Epistemolojide Doğru Bilginin İmkanı Sorunu:
Kesin bilginin olasılığı, epistemolojideki temel sorunlardan biridir. Bazı düşünürler doğru ve mutlak bilginin imkansız olduğunu savunurken, bazı filozoflar doğru ve mutlak bilginin erişilebilir olduğunu savunmuşlardır. Daha detaylı incelemek için,Doğru bilgi olasılığı: Mutlak ve mutlak bilginin olmadığını savunurlar. Gerçek bilginin imkansızlığını savunanlar şüpheciler ve sofistlerdir.
sepsis (şüphe)
Zehirlenmelere göre kesin bilgi almak mümkün değil. Bu nedenle kişiler kesin yargılarda bulunmaktan kaçınmalıdır. Başrol oyuncuları Phyron ve Timon, bilgiye şüpheyle yaklaşılması gerektiğini savundular ve bilginin zamanla değişebileceğini belirttiler.
Sovyetizm
Sofistler ise yaşadıkları dönemin gezici öğretmenleri olarak tanımlanmaktadır. Burada edindikleri bilgiler doğrultusunda farklı kültürleri gezerek onları zengin ailelere para karşılığında satan filozoflardır. Bu nedenle başta Sokrates olmak üzere birçok filozof tarafından eleştirilmiştir.
Sofistlerden Protagoras’a göre bilgi görecelidir. “İnsan her şeyin ölçüsüdür” sözüyle ünlenen Protagoras, kesin bilginin kesin ve net olmadığını, bilginin kişiden kişiye değişebileceğini savundu. Bir başka sofist olan Gorgias, “Var olsa bile bilinemeyecek hiçbir şey yoktur, bilinse bile bir başkasına aktarılamaz” diyerek varlığı ve mutlak bilgiyi inkarcı duruşuyla reddetmiş ve bilgi aktarımından kaynaklanabilecek hataları vurgulayarak bu düşünceyi haklı çıkardı.
b) doğru (gerçekçi) bilgi olasılığı sorunu
Doğru bilginin mümkün olduğunu ve belirli bilgilerin erişilebilir olduğunu savunanlar. Burada rasyonalizm, ampirizm, eleştiricilik, duygusallık ve sezgi gibi felsefi akımlar dikkate alınmalıdır.
B 1. Rasyonellik:
Temsilcileri: Sokrates, Platon, Aristo, El-Farabi, Hegel.
Sokrates: Gerçek bilginin doğuştan olduğunu savunur. Nihai bilgi zaten zihinde mevcuttur. Bu nedenle, bilgi daha sonra elde edilmez. Ancak bulunan bilgiler hatırlanır. Bunun için diyalektik yöntemi geliştirdi. Sokrates’e göre geçerli bilgiye ancak sorgulama ve sorgulama yoluyla ulaşılabilir.
Diyalektik yöntemi iki kısma ayırır: ironik yöntem (ironi) ve Maocu yöntem (bilgi değerlendirmesi). Sokrates, genç insanlara dini, kanunları ve hükümeti sorgulamanın bu iki yolunu aynı anda öğretmek istiyor. Yöneticiler bunu hoş karşılamaz ve Sokrates bu nedenle zehirlenerek öldürülür. Sokrates’in öğrencisi olan ve günümüze kadar gelen Platon’dan (Plato) öğreniyoruz.
Yayla (harç):
Sokrates’in öğrencisi olan ünlü filozof, bu evrenin bir yansıma olduğunu savunmuş ve gerçek evrenin bir fikir olduğu fikrinde var olduğunu söylemiştir. İki evren anlayışını savunan Platon’a göre bu evren yansımalar ve gölgelerden oluşur. Platon bunu mağara örneğiyle açıklar. Mağarada yüzü duvara dönük, elleri zincirli ve mağaradan hiç çıkmamış kişiler, bir mağaranın önüne köpek, masa, kitap gibi nesneler konduğunda gölgeleri görecek ve gerçek zannedeceklerdir. mağaranın dışında ateş. Bu insanlar bir şekilde dışarı çıkıp masanın, kitabın ve köpeğin gerçek halini görürlerse ilk önce etkilenirler. Bilgi böyledir, der Platon. Aklın edindiği ve başkasına ait olmayan bilgi, aklı kamaştırır.
Aristo:
Tek bir evren kavramına sahiptir. Aristoteles’e göre gerçek dünya budur. Öte yandan fikir, ancak varlıkların özünde bulunabileceğini söyler ve madde ile suret arasındaki ilişkiyi savunur. Aristoteles de bilimsel çalışmalara büyük katkı sağlamıştır.
Farabi:
İslam filozofu Farabi’ye göre doğru bilginin kaynağı akıldır. Ama akıl ancak Allah tarafından yaratılabilir.
Hegel: Hegel, sentezin antitezi olan tezini polemikleştirmesiyle ünlüdür, gerçek bilginin kaynağının akıl olduğunu ve evrendeki her şeyin çelişkilerden oluştuğunu söyler.
b.2. Empirizm (Deniselic):
En önemli temsilcileri John Locke ve David Hume’dur.
John Locke: Tabula Rasa, zihnin boş bir tuval olduğunu, doğuştan gelen bilgi olmadığını, ancak bilginin ancak deney yoluyla elde edilebileceğini söyler. İçsel deneyim ve dışsal deneyim fikrini ortaya atan John Locke’a göre yazma ve onarma işleri dışsal deneyimler yoluyla elde edilirken, soyut kavramlarla ilgili bilgilerimiz içsel deneyimler yoluyla elde edilir. Dış deneyler daha basittir, iç deneyler ise daha karmaşık ve zihinsel bir süreçtir.
David hume: Gerçek bilginin kaynağı deneydir. Ancak içsel deney fikrini reddediyor. Bilginin ancak dış deneyimlerle elde edilebileceğini ve ancak bu şekilde zihinde var olabileceğini savunur.
b.3. Nakit (nakit):
Temsilcisi Immanuel Kant’tır. Kant, gerçek bilginin yalnızca akıl ve deneyimle olmadığını savunur. Kant’a göre bilgi, deneyimle başlar ve akıl yoluyla sınıflandırılır ve elde edilir.
Bilginin imkanında, bunlarla birlikte, duyusal duyumdan önce, sezgiden önce gerçek bilginin kaynağı olarak sezgi.
Kaynak:
YKS Felsefe Test Kitapları, Uğur Yayınları,
yazar:Soner Bahçe
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]