavramlara dayandırdığı hayallerini somut kavramlarla birleştirmiştir. Klasik badij üslubunu terk etmeyen Ghalib, bu dönemde oldukça revaçta olan yöresel folklor üslubuna fazla bir eğilim bırakmamış ve sade Türkçe ile sadece hece dizilimi ve gazelleri olan bir şarkı yazmıştır.
Uyumdan çok anlamı önemsediği için, zengin ve renkli hayallerini, duygu ve düşüncelerini yansıtacak derin, uyumlu ve kesin sözcükleri bulmaya ve kullanmaya özen göstermiştir. Bunu yaparken, kelimeyi kısaltan ve anlamı güçlendiren teşbih, mecaz, mecaz, kinaye, kinaye gibi sanatlar da dahil olmak üzere Farsça kelime ve yapılardan özel olarak yararlandı ve kendisine neredeyse hiç ihanet etmeyen bir şair olduğu gerçeğini dile getirdi. Ancak “Ey Kasım Yap’ın şairi I. Ghalib, oynamamak ayıp olmaz” diyerek şiirlerinin anlaşılmamasını ayıp saymadı.
Şeyh Ghalib’in 28 şiiri, 69 tarih, 14 tarsi-bind, 8 amsidi, 19 tahmi, 3 misyon, 11 şarkı, 19 kıta, 13 mesnevi, 371 gazel, 1 çekmece, 2 lugaz, 48 kata’a, 63 dörtlük, var 4 yaklaşım ve Tafil Bahr’dan oluşan Divanı için Türk kütüphanelerinde yaklaşık 44 el yazması bulunmaktadır. Arap harfleriyle basılmış divanda (Dîvân-ıeyh Galib, Bulak 1252) Abd al-Qadir Gürer (Sheikh Ghalib Divan, University of Ankara SBE, Ankara 1994) [yayımlanmamış doktora tezi]) akademik bir çalışma yapmış, Naci Okku ilmî bir yayın (Şeyh Ghalib’in Hayatı, Edebi Şahsiyeti, Eserleri, Şiirlerinin Genel Tahlili ve Divanının Tenkidi, 2c, Ankara 1993), Muhsin Kalkashim ise ünlü bir yayın (Sih) çıkarmıştır. ). Diwan Ghalib, Ankara 1994).
Abd al-Baki Gulbanarli’nin bazı şiirlerini inceledi (Şeyh Ghalib’in sarayından kesitler, İstanbul 1971, Ankara 1985 ve 1986; Mukhtarat wa Hasan Ashik, İstanbul 1976; Yahya Ghalib, Ankara 1988), Ali al-Barslan (Sheikh) Ghalib, Ankara 1988) ve Halik İpek (The Life of Sheikh Ghalib, Art and Work, Ankara 1976).
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]