Batı etkisindeki Türk edebiyatı Tanzimat, Servet-i-Funun ve Fikr-i-ati gibi dönemlere ayrılır. Bu dönemlerin özellikleri artık her yerde tekrarlanıyor. Bu yazıda bu dönemlere dair az bilinen ve çok da uzak olmayan noktalara odaklanacağım.
Batı edebiyatı, özellikle Fransız edebiyatı, edebiyatımızın üzerinde büyük bir etkiye sahiptir. Osmanlı döneminde ve özellikle Osmanlı İmparatorluğu’nun parlak dönemlerinde bizim edebiyatımız olan divan edebiyatı nasıl Doğu edebiyatından (Arap, Fars, İran) etkilenmişse, gerileme ve çöküş döneminde de Batı edebiyatından etkilenmiştir. Osmanlı İmparatorluğu’nun. Osmanlı devleti. Batı edebiyatının edebiyatımıza etkileri Tanzimat akımı ile başlar. Ancak burada belirtmek gerekir ki; Bu Tanzimat döneminde şiir türleri açısından henüz kayda değer bir yenilik olmamıştır.
Tanzimat edebiyatı, şiirin dış yapısı bakımından Divan-ı Edeb’e oldukça benzer. Tanzimat’ta tıpkı Edebiyat Divanı gibi kalın pasajlar ve dil kullanılmış, sıklıkla şiirler ve gazeller yazılmıştır. Ancak ayetin iç yapısında önemli değişiklikler ve yenilikler meydana gelmiştir. Heceler genellikle bağımsız cümleler olmaktan çıkarılmış ve belirli bir konu etrafında gruplandırılmıştır. Yani divan edebiyatından farklı olarak şiirlerde bir “anlam bütünlüğü” olduğunu söyleyebiliriz. Şiirler genellikten kurtulmuş ve bireyselliğe doğru ilerlemiştir. Konular, edebiyat mahkemesinin soyutlamasından kurtarılarak nesnel bir nitelik kazanmıştır.
Tanzimat döneminin bir diğer önemli noktası da eleştiri ve tiyatro gibi kavramları edebiyatımıza kazandırmasıdır. Her iki tür de nesirle yazıldığı için bu, nesir alanında bir ilerleme olarak görülebilir. Tanzimat döneminde eleştiri daha çok eski ile yeninin mücadelesine dayanıyordu ve sanatçılar, belki de yeni tür konusunda deneyimsizliği nedeniyle sert, keskin ve çoğu zaman yapıcı olmayan eleştiriler yazarak çeşitli husumetlere yol açıyordu. Misal; Buna güzel bir örnek Muallem Rassi ile Rikizade Mahmud Ekrem arasındaki Demdeme-Zemzeme tartışmasıdır. Sahneye çıkan ilk eser, şairin Sinassi ile evliliği sayılabilir. Bu noktada belirtmek gerekir ki tiyatro ve sahne kültürü henüz oluşmadığı için bu dönemin tiyatro eserleri sahnelenmek için değil okunmak için yazılmıştır.
Servet-i Fünun edebiyatıyla birlikte Tanzimat edebiyatında başlayan bid’at adımları daha sıklaşmış, hece düzeni bozulmuştur. Cümleler satır başında veya ortasında kesilir veya başlatılır. Kıtaların klasik kafiye düzeni bir kenara bırakılmıştır; Şair dizelerini dilediği gibi kafiyeli kullanırdı. Dörtlük kafiyede kare düzeni bir kenara bırakılarak atlamalı tekerlemeler yapılır. Divan edebiyatının klasik müstezat şekli genişletilerek her türlü müstezat yapılmıştır. Servet-i Fünun literatüründe aruz dizisi de kullanılmış ancak tekdüze ölçüler yerine karma ölçüler kullanılmıştır. Aşağıda Servet-i Fünun dergisinden bir sayfa bulunmaktadır;
Tanzimat’tan Milli Edebiyat Akımına kadar olan süreçte, divan edebiyatının klasik nazım şekillerini bozmak, konuların bütünlük ve nesnel bakış açısına dayalı bir çeşitlilik oluşturmak için her türlü çaba gösterilmiştir.
Servet-i Fünun akımı, Batı’dan iki tür şiir getirmiştir. Biri bir sone, diğeri terza-rima. Ancak bu iki tür edebiyatımızda fazla tutunamadı ve Servet-i Fünûn’u takip eden Fecr-i Ati akımıyla birlikte yok olup gitti. Fecr-i Ati döneminde bağımsız bir sanatçı olan Ahmed Haşim, sone tarzında şiirler yazdı, ancak kısa süre sonra bundan vazgeçti.
