Darqa, Milli Edebiyatı Milli Mücadele döneminde destekleyen ve çevresinde farklı yaş gruplarından geniş bir kadroyu toplayan önemli dergilerden biridir. Dergahcılar, 15 Nisan 1921’de Dergah Dergisi’ni çıkarmaya başladı.
Bu dergi, savaş yıllarının en iyi dergisi olarak kabul edildi. Derginin editörü Mustafa Nihat Özün. Dergide şiir, deneme, eleştiri, tiyatro, ülke çevirisi, kurmaca, mektuplaşma, edebiyat tarihi, dil, müzik, felsefe ve mimarlık konularında telifli ve çevirili makaleler yayınlandı.
Ahmad Hashem’in şiir kitabı Gölün Saatleri, Darqa’nın ilk şiir kitabı olarak yayınlandı. Derginin estetik ve sanatsal yönünü Yahya Kemal, Ahmed Hashem ve Yakub Kadri Karasanoğlu temsil ederken, düşünsel ve felsefi yönünü Mustafa Shakib Tunç, Mehmet Emin Ereshgil ve Ismail Haki Baltashioğlu temsil ediyor.
bu gruptaki sanatçılar Yahya Kemal Bayatlı, Ahmet Haşim, Yakup Kadri Karusmanoğlu, Ahmet Hamdi Tanpınar, Necmettin Halil Onan, Ahmet Kutsi Tecer, Nesib Fazıl Kasakurek, Bayami Safa, Abdulhak Şenaci Osasi Hisar, Süt Kemal ve Süt Kemal Keşakürek.
Ahmet Hamdi Tanpınar’ın eserleri, Garib hareketi öncesinde Ahmet Mohib Diranas, Melih Cevdet Anday, Oktay Rıfat, Orhan Veli Canik ve Ömer Faruk Toprak’ı etkilemiştir.
Derginin ilk sayısı 15 Nisan 1921’de yayınlandı ve 15 günde bir toplam 42 sayı çıktı.
Ayrıca dergiyi çıkaran Yahya Kamal’dır. Yahya Kamal’ın amacı, Edebiyat Fakültesi’nin yetenekli öğrencilerini etrafında toplamaktır. Ayrıca derginin dizgisinden, dizilişine, başlığından, tipografisine, konu ve yazıların düzenine kadar her şeyi Yehia Kamal üstlenmiştir. Ayrıca her sayıda bir sohbet yayınladı.
Osmanlı toplumunda 19. yüzyıldan itibaren egemen olan pozitivizm, materyalizm ve ikinci Meşrutiyet sonrasında benimsenen Ziya Kokalp sosyolojisinin aksine Dergahcılar, Bergson’un felsefesinden gelen modern, mistik ve yer yer simgesel bir anlayışa sahiptir. Yahya Kemal, Üç Tepe başlıklı yazısında, dün hayata Çamlıca ve Tepebaşı’ndan bakan sanatçılarımızın artık Metris Tepe’den bakmaları gerektiğini söyledi.
Dergide emeği geçen şair ve yazarların tam listesi şöyle: Abdolhak Hamid Tarhan, Abdolhak Çinasi Hisar, Ahmet Hamdi Tanpınar, Ahmet Haşim, Ahmet Kutsi Tayser, Ahmet Talat Enay, Ahmet Tawfiq, Ahmet Vivek, Ali Akram Bolayer, Ali . Mümtaz Arolat, Ali Nezami, Arif Dündar, Basri Loustar, Kavid Heyri, Amin Rajab, Faleh Rıfkı Atay, Fyzi Lütfi Karusmanoğlu, Halid Edip Adıvar, Halil Badri Yönetim, Halil Fikret Qanat, Ali Hassan Vedat, Hamid Saidi Hasan Rasim, Hussein Awni , Hussein Galib, Ismail Haki Baltacioglu, Mehmet Hikmat, Ezzat Milliyeh Defrim, Karp Hassan, Kemaleddin Kamo, Kilisli Muallem Rifaat Bilge, Kobrioluzad Ahmed Jamal, Koproluzad, Mehmedot, Koproluzad, Muhammed Jamal Muhammed Helmy Peri, Muhammed Helmy, Muhammed Sait, Muhammed Sharaf al -Din Yaltakaya, Muhammed Tahir Böresli, Mehrabi Baba, Mimar Mazhar, Mimar Semih Rüstem, Mustafa Nihad Özun, Mustafa Şakib Tunak, Münirullah Tevfik, Namık İsmail, Mustafa Ongemtin Ataş, Osman Sina, Ragab Hulusi, Razan Aref, Roshin Eşref Ünaydın, Salih Zeki, Samih Refaat, Sati Bey, Salih Swat Arsal, Süleyman Cawdet, Şekip Şükrü, ükufe Nihal Başar, Tevfikar
Derginin şair ve yazarlarına bakıldığında bu şair ve yazarlar arasında bir görüş birliği olmadığına inanılıyordu. Ahmet Hamdi Tanpınar’a göre siyasi yakınlık ve dil üzerinden ortaklıktan başka bir birlik yok gibi görünüyor. Tüm sanatçılar farklı estetik kavramların sanatçılarıdır. Yahya Kamal, Ahmad Hashim ve Yaqub Qadri o zamanlar çok yakın arkadaşlardı. Buna rağmen, üçünün farklı düşünce kavramları var.
