Bildirge’nin 74. yılında insan hakları eğitimi ele alındı

12 Aralık 2022’de 10 Aralık 1948’de kabul edilen İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi’nin 74. yıl dönümü vesilesiyle Maltepe Üniversitesi İnsan Hakları Araştırma ve Uygulama Merkezi Müdürü Prof. Dr. Konferans ve yuvarlak masa toplantısı Ioana Kochurady tarafından düzenlendi.

Elif Şahin Hamidi

Konferansta Maltepe Üniversitesi Rektörü Prof. Dr. Dr. Edip Sözin, “Göç, Göç ve İnsan Hakları” başlıklı bir konuşma yaptı. Yüzyılın göçü sayılan Suriye’den gelen göçmen sayısının 13 milyona ulaştığını belirten Sozin, bunu 2022’de Rusya-Ukrayna savaşıyla birlikte Ukrayna’dan göç edenlerin izlediğini kaydetti:

Birleşmiş Milletler Mülteciler Yüksek Komiserliği verilerine göre Rusya’nın 24 Şubat’ta işgalinden bu yana Ukrayna sınırlarını terk ederek başka ülkelere sığınanların sayısı 10 milyonu geçti. Kitlesel göçlerin arkasında kötü yönetimler, iç savaşlar, iklim değişiklikleri, uluslararası çıkarlar, hak sorunları ve suiistimaller, açgözlü kapitalizmin sınırsızlığı var. Her şeyden önce, küresel dünyanın tamamen yeni bir “genel ahlaka” ve elbette insan haklarının hemen her toplum tarafından ana dillerinde özümsenmesine ihtiyacı var. Bu alanın mimarları hak sayfalarını bilip de uygulamayanlardan değil, topraklarından kovulmuş insanlardan çıkacaktır.

Simülasyon karanlık ortaçağ Avrupa’sını takip ediyor

Sözin, “Açgözlü kapitalizmin aktörleri, toprak, petrol, maden arama ve en önemlisi şirketlerin varlığı adına insanları yerinden etmekte bir sakınca görmüyor” dedi.

İnsan hakları evrensel değerlerin ön saflarında yer alsa da, göçmenlere muamelesiyle Orta Çağ’ın gaddar bir Avrupa parodisi piyasayı, özellikle de medyayı etkisi altına alıyor. Irkçılık, ayrımcılık ve mağduriyet hemen hemen her yerde sorun haline geliyor. Son yıllarda en çok göçmen hareketine sahne olan Türkiye, insan hakları açısından giderek daha önemli hale geliyor.”

Kesinlik. Görürüz. Dr. Moderatörlüğünü Elif Dylan Kara’nın yaptığı “İnsan Hakları: Eğitim ve Yapabilecekleri” konulu yuvarlak masa toplantısında Prof. Dr. Ioanna Kojurady liderliğindeki “İnsan Hakları Yüksek Lisans Programı” mezunları/öğrencileri Aynur Aydın, Hasan Basri Chivji, Elif Shahin Hamidi, Nazan Solak, insan hakları eğitimi ve bu tür bir eğitimin neler sunabileceği hakkında konuştu.

Aynur Aydın Öğretmen, günümüzde dünyada ve ülkemizde birçok kişi, kurum ve kuruluşun eğitim sorunlarının çözümü için çalışmalar yaptığını, bu çabaların umut verici olmasına rağmen eğitim alanındaki sorunların bitmek bilmediğini, bunun da düşündürdüğünü söyledi. Konunun değerlendirilmesi sırasında bir şey gözden kaçtı. Aydın, ezbere dayalı eğitim ile ezbersiz eğitim arasındaki farka dikkat çekti:

“Ezbercilik, çeşitli mecralarda ezberci söylem üzerinden sıklıkla eleştirilen bir konu olmakla birlikte, eğitim hakkını gerçekleştirirken insanlara doğru değerlendirmeler yapma fırsatı vermeyen, onları ezberci değerlendirmelere iten bir eğitimdir. Eğitimi bir araç olarak kullanarak insani değerlere sahip olmayan bazı insan tiplerini yetiştirmektir. Ezbere dayalı olmayan bir eğitimle insan kendi potansiyelinin farkına varabilir, bilişsel becerilerini kullanmayı öğrenebilir, okuduğunu anlayabilir, arasındaki bağlantıları görebilir. Kısmi neden-sonuç ilişkileri kurarak sonuca ulaşırlar, zihinlerini özgürleştirirler, merak duygularını canlı tutarlar, bilmekle bilinmeyen arasındaki farkı görürler. kendilerini, çevreyi, insanları ve toplumu, karşılaştıkları durum ve olayları anlamak ve doğru değerlendirmeler yapmak için örgün eğitimini tamamladıktan sonra bir öğretmene ihtiyaç duymadan yaşarlar.