Şimdi Batı etkisinde edebiyatımıza giren ve çok fazla olmasa da edebiyatımızdaki en büyük yeniliklerden biri olarak kabul edilen bu iki türe bir göz atalım;
Oğul:
Bir sone, ilk iki hece dörtlük ve son iki stanza üç heceli on dört satırlık bir Fransız mısra biçimidir. Ayrıca bir İtalyan versiyonu var. Sonenin kafiye şekli abba/abba/ccd/eed’dir. Yani ilk iki hecenin ilk ve son dizesi ile ortadaki iki hece birbiriyle kafiyeli, birinci kıtanın ilk iki hecesi ile ikinci kıtanın ilk iki hecesi birbiriyle kafiyeli ve sonuncusu da kafiyelidir. her iki üçüz de birbiriyle kafiyeli.
Gür saçlarında hep su, bahar güneşleri,
Sevgi dolu gözlerinde tüm denizler, tüm gökyüzü,
Ortaya çıkan bir bulutun içine gizlenmiş ve utangaç.
Ama utangaç bir peri gülümser her hasrete…
Rabbimiz ile cennette savaştığımızdan beri,
Biz her zaman güneşteki en siyah ve en saf göze sahibiz
Vicdanda gizli bir leke görmek isteriz;
İsyan eden, şikayet eden, iftira atan bizleriz.
Ey gülen güzel aldanma dur
Ve seni ortak bir aşkla güzelce kandırmak,
baştan çıkarır, kirletir, sonra mutsuz olur,
Eğer aşık olduğun bir an olursa, bağırıyoruz… yapma
Kendine zarar verme, etkilenme kadın,
Senin için kötüyüz, senin için kötüyüz! (Tevfik Fikret) (Modern Türkçeye çevrilmiştir)
Üçüncü katman:
Terza-rima üç kat halinde yazılmıştır. Üçlü sayısı artırılabilir veya azaltılabilir. Sadece son kita bir ayettir. Kafiye düzeni aba/bcb/cdc/d şeklindedir. Teza-rima kafiyesinin soneden farklı olduğu görülmektedir. Dikkat edilmesi gereken bir diğer nokta; Son dizenin kafiyesi, önceki üçüncü dizenin orta dizesiyle aynıdır.
Pencereden mavi bir gölge uçtu
Baktım: küçük bir kelebek dolaşıyordu
Yarama geldi kim bilir nereden
Belli ki yorgundu. verimli çiçek
Lambanın yanına serpilmiş gibi
Duman uçtu, titreyen altın …
Anladın mı intihar etti bebeğim
Söyle bana, ey mavinin gölgesi, eğer
Benim için ölümden beter olsaydı,
O karanlık ve yalnız geceler. (Ali Kanib yöntemi)
Tanzimat edebiyatından bir şiir örneği.
Ülkemiz İkbal’in anavatanıdır.
Serhadimize olan kalemiz hakkımızdır.
Biz Osmanlıyız ve kanlı kefenlerle süslendik.
Javga’daki alıntılardan tüm karı alıyoruz
Biz Osmanlılar, ölürüz, adımızı alırız.
Bayrağımızda kanlı bir kılıç gibi
Geçmiyor yaşama korkusu dağımızda ovamızda
Çörek bizim toprağımızda, her çalıda bulunur.
Javga’daki alıntılardan tüm karı alıyoruz
Biz Osmanlılar, ölürüz, adımızı alırız.
Top patlasın, ateşleri yayılsın
Hayat veren ruha cennetin kapısı açılsın
Ölümden kaçınmak için dünyada ne bulduk?
Javga’daki alıntılardan tüm karı alıyoruz
Osmanlıyız, ölüyoruz, ünlü oluyoruz (Namık Kemal)
Servet-i Funun döneminden bir şiir örneği;
Yaratıcı bir güç var, büyük ve saf,
Quddus ve Sam, ona vicdanen inandım.
Dünya benim evim, insanlık benim milletim,
Ama bunu kim düşünürse insan olur diye düşündüm.
Biz şeytan ve cinleriz. Ne şeytan ne de melek.
Dünyanın insanlarla cennete döneceğini düşündüm.
Evrim her zaman yaratılışta olmuştur, her zaman olmuştur ve olacaktır,
Tevrat’a, İncil’e ve Kuran’a inandım.
Mükemmel insanlar birbirlerinin kardeşidir… bu bir rüya!
Ben bu rüyaya bin canla inandım.
İnsan eti yenilebilir değildir. Oh, kendi kendime, ne kadar güzel, diye düşündüm.
Bir an için dedelerimi unutup onlara inandım.
Kan şiddeti doğurur ve kan şiddeti doğurur. Bu düşmanlık
Tükenmeyen kanla kanın ateşidir kanımca.
Tabii ki, acımasız karanlığın ardından bu tehlikeli hayat
Aydınlık bir Kıyamet Günü gelecek, buna imanla inandım.
Aklın o büyük sihirbazın becerisinden önde
Gerçek olmayan her şeyin kaybolacağını düşündüm.
Karanlık kaybolacak ve sağın ışığı yanacak,
Bir anda patlayan bir volkan gibi düşündüm.
Kollar ve boyun tek tek gevşetilip bağlanmalıdır.
Zincirler şıngırdayarak, diye düşündüm.