medyauzmani.com
Kotadgu Belig’in el yazmaları ve kopyaları | YerelHaberler – Yerel Haberler

Kotadgu Belig’in el yazmaları ve kopyaları | YerelHaberler

Kutadgu bilig’in 462’de (1069/1070) yazılmasından sonra unutulduğu veya çok sınırlı bir çevre tarafından kullanıldığı anlaşılmaktadır. Kutadgu Bilig, esere değer veren çevrelerce tarihin karanlık perdesinin ardından iki kez gün ışığına çıkarıldı. Esere iki defa eklenen önsözler, hem onları yazanların fikir düzeyini hem de bu çevrelerin eser hakkındaki görüşlerini göstermektedir.

Esere ilk olarak eklenen âyetin (bkz. b 1-77) mukaddimesinde bir yandan müellif hakkında bilgi verilirken diğer yandan müellifin görüşüne göre âyetin en önemli kısımlarına yer verilmiştir. iş. vurgulanır. Mısra girişinin dili ve üslubu eserin üslubuna çok yakın olmakla birlikte eserin ana fikrinin iyi kavranmamış olması anlaşılır bir durumdur. Burada Kutadgu Bilig bir nevi siyasettir, eserin gerçek insani ve toplumsal değeri arka planda bırakılır ve kitapta çok ikincil yer işgal eden bazı konular (örneğin askerlik vb.) ön plana çıkar. .

Esere eklenen nesir mukaddimesi, manzum mukaddimenin eksik ve kötü bir şekilde kirlenmesinden ibarettir. Dil ve üslup özellikleri, bu önsözün daha sonraki bir döneme ait olduğu konusunda şüpheye yer bırakmaz (bu önsözlerdeki eksik ve yanlış bilgiler, son zamanlarda Kutadgu Bilig üzerine çalışan bazı kişilerin eserin orijinalliği hakkında bazı yanılgılar belirtmesine neden olmuştur).

Bu önermelerden, Kotadgu Beleg’in ikinci ve üçüncü canlandırmalarının, eserin orijinal olarak yazıldığı ortamın dışında ve birbirinden çok uzun aralıklarla gerçekleştiği anlaşılmaktadır. Ancak bunu daha dar zaman ve mekan sınırları içine almak kolay değil. Girişlerdeki ifadeler de onların Batı Kaşgar’da yazıldığını göstermektedir. Buranın Türk dünyasının ilm ve fikir merkezlerinden biri olan Semerkant olması kuvvetle muhtemeldir.

Kutadgu Beleg’in biri Uygurca, ikisi Arap harfleriyle yazılmış bilinen üç nüshası da eserin bu üçüncü baskısına aittir. Aynı yazmanın kopyası olan bu yazmalar arasındaki farklılıklar göz önüne alındığında, bu metinlerin zaman içinde önemli değişikliklere uğradığı anlaşılır. Günümüze ulaşan en iyi yazmalar şüphesiz Fergana Yazması’dır.

Arap harfleriyle yazılmış bu nüshanın yazım özelliklerine göre nüsha tarihi. VII. On üçüncü yüzyıldan daha eski olmamalıdır. El yazmasının başında (1, 1-14.) ve sonunda yaklaşık 30 sayfalık bir bölüm (6232-6266 ayet.) ve manzum giriş (b. 1-77) eksiktir. İkincisinin el yazmasında bulunmaması muhtemeldir. El yazmasının günümüze ulaşan kısmı, bir veya iki sayfa dışında iyi korunmuştur.

Eserin ikinci nüshası ise Arap harfleriyle yazılmış Kahire nüshasıdır ve padişahlardan Nasir’in kölelerinden İzzeddin yani Demir el-Devdar için hazırlanmıştır. Kahire. Bu, Moritz’in 1896’da Kahire’deki Hidiv’in kütüphanesinin mahzenlerinde parçalar halinde bulduğu ve daha sonra bir araya getirdiği bir elyazmasıdır. Bu el yazmasında 73–454, 587–646, 836–956, 1504–1562, 4579–4610, 6245–6303, 6352–6417 ve 6632–6645 pasajları eksik. Yazıldıktan sonra cevaplanan bu nüsha, çok güzel bir el yazısıyla yazılmış ve rutubetten zarar görmüş birkaç yaprağı dışında çok iyi korunmuştur.

