1955-1965 yıllarını kapsayan dönemdeki edebiyat topluluğunun adı Yenilikçiler II’dir. Aslında havuz yok. Bu dönemde ayrı yerlerde yayınlanan şiirlerindeki benzerliklerden dolayı bu adla anılmaya başladılar. Birinci Yeni yani Garip akımı, şiirsel ve geleneksel kuralları hiçe sayarak şiirde yalın anlatıma ve halka hitap eden biçim ve öz yenilikler getirmiştir. On yıl sonra, şiirde şiir, duyarlılık, hayal gücü ve imge gereklidir. 1950’lerde çok az sanatçının kendini yenilemesiyle şiir bir durgunluk dönemine girdi. Orhan Fili’nin şiir nüfuzu taklitçiler yüzünden azalmaya başladı. Espri, argo ve günlük olaylara dayanan basit yönleri, aşırı harcama nedeniyle aşındı. Bu yozlaşmış ortamda, dışarıdan gelenler bile kendilerini yenilemek konusunda endişeliydi. 1950’den sonra birkaç yıllık aradan sonra 1940’ların şiirine ve Orhan Veli’nin anlayışına tepkiler oluşmaya başladı.
Ahmed Oktay bu konuda şunları söylemiştir: “Manası tesadüf olan şiir, akıl ve yaratıcılık kurallarına aykırıdır. Şiir sentetik bir eserdir. Kelimeleri, duyguları, olayları ve şeyleri seçip birleştirirken tesadüflere çok az yer vardır. Amaç kasıtlı olarak anlamsız bir şiir yaratmaksa, devam edin derim… Sözdizimini bozarak, cümle yapısını ayırt edilemez hale getirerek, tamamen mantıksız kelime organizasyonları kullanarak ortak bir şiir dilinin yaratılacağını düşünmüyorum. Bu şiirlerin toplumsal koşullarda yazıldığını düşünmüyorum. İlhan Berk, Turgut Uyar, Tevik Akdağ ve Ece Ayhan’ın bazı yazılarını topluca dışarıda bırakırsak, Yeni Saniye’de toplanan şairler bir kriz sonucu Orhan Veli’nin hareketlerine karşı çıktılar…”
İkincisi, yeni şiir, dünyaya yeniden alışmaya çalışan savaş şartlandırılmış bir insandır. yeni bir ses ve biçim arayışı; Sesi ve biçimi yok eden, yadsıyan Orhan Veli akımının aksine ses ve biçim ihtiyacını hisseden bir şiirdir.
Ece Ayhan, İlhan Berk, Cemal Surya, Turgut Oyar, Sezay Karakoç, Edip Kancifer, Ülkü Tamer, Kemal Özer ikinci yeni akımın temsilcileridir. İlhan Berk, 1955’ten sonra anlamsız şiir akımına katıldı. Hep uçlara gitmeyi seven, aşırıları seven, çok değişen bir şairdir. İlhan Berk de anlamsızlığı savunmada daha da ileri gidiyor.
Sezai Karakoç’a göre: “Şair düşünceyi ya olağanüstü bir akılla donatarak ya da aptallaştırarak kullanır. Yani yeni şiirde anlam işlevini yitirmiştir. Uyurgezerdir. Belki de hafızasını kaybetmiştir. şiirin mantığının düzyazının mantığıyla başladığına kuşkuyla bak.” Edip Cansever’e göre: “İkinci Yeni” anlamsız değil. Şiirin beni ona inandıran bir anlamı vardır.
Bilinçli olarak kelimelere dökülemeyenleri kelimelere dökmeyi ve onlara yeni bir umut vermeyi hedefliyorum. İnsanlar arasında ortak kelimeler arıyorum. İç dünyamız yeni bir öz kazanır. İnsanların saçlarını yolan kötü davranış ve inançları kovmaya çalışır. İkincisi yeni bir gelişme. Saçlarımız yeni bir çekirdeğe ulaşır. Gücü anlamanın anlamı budur.”
Yeni II’nin dili ve üslubu, ortak dil ve mantıktan kaçışı bakımından sosyalist, sosyalist ve gelenekçi çevrelerin tepkisini çekmiştir. Buna rağmen, bu özgür deneylerin ve kelime ve anlam alanındaki büyük sıçramaların şiirimize yeni olanaklar, ifade güçleri ve geniş ufuklar getirmesi de şaşırtıcıydı.
İkinci Yeni Şiir’in Garib’in şiirine karşı çıkmasının sebepleri şunlardır: Şiiri bir biçim meselesi olarak görmüşler ve özünü görmezlikten gelmişlerdir. Formatta bazı yenilikler yaptılar; Ancak başarılı şiirler üretemediler. Poetikadan kurtulmak için ne yapacaklarını şaşırmışlar, nesirde bile argo kelimeleri şiire dahil etmişlerdir.