Dergah dergisi, Kurtuluş Savaşı yıllarında Anadolu’da başlayan milli kurtuluş mücadelesi hareketine destek vererek o dönemin genç Türklerine ve İstanbul’un canı sıkılan halkına seslendi.
Derginin ana figürü Yahya Kamal, dergide kültürel milliyetçiliğin peşine düşmeye çalıştı. Cumhuriyet yıllarından itibaren Türk şiirinin oluşumunda diğer dergilerde çıkan Ahmet Haşim ve Beşül Makati adlı eserleriyle büyük pay sahibi olan Yahya Kemal, sadece edebiyat ve şiir üzerine düşünceleriyle değil, şiirleriyle de adından söz ettirmiştir. kültür üzerine yaptığı çalışmalardır.
Yahya Kamal ve Ahmed Haşim gibi birçok okulda eğitim görmüş olup, Arapça, Farsça ve Fransızca bilmektedir. Kemal, eserlerini ilk şiirlerinde Servet-i Fünun akımının etkisinde yazmıştır. İlerleyen dönemlerde okuduğu Fransız şairlerinin de etkisiyle şiir anlayışında değişiklikler yaptı. Türk şiirinde neoklasizmi kuran şair, içerik ve biçim bakımından yeni Türk edebiyatının önemli isimlerinden biri olmuştur. Millî mücadele döneminde, eski Yunan şiiri çevirilerinin ve Heredia’nın bu yoldaki girişimlerinin de etkisiyle, Türk edebiyatında eski Yunan ve Latin şiirini taklit edecek bir şiir yaratma hayali kurmuştur. Nef, Yunan sanatı gibi Türk dilinde sade beyaz güzelliği yansıtmak için Yunan dilinde bir ilke imza atmak istedi. Şairin Sicilyalı Kızlar ve Bibluslu Kadınlar gibi eserleri, İstanbul’a dönüşünde Yakup Kadri ile birkaç kez denediği bu türün örnekleri olarak gösterilebilir.
Milli mücadele yıllarını yaşayan ve ona fikir desteği veren talebeleri, Kemal’in Fransa’dan aldığı fikirle yeni bir sanat, kültür ve milliyet vizyonu hazırladılar. Bu görüş, millî kaynaklara önem veren, millî hayatı bugünün ve geçmişin hadiselerinde arayan, Batı’dan da etkilenen Türk tarih ve coğrafyasının bir sentezi sayan “tarih, sanat ve tarihî milliyetçilik” anlayışıdır. Yahya Kemal’in temsil ettiği şiirdeki mükemmellik ve Ahmed Haşim’in saf şiir anlayışı, yeni Türk şiirinin altyapısını oluşturmuştur. Bu anlayışta ısrar edenlerden biri de Ahmet Hamdi Tanpınar’dır. Türk yaşama fikri Yahya Kamal ve Darqa dergisinden çıktı. Ayrıca Bergson’un Mustafa Şekib tarafından yapılan çevirileri ve araştırmaları, Türk derviş şairlerinin yayımladığı metinler ve bunlar üzerine yapılan incelemeler dergiye ruhani ve tasavvufî bir hava kazandırmıştır.