İlim camiası tarafından bilinen ilk el yazması, 843’te (1439) Arap harfleriyle yazılmış bir el yazmasından Uygur harfleriyle yazıya aktarılan Herat Yazması’dır. Bu eser üzerine yapılan çalışmalara temel teşkil eden bu elyazması çok özensiz yazılmış ve karalama olarak hazırlanmış olabilir. Bu el yazmasının yazarı karalama şeklinde yazabilmek için Uygur alfabesini iyi bilmesine rağmen Kutadgu bilig yazısını iyi okuyamamış ve metni Uygur harflerine çevirirken genellikle işaretsiz sözcükleri okumuştur. anlamları. Düşüncelerine göre ya bilmiyordu ya da sadece biçimlerini aktarıyordu.

Görünüşe göre metnin kendisi pek iyi anlaşılmıyor çünkü altına bazı kelimelerin anlamlarını yazmak gerekiyor ve bunu yaparken de bazen hata yapıyorsunuz. Ayrıca bu yazmada, 197-228, 2739-34:3, 6304-6351, 6521-6604. Eksik klipler. Bunlardan sadece 2739-3473. Beyitlerin yer aldığı kısım sayfada eksik olmalı, diğer kısımlar ya ana metinde yer almıyor ya da kopyalanırken yanlışlıkla atlanmış. 2014, 2020, 2153, 2291 ve devamı ayetleri de karıştırılmıştır.

Herat XV el yazması. 19. yüzyılda Orta Asya ile Anadolu arasındaki yakın kültürel bağları göstermesi açısından da önemlidir. Ekteki kayıttan da anlaşılacağı üzere eser, II. Mehmed Han zamanında Orta Asya kaleminde görev yapan Uygur kâtiplerinden Şeyhzade Abdurazzak Bahçi’nin Fenari oğlu Kadı Ali tarafından 879 (1474) yılında Tokat’tan getirilmiştir.

İşte ünlü alim Shams al-Din Muhammed ibn Qazi Ali. Hamza Al Fanari Alaeddin Ali Bin’in torunu olmak. Joseph Bali b. Bu bir deniz feneri. 878’de (1473/1474) Mulla Gorani’nin takdiriyle Bursa ve Kazaski’ye müderris tayin edildi. Son günlerini Bursa’da geçiren Alaüddin Ali 903 (149? 1498) yılında vefat etmiştir (bk. İsmail Peleg, Celdisiti Erfan, Bursa, 1302, s. 224-224.; bk. Mecdi, çev. aka’ik-ı nu’mâniye , İstanbul, 1269, s.

Bu üç yazmanın dışında da Kutadgu bilig’e ait bazı parçalar bulunmuştur. Bu pasajlardan ikisi (1139 ve 1476), Gazi b. Ali Klugh Al-Kabti’nin editörlüğünü yaptığı bir dergide yer almaktadır. Derginin yayın tarihi kaydedilmesine rağmen hasar gördüğü için iyi okunamamaktadır. Ancak 703-718 (1303-1317) yılları arasında yazıldığı diğer kayıtlardan anlaşılmaktadır (bk. Atebetü’l-hakayık, nşr. RR Arat, İstanbul, 1951, TDK neşriyat, n, 32, s. 34 – J. .)

Kutadgu’da Altın Ordu’nun başkenti Saraycık harabelerinde bulunan bir kapta bilig’dekine benzer bir pasaj yazılıdır (bkz. s.038). -04, \ Burada yazılan ilk iki kıta Kutadgu Â/7/g’nin 274 kıtası ile mukayese edilmesi gerekse de bir başkasının eseri olması da mümkündür (bkz. R. Rahmeti Arat, Kutadgu bilig. Metin I, XL).

Diğer gönderilerimize göz at

[wpcin-random-posts]

Yorum yapın