“Tarikat” kelimesine günlük hayatta rastlıyoruz. Özellikle basın ve medyada “mezhep savaşları”, “mezhepçilik” ve “mezhepçilik” gibi ifadeler sıklıkla kullanılmaktadır. Peki nedir bu mezhep?
Mezhepin kelime anlamı yol demektir. İslam’da mezhep dediğimizde iki farklı şey anlaşılır:
1- İman mezhebi (Sünniler, Şiiler, Vahhabiler gibi).
2- İş yerindeki düşünce mezhebi (Hanefi, Şafii, Maliki, Hanbeli mezhebi).
Bu yazımızda iman doktrininin ne olduğunu açıklamaya çalışacağız. İmanda mezhep, inanılacak şeylerde izlenen yol demektir. Sevgili Peygamberimiz -sallallahu aleyhi ve sellem- mezhepler hakkında şöyle buyurmuştur:
“İsrailoğulları (İsrailliler ve Yahudiler) 71 fırkaya ayrıldı. Bunlardan 70’i cehenneme gitti ve sadece bir grup kurtuldu. Hristiyanlar (Hıristiyanlar) da 72 fırkaya ayrıldılar. 71 tanesi cehenneme gitti. Bir süre sonra benim ümmetim de (Müslümanlar) 73 fırkaya ayrılacak, 72 tanesi cehenneme gidecek ve geriye bir tek fırka kalacak.
“Arkadaşım ve ben izliyoruz”
Ve Peygamberimizi, sahabeyi görme şerefine nail olan Müslümanlara, bu fırkadan hangisinin cehennemden kurtulduğu sorulunca, Cehennemden kurtulanlar, benim ve ashabımın gittiği yola tâbi olanlardır, dediler. Ehl-i sünnet mezhebini anlatan bu şerefli hadisin, “Sünen” denilen hadis kitaplarının dört kitabında da bulunduğu “Malil Nihal” kitabında belirtilmiştir.
Peygamber efendimiz ve ashabı vasıtasıyla ifade edilen “Ehl-i Sünnet vel-Cema’a” ifadesi de buradan gelmektedir. “Ehl-i Sünnet ve’l-Cemaat” tabiri de “sünnet ve cemaat ehli”, yani “sünnet ve cemaat yolunu tutanlar” demektir. Buradaki sünnet de Peygamber efendimize, ümmet de sahabeye bir göndermedir. Çünkü sahabe, Peygamberimizin yani ümmetinin ayetleri ve dostlarıdır. “Ehl-i Sünnet vel Cemaat” yerine “Ehl-i Sünnet” tabiri de kullanılmaktadır. Sünni: Sünnilerin yolundan giden kimse.
Bu konuda daha çok İmam Rabbani olarak bilinen büyük alim Ahmed Farooqi Serhandi, Maktobat adlı değerli eserinde şöyle diyor:
Bu 73 ekolün her biri İslam’a tabi olduklarını iddia etmektedir. Cehennemden kurtuluşunun bu şekilde ilan edildiğini iddia ediyor. Mümin Suresi’nin 53. ayetinde ve Rum Suresi’nin 32. ayetinde “her topluluk ve her fırka, doğru yolda olduğuna inanarak sevinir” buyurulmaktadır. Ancak Resûl efendimizin “benim ve ashabımın yolunda olanlar” dediği bu farklı fırkalar arasında bir mezhebin alamet ve alâmeti kuruyacaktır. İslam’ın sahibi Hz.Muhammed (s.a.v.) kendini bildirdikten sonra ashabına kendini ifade etmeye gerek duymaz, ancak bunları söylemek şu anlama gelir: Benim yolum ile ashabımın gittiği yol birdir. Kurtuluş yolu sadece yoldaşlarımın yoludur.
Kim Peygambere selam verirse Obez Allah
Aynı şekilde Nisa Suresi’nin 80. âyet-i kerimesinde de manasında: Kim Resûlüme (Peygamberime) itaat ederse, Allah’a itaat etmiş olur. Resul’e itaat, Yüce Allah’a itaat demektir. Peygambere itaatsizlik, Allah’a isyan demektir. Allah’a itaat ile Resulü’ne itaati farklı zannedenlere nazil olan Nisa Suresi’nin yüz elli âyetinde de şöyle gelmiştir: Allah’ın yolu ile Rasûlü’nün yolunu birbirinden ayırmak istiyorlar. , söylediklerinin bir kısmına inanırız, bir kısmına inanmayız derler. Bu ikisi arasında farklı bir yol açmak isterler. Bunlar elbette kafirlerdir.
Sahabenin yolundan gitmediği halde Peygambere tabi olduğunu söyleyen de yanılıyor. Aslında Peygamberimize uymuyor, isyan ediyor. Böyle bir yola girenler, kıyamet gününde elbette kurtulamayacaklardır.
Sahabenin yolundan giden fırka da hiç şüphesiz Ehl-i Sünnet vel Cemaat’in yoludur. Bıkmadan usanmadan çalışan bu tarikatın âlim ve şeyhlerine Allah seni mükâfatın en güzeliyle mükafatlandırsın! Çünkü cehennemden kurtulan tek tarikat onlar. Kim, Resûl efendimizin (sav) ashabının ashabına söverse, onlara uymaktan, dolayısıyla doğru yolda yürümekten kesinlikle men edilmiş olur.” (80. Mesaj)
Maturidi ve Achari Bölümü
Sünnilerin yolunda Mâtürîdî ve Eşârî olmak üzere iki ayrı fırka olduğu bilinmesine rağmen, bunlar iki ayrı mezhep değildir. İmamlar Maturidi ve İmam el-Eşri, Ehl-i Sünnet akidesini tarif eden ve açıklayan iki büyük alimdir. Bu iki dünya, sapkın sapkınlara ve eski Yunan felsefesinin yanlış yoluna sapmış materyalistlere karşı tek doğru yolu savunmuşlardır. Ve bu iki Ehl-i Sünnet âliminin devirleri aynı olmasına rağmen ikamet ettikleri yerler ve dine saldırıları farklı olduğu için onları savunma ve eleştirme yöntemleri de birbirinden farklıydı. Ama bu durum MezhepFarklı olduklarını göstermez.
Görülüyor ki, Ehl-i Sünnet’in yolu, Ehl-i Sünnet’in doktrini, insanların veya birkaç kişinin meydana getirdiği bir mezhep değildir. Bununla kastedilen, dini doğru anlamak için inanılması gereken akide bilgisi ve Ehl-i Sünnet âlimlerinin kitaplarında değişmeyen, Peygamber efendimizin ve ashabının bilgisidir.
Kaynak:
Mesajları tercüme et
kullanışlı bilgi
yazar:Murat Yelgin
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]