Yahya Kemal, Darqa dergisinin yanı sıra Atti, Tafhid Afkar ve Hakimiya al-Milliyya gazetelerinde Milli Mücadele’yi destekleyen yazılar yazdı.
Kemal, Fransa’da yöneldiği millî tarih fikriyle Osmanlı tarihi ve edebiyatını araştırmış, çocukluğunda yaşadığı Balkan şehirlerini ve ülkücü olarak gördüğü İstanbul’u kaybetmenin acısını yansıtmıştır. Kent. Manevi atmosferi ve doğal güzellikleriyle Osmanlı tarihi ve kültürünün bir yansıması. Bu da şairin Türk edebiyatında saygın bir yere sahip olmasını sağlamıştır. Şairin şiirlerinin çoğu divan şiiri şeklinde ve aruz vezni ile yazılmıştır.Ziya Kokalp’in aksine Türk tarihi Malazgirt Savaşı ile başlamıştır.
Bu dergide çalışmaları yayınlanan bir diğer yazar da Yaqub Qadri’dir. Sanatçı, yaşamı boyunca mistik kişiliğini yenilikçi mücadeleci yönüyle birleştirmeye çalışmış bireyci ve toplumcu bir sanatçıdır.
Yakub Kadri, yaşadığı yerlerden sürekli olarak ayrılmak zorunda kaldığı için düzenli bir eğitim hayatı olmamıştır. Herhangi bir okuldan diploması olmayan sanatçı kendi kendini yetiştirmiştir. Edebî bilgisini okuduğu kitaplardan almıştır. Ayrıca yazarın Fransızca öğrenmesi onu Fransız edebiyatına yaklaştırdı.
Mısır sarayından bilgili bir Türk hanımı ile Manisalı bir derebeyinin oğlu olan Kadri, Mısır’ın ücra bir mahallesinde büyümüştür. Bu, sonraki yaşamında sanatçı olmasının yolunu açtı. Küçük yaşta annesinin yardımıyla kitap okumayı öğrenen sanatçının ev işleriyle tanışması orta öğretim dönemine denk gelir. Iqadam’da yayınlanan bir yazıda, “Tevfik Fikret ve Şihabeddin Süleyman ile ben birbirimizden ayrılmazdık ve tutkulu şairlerdik. İzmir Askeri Kahvesi ve Kemeraltı’ndaki Girit Ali Efendi Kütüphanesi şimdiki iş yerlerimizdi… Ayrılır ayrılmaz. Okulun başında, koltuğumuzun altında bir yığın kitapla bizi bekleyen genç memur Omar Saifuddin’i karşılamaya gittik.” dedi.
İskenderiye’deki Fransız Okulu, onu Fransız edebiyatını takip etmeye ve entelektüel ve sanatsal yeteneklerini yönlendirmeye sevk etti.
Balkan Savaşı onun toplumsal gerçeklerin farkına vardığı dönem olmuştur. Birinci Dünya Savaşı, Yakub Kadri’nin şuurunda en önemli rolü oynamıştır. Yazar bu arada Batı edebiyatı ve kültürü üzerine araştırmalarına devam etmektedir. Yahya Kemal ile birlikte Neve Yonanelik adını alırlar. Ancak başarısızlıkla sonuçlanan öncü girişimler, savaşların başladığı yıllara denk gelir.
Yakub Kadri ve Yahya Kamal, bu anlayışla ilgili düşüncelerini Darqa dergisindeki yazı ve yazılarında ortaya koymaktadır.
şiirlerinde dile getirilmiştir. Ayrıca vatan mücadelesine dair fikirlerini de bu dergi ile kamuoyuna duyurmuşlardır.
Yaqub Qadri, sanatına anlam katan değerlerden şöyle bahsetmişti: “Yabancı emperyalizmin kana ve talana öfkeli kurtları, zavallı ağıllarımıza tüm vahşetleriyle saldırdılar ve edebi cemiyetlerden veya kutsal sanattan eser yok. O zamanlar bütün acımla anladım ki, istiklâli için onca emek verdiğim sanat, öncelikle cemiyetin ve milletin malıdır.Sonunda bir devrin ifadesidir.Onlardan soyutlanan sanat, ne anlam ne de değer.Ayrı sanat ayrı ülkede olabilir.”
