Yedinci ila on ikinci MS. Yüzyıllar arasında İslam’ın kabulü ile ortaya çıkan İslam felsefesi, geniş bir görüş yelpazesine sahip felsefi bakış açılarının hakim olduğu bir ortamı yansıtmaktadır. Bu dönemde birçok filozof antik Yunan felsefesinden etkilenmiştir. Bu dönemde sadece felsefe değil, bilimsel ve sanatsal faaliyetler de ortaya çıkmıştır. Felsefede ise akıl, inanç, dinin gerekçelendirilmesi gibi konular ortaya çıkmıştır.
O dönemin en önemli özelliklerinden biri çeviri sayısının fazlalığıydı. Bu çeviriler sayesinde felsefenin geliştiği dönemde kültür aktarımı da söz konusu olmuş ve aynı zamanda Doğu ile Batı arasında bir etkileşim ortaya çıkmıştır.
İçindekiler
İslam felsefesinin bazı sorunları
1. Allah’ın varlığı ve delilleri
2. Ruhun ölümsüzlüğü
3. Bilgi
Bu problemler aynı zamanda din felsefesinin genel problemlerini de içermektedir. Peki bu sorunlara detaylı bir şekilde bakacak olursak;
1. Tanrı’nın varlığının kanıtı
İslam felsefesinde Allah’ın varlığının ve Allah’ın sıfatlarının temel kaynağı Kuran’dır. Ayrıca ontolojik delil dediğimiz varlık ispatı, Allah’ın hiç kimse tarafından yaratılmadığını, ezeli olduğunu ve Allah kavramının kendisinin delil olduğunu savunur.
Kuran ayetleriyle de örtüşen intizam deliline baktığımızda, evrendeki her şeyin aslında doğaüstü bir güç tarafından sağlandığı ve bu performansın bir sebebi olacağı açıkça görülmektedir.
Öte yandan kozmolojik deliller, evrenin varlığındaki mükemmelliğe işaret ederek Tanrı’nın varlığını ortaya koymaktadır.
2. Ruhun ölümsüzlüğü
İslam dinine baktığımızda beden aslında ruhun taşıyıcısıdır ve geçicidir. Ancak ruh bakidir ve asıl gayesi bu dünya değildir. İslam felsefesine göre insan ölümsüzlüğü arıyor. Nefsin öldükten sonra ahirette kalıcı olması fikrini insanın ebedî olma arzusu ile açıklar.
3. Bilgi
İslam felsefesinde Allah’ın varlığı, Allah’ın bizimle nasıl iletişim kurduğu, vahyin nasıl mümkün olduğu gibi sorulara cevap vermeye çalıştık. Bazı filozoflar, Allah’ın varlığının ve O’ndan gelen bilgilerin vahiy yoluyla geldiğini, Allah’ın bilgisinin sezgi ve akıl yoluyla elde edilebileceğini açıklamışlardır.
İslam filozofları
El-Kindi: Ona göre felsefenin temel amacı, insanın dayanabileceği kadar gerçeği bilmektir. Al-Kindi, bunların bilgisine akıl yoluyla erişilebileceğini savundu. Aynı zamanda Allah’ın varlığına ve insanın yoktan var olduğuna dair Kuran’daki hadislere ve Resulullah’ın verdiği bilgilere inandığını açıkça belirtmektedir. Aynı zamanda İslam felsefesinde ilk Arap temsilcisi olması nedeniyle felsefe tarihinde önemli bir yere sahiptir.
Farabi: Farabi ilim felsefesinde rasyonalizmin temellerini atarken iki varlıktan, akıl ve Allah’tan bahseder. Muallem Sani olarak da bilinen filozof, İslam dünyasının en ünlü filozoflarından biridir. Ona göre akıl bize Tanrı tarafından verilmiştir ve Tanrı’nın varlığını akıl aracılığıyla bilebiliriz. Varlıkları zorunlu varlık ve potansiyel varlık olmak üzere iki kategoriye ayırdı. Tanrı gerekli bir varlıktır. Tanrı’dan başka varlıklar, sonraki olası varlıklardır. Allah sonsuzdur, sınırsızdır, ezeli ve ebedidir. Ancak mümkün varlıkların nitelikleri sonlu ve sonludur. Bu varlıkları ele alırken ahlâka büyük önem veren Farabi, varlıkta bir taşkınlık olduğunu ve bu taşkınlığın olmadığı varlıkların zorunlu olarak var olduğunu söyler.
Mevlana: Hoşgörülü politikasıyla tanınan Mevlana, babasının vefatından sonra dini sohbetlerine Konya’da devam etti. Mevlana felsefesinde akıl belli bir noktadan sonra bilgi vermez. Ancak iman ve akıl, diğer durumların bilgisini verir. Allah sevgisine vurgu yapan Mevlana, Allah’ın insanlara verdiği aklı kullanarak insanların iyiliğe ve hakikate ulaşacaklarını ve Allah’tan gelen birliği bulacaklarını savunur. Mevlana, dünyaca ünlü “Kim olursan ol gel” sözünün de altını çizerek, Allah’ın her koşulda bağışlayacağını ve önemli olanın doğru kişiye ulaşmak olduğunu vurguluyor. Tasavvuf felsefesinin en önemli temsilcilerinden biri olan Mevlana, insanın yeryüzündeki varlığının ve varlığının Allah sayesinde olduğunu söyler.
İbn Rüşd: Kendini felsefeye adamıştır ve İslam’a çok saygı gösterilmesi gerektiğini savunur. Teolojinin iyileştirmesi ve zihnin aydınlanması gerektiğini savunuyor.
El Küllüyat-ı onun en önemli eserlerinden biridir. İbn Rüşd felsefeyi araştırmış ve dinin felsefeye düşman olmak yerine felsefenin mantığından ve mantığından faydalanması gerektiğini savunmuştur. Fikirleri Spinoza’ya benzeyen İbn Rüşd, evrenin varlığının zorunlu özgürlükten kaynaklandığını ve nedenselliğin tesadüfi değil ön planda olduğunu belirtir.
Yunus Emre: Yaratıcı aşk felsefesiyle her şeyin aşkla ele alınması gerektiğini savunan Yunus Emre, insanlar arasında üstünlük olmadığını ve herkese eşit davranılması gerektiğini savunur. Ona göre insanın mutluluğu için bir lokma, bir hırka yeterlidir. İnsanın amacı maddi şeyler değil, manevi huzurdur. Bu huzur ancak Allah aracılığıyla sağlanabilir. Allah’ın kabulü ve sevgisi ancak O’nun yarattıklarına sevgi ve saygı duymamızla mümkün olacaktır.
yazar: Daha erken Para cezası
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]