Ben sadece yazıyorum diyerek kuru bir ifade kullandılar. Başlıca hataları, metafor ve fantezi gibi şiirin temel unsurlarını küçümsemekti. Soyutlama, gerçeküstücülük ve fantaziden uzaklaşan basit, kısır ve gerçekçi şiir olabileceğine inanıyorlardı. Ancak asıl şiir, bilinçaltının sırlarını serbest çağrışım yoluyla açığa çıkaran, uyanık bilinç ve muhakeme ile ulaşılamayan derin bir öz arayışında olmalarıdır. İkinci fatihlerin çoğu, “Şiir bir düşünce ürünü değildir” der. dediler. Onun için belirsizdir, belirsiz olduğu için kelimelerin gerçek anlamından kaçıp görüntüye sığınırlar. Nitekim onlara göre sanat, beş duyudan hareketle doğadan hayali doğaya geçiştir.
İkinci yenide bütün mesele, kelimenin kelime olarak, anlam olarak serüveninin değerini bilmek, taşıyabileceği ve taşıyabileceği yükleri ölçmektir. Şair, bilinen sözcükleri kullandığı için ne kadar uğraşırsa uğraşsın okuyucuya bir şeyler anlatmaktan ve hatırlatmaktan çekinecektir.
Es Ayhan şiirle ilgili olarak şunları anlattı: “Şiirin konumuyla ne yapmak istediğine gelince, ikinci cepheyi açmak, aklın dışında bir anlamın varlığını savunmak, şiirin kurallarının anarşist düzeni için. şiir, anlamsız olanın anlamına doğru gitmek, dilin ötesine geçmek çünkü bu gerçekleri dilin kurallarıyla sınırlayamam, Yeni özün sonucu, Yeni biçimi, yani yeni biçimi özetleyeceğim, yeni formun zorunlu sonucu olan yeni özü getirmek olarak.
İlhan Berk konuyla ilgili olarak şöyle konuştu: “…şiirin unsur ve ilkelerini tanımlamak, kendi ilkeleri dışındaki diğer tüm araçlardan vazgeçmek, şiiri şiir olarak düşünmek. Yeni ikinci şiir, onu ilk düşünen. Bundan daha büyük bir mesuliyet bilmiyorum… Şimdiye kadar mananın bir tarafını bildik, o da aklî tarafı.Oysa şiirin en yüksek unsuru, aklı karıştırması, mahvetmesidir.Ekinci- Yeni şairler anlamı anlamsızda aradıkları için genellikle serbest çağrışım yöntemini kullanmışlardır.
İkinci Yeni Çağ şairleri, biçimden değil, özden hareket etmenin gerekli olduğunu savundu. “Öyleyse şairin vermek istediği içerik, kendisine en uygun biçimi bulacaktır” derler. dediler. Her yeni şiirin kendine yeni bir üslup oluşturması doğal ve gereklidir. Divan edebiyatı sınırları içinde bile “başka bir dili tekelleştirdi”. Yeni bir üslup kullanmakla övünürdü.” Nitekim bir şairin çağdaşları ve sonraki nesiller nezdinde değer kazanması için hür ve şahsiyetli olması gerekir.
İçerik, biçim ve üslup açısından edebiyata yeni bir özellik getirmeyen yazar taklitten öteye gidemez. Böyle bir yazara yaratıcı denemez. İkinci yeni koleksiyonun tavrı, kendisinden önceki yeniliklerle kıyaslanamayacak kadar stilistik bir sürpriz. Aynı zamanda Türk dilinin muğlaklık ve anlamsızlık vermek için kullandıkları gramer ve gramer kalıplarına da karşı çıkmışlardır. Buna gerekçe olarak da “Hakikat dille sınırlı değildir ve dilin ötesine geçmek gerekir” derler.
İkinci Yeni Türk Edebiyatı uzun süre etkisinde kalmamasına ve geniş bir okuyucu kitlesi edinememesine rağmen Türk edebiyatına ve şiirine yeni boyutlar kazandırmıştır. Okunmamış şiirleri olan ikinci gelenler, onları okumamayı bir erdem olarak gördüler.
Bu edebiyat akımına dahil olan sanatçılar, dünya görüşleri, fikirleri ve inançları ne olursa olsun, açık ideolojiden ve mücadeleci yöntemlerden yüz çevirdiler. Bu da edebiyata ve şiire geniş bir ufuk ve özgürlük getirdi.
İkinci yeni şiirler değerlendirilirken sadece getirdikleri yeni unsurlar ve boyutlar üzerinde durulabilir; Çünkü bu şiirler çoğunlukla hermenötik ve empresyonist şiirlerdir. Sadece her nesil için değil, her okuyucu için farklı fikirler edinme ve her yeniden okuma için ayrı yorumlar yapma imkanı vardır.
1960’larda ikinci yenilikçiler dağıldı ve taklitte, hayalde ve anlamsızlıkta aşırıya gidenler sahiplenilmedi. Oyuncuları Cemal Surya, Turgut Oyar ve Edib Kancifer’i kaybeden ikinci yeni film, edebiyat tarihinin tozlu sayfalarında yerini aldı. Hayatta kalan oyuncular 1960 sonrası toplum atmosferinden uzaklaşarak kendi düşünce anlayışlarına göre yeni şiirler yazmaya çalıştılar.
Kaynak:
Hüseyin Tuncer (1996). Cumhuriyet Türk Edebiyatı 1, Kütüphane Akademisi, İzmir.
Akyüz, Kenan (1990). Modern Türk Edebiyatının Ana Hatları, İncilab Yayınevi, İstanbul.
katip:Özge Ben
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]