Grubun bir diğer önemli ismi ise Ahmed Hashem. Çocukluğu Bağdat’ta geçen şair, on iki yaşında annesini kaybetmiştir. Bunun üzerine babasıyla İstanbul’a gelen sanatçı, Türkçesini geliştirmek için bir yıl Nümune-i Terakki Mektebi’nde okuduktan sonra Galatasaray Lisesi’ne girdi. Savaş yıllarında orduda yedek subay olarak görev yapan Haşim, Çanakkale Savaşı’nda iaşe müdürüydü.
Lisedeki edebiyat öğretmeninin teşvikiyle şiire başlayan şair, daha sonra Fecr-i Ati akımına katıldı. Şair toplantılara çok sık katılmasa da halkın dikkatini çekmeyi başarmıştır. Şairin şiirleri dergilerde çıkmış, şiirleri edebiyat çevrelerinde tartışmasız kabul görmüştür. En büyük romancı Servet i Funon Halit Zeya’nın değerlendirdiği gibi: “Türk şiiri en yüksek ifadesini onun elinde buldu… Batı’nın şiir alanında en bilgili ve meraklısıydı.” 1921-1922 yılları arasında şiirlerini Al-Ghad ve Al-Darqa dergilerinde yayımlayan Abd al-Haqq Shinasi ve Nurullah Attak tarafından çok övüldü.
Ahmed Hashem’in edebî kişiliğinin gelişmesinde önemli rol oynayan bir diğer şey de Dargah dergisi olmuştur. Derginin ilk sayısında yayınlanan Kıyamet şiiri çeşitli eleştirilere maruz kaldı. Şairin Mana ve Vuzuh adlı denemesini Şiirde yayımlamasının nedeni budur. Aynı yıl Göl Saatleri’ni yayımlayan şair, bu yıllarda Fransız edebiyatının etkisinde kalmıştır. Mallarme, Henri de Regnier, Baudelaire, Verlaine, Rimbaud; Hashem’in favori şairleri.
Profesör. Doktor. Orhan Okay, Haşim’in şiirlerini şu şekilde yorumlamıştır: “Genel olarak bu anlatıma göre ve Batılı İzlenimci-Sembolist akımın etkisi altında, duruluğu ve siyahlığı silinmiş tablolar gibidirler. Hemen hepsinde derin duygular hisseder. melankoli ve uzak ve bilinmeyen gizemli topraklar için nostalji ve genellikle psikanalitik açıklamalara ihtiyaç duyan renkler ve müzik. Akşam Şairi olarak ünlenen şairin şiirlerinde empresyonist bir anlayış hakimdir. Bu şiirlerinde çok güçlü tabiat betimlemelerini, renk ve ışık cümbüşlerini, rüyaları, gölleri, yalnızlığı ve hasreti kendine has bir üslupla anlatmıştır. Şiirlerinin yanı sıra masallarındaki üslubunun güzelliğiyle edebiyat çevrelerinde kendini kabul ettirmiştir.
Darqa dergisinde yayınlanan eserleriyle tanınan bir diğer sanatçı da Ahmet Hamdi Tanpınar’dır. Tanpınar, roman, öykü, deneme, deneme, edebiyat tarihi gibi nesrin her türünde eserler vermiştir. Ama en güçlü yanı saçlarıydı. Tanpınar’ın edebî kişiliğinin oluşmasında en büyük pay Yahya Kemal’e aittir. Kemal, fikirleri bakımından Tanpınar’ı büyük ölçüde etkilemiştir. Tanpınar bu etkinin bir sonucu olarak şiirlerini Darqa dergisinde yayımlayarak sesini duyurdu. Şiirlerindeki başlıca unsurlar müzik, duygu ve hayal gücüdür.
Sonuç olarak Dergah dergisinde toplanan şair ve yazarlar arasında büyük bir birlik olmadığını söyleyebiliriz. Millî mücadele konusundaki görüş birliği noktaları, dil meselelerinde uzlaşma ve beğeni üstünlüğüdür. Burada bulunan tüm sanatçılar farklı bir estetik anlayışa sahipler ve eserlerini bu doğrultuda oluşturmuşlar.
katip: Özji Benez
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]