Şaşırmış, sorular sorarak yolunu buluyor.

Avukat Hassan Al-Basri Sevji, hukuk eğitimi almış insan ile felsefî bilgiye dayalı eğitim almış insan arasındaki farka dikkat çekerek, şunları söyledi:

“Hukuk eğitimi almış bir insan, insan haklarının ihlal edildiği bir durumla karşılaştığında, başvurulması gereken hukuk yollarının nerede olduğunu bilir, nereye başvuracağını, hangi kuralın uygulanacağını hızlıca bulur ve kullanır. Felsefeye dayalı bir insan hakları eğitimi almış biriyse, önce şaşırır ve içinde bulunduğu durumdan kaynaklanan bazı sorular sorar ve bu şekilde yolunu bulmaya çalışır. Hukuk eğitimi ile felsefe temelli insan hakları eğitimi almış birinin vardığı sonuç örtüşebilir. Bence önemli olan bu örtüşmenin tesadüfi olmamasıdır. Bu felsefede temel bir soruyu öğrenmek, sormak ve cevaplamaya çalışmaktır. insan hakları açısından bakıldığında; yani insan hakları eğitiminin izlediği yolu felsefe temelinde kat etmek mümkündür. insan hakları Hayatın tüm karmaşıklıklarındaki rolünü ancak bu şekilde tanımlayabilir.”

Haber değeri için insani değer harcanabilir.

Gazeteci Elif Şahin Hamidi, felsefi etiğe dayalı insan hakları bilgisinin sadece cepheden yazan savaş muhabirlerini ilgilendiren bir mesele olmadığını vurgulayarak, “İsterseniz insan haklarını ve dolayısıyla insani değeri koruyacak şekilde gazetecilik yapın. savaş muhabiri, ekonomi muhabiri, spor muhabiri.Aksi halde gazetecilik yaparak insan hakları ihlal edilmiş olur.”

İnsan haklarını korumanın veya ihlal etmemenin sadece insan hakları haberciliği çatısı altında çalışan gazetecilerden değil, tüm gazetecilerden beklenen manevi bir sorumluluk olduğunu ifade eden Hamidi, şunları kaydetti:

“Gazeteci, habere konu olan her şeyin zaten insanla ve insan haklarıyla içsel olarak bağlantılı olduğunun farkına varmalı ve asıl işlevinin insan haklarını korumak ve ihlallerini önlemek olduğunu unutmamalı veya bu habere ses olanlara ses olmaktır. Öte yandan, bazı haber yazım kurallarının (Örneğin, beş N, bir K kuralı gibi) ve haberin değerine ilişkin kriterlerin (zamanlama, yakınlık, alaka, sonuç, insanların dikkatini çekme) uygulanması. gazetecilik olması gerektiği gibi, yani doğru – doğru – sorunları doğru çözemez ve çoğu zaman hak ihlallerine yol açar İşte felsefi ahlaki bilgi, değer bilgisi ve doğru değerlendirme bilgisine dayalı bir insan hakları eğitimi, bunun nedenini görmenizi sağlayacak bir eğitimdir. gerek gazetecilik mesleğinde gerekse diğer tüm mesleklerde mesleki etik dışında bazı kuralların sorunların çözümünde yeterli olmadığı ve herkes için gerekli olduğu açıktır.

Adalet, doğrudan uygulama fikridir

Sosyal hizmet uzmanı Runai Erdenc, insan hakları kavramının çağdaş söylemdeki en güçlü fikirlerden birini temsil ettiğini ve İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi’nin 20. yüzyılın en dikkat çekici başarılarından biri olduğunu, ancak insan haklarının sadece bir ‘iyi’ kavram olmadığını söyledi. fikir’ değil, aynı zamanda teori ve pratik. Yöntemlerin geliştirilmesinin somut bir temele sahip olması gerektiğini de vurguladı. Erdenc, adalet kavramı, insan hakları ve toplumsal eylem ilişkisine dikkat çekerek, şunları söyledi:

“Özellikle adalet söylemleri ve çoğu zaman intikam çağrıştıran söylemler insan hakları ihlallerine yol açmaktadır. Ancak toplumsal değerlerden biri olan ‘adalet’ değerine baktığımızda eğitim sürecinde gördük ki bu bir fikirdir. Yani Felsefi olarak daha yüksek bir talep olarak tanımlayabiliriz.Adalet aslında bir fikir iken görünen adaletsizliktir.Adalet fikri olmamasını istediğimiz muamelenin önünde durur.Ancak değeri adil olmak kişisel bir değer olarak ortaya çıkmaktadır.Ulusal ve küresel düzeyde tüm insanlar için bireylerin temel haklarını koruma ihtiyacını içermektedir.Bu da bize insan haklarının evrenselliğini göstermektedir.Adalet bir fikir olsa da meydana gelen bir fikirdir. Bu nedenle adalet fikrine dayalı sistemler kurmak ve uygulama koşullarını oluşturmak çok önemli görünmektedir. ve cezalandırıcı yaklaşımdır.Cezalandırıcı yaklaşım cezalandırmayı amaçlar. Bu yaklaşıma göre, yasayı çiğneyen veya yasayı uygulamayanların tespit edilmesi, yakalanması ve eylemlerinin “ödenmesi” gerekir. Böylesine katı bir ceza adaleti sağlar ve bu da failin cezalandırılmasını ve diğerlerinin onu caydırıcı olarak görmesini sağlar. Onarıcı adalet yaklaşımı ise hakları ihlal edilenlerin tazmin edilmesi değil, yanlış yapıldığının bilinmesidir. Diğer bir deyişle, onarıcı adalet yaklaşımı, insan haklarını ihlal edenlerin suçlarıyla yüzleşmelerini, kamuoyunun onayını kazanmalarını ve ardından yaşamlarına devam etmelerini sağlamayı amaçlar. İhlal edileni onarmayı amaçlayan bu yaklaşım, Gandhi’nin şiddetsizlik ilkelerine dayanmaktadır ve şiddet döngüsünü güçlendirmek yerine kırmaya çalışan radikal bir çatışma çözümü yaklaşımını temsil etmektedir. Bu yaklaşım, uluslararası insan hakları söyleminde önemli bir konu haline gelmiştir. İhlaller, sınıf, ırk, cinsiyet, cinsiyet, engellilik, yaş, göçmenlik vb. insan haklarının neden çoğu insan için yerine getirilmediği ve korunmadığının anlaşılması, insan haklarına dayalı sosyal eylemin temelidir. Gerilmelerin ve yapısal dezavantajların analizine dayalıdır. Ezilen ve haklarından mahrum bırakılan yapıların doğası ve yaygınlığı hakkında sağlam bir anlayışa sahip olmadan, onları “hadi onlara yardım edelim” şeklinde anlamaya çalışmayı ve hak temelli uygulamaları hayata geçirmeyi bekleyemeyiz. Bu nedenle kişilerin haklarını tanımak ve korumak için harekete geçmesini sağlayan fikirler mesleğin ve uygulamanın temelini oluşturmalıdır.”

“Bu kelime aklımda bir akor vurdu.”

Eğitimci Nazan Sural, LLM programının başlamasında Ioana Kochurady’nin bir videosunun etkili olduğunu belirterek, “Videoda konuşan Ioana Hoxha, ‘Bizim bir atasözümüz vardır: iyilik yap, denize at, ben balık olmazsam at. bil, seyirci bilecek.'” Ancak kamuoyu bilmemeli” dedi. İşte o söz içimi aydınlattı, insan hakları serüvenim böyle başladı.” Kavramlarla dersleri karıştırdığını ilk kez fark ettiğini söyleyen Soral, “Bildiğimi sandığım kavramları yanlış anladığımı fark ettim ve bu da beni şaşkına çevirdi. etrafımda dolaşan hatada. Bu kavramların başında insan, insan hakları, insan potansiyeli, değer, değerler ve değerlendirme gelmektedir. Bu eğitim sayesinde kavramların gerçekte ne anlama geldiğini net bir şekilde öğrendim ve buna bağlı olarak insan haklarının aslında insan değerini tanıdığını ve koruduğunu, insan değerinin insanın diğer canlılar arasındaki özel yeri olduğunu ve insan potansiyeli olduğunu anladım. ona bu özel yeri sağlar. Bu fırsatların insan faaliyetleri olduğunu ve bu faaliyetlerin ürünlerinin insanoğlunun değerini veya onurunu oluşturduğunu öğrendim. Diğer bir deyişle, insanoğlunun potansiyelini gerçekleştirmek ve geliştirmek her insanın görevi, her bireyin hakkı haline gelir. Bu imkanların gerçekleşmesi ve geliştirilmesi, her insana sunulması gerekliliğini beraberinde getirmektedir. Burada tüm bu kavramları anlamamız gerektiğini, insan haklarının ne olduğunu, neden korunmaya ihtiyacımız olduğunu ve Ioana hocamın da dediği gibi nihai hedefimizin insan haklarını korumak için yapılması gerekenlere odaklanmak olması gerektiğini öğrendim. Bu eğitim, çevremde olup bitenleri felsefi bir bakış açısıyla değerlendirmeme, sorunları ve çözümlerini daha net görmeme yardımcı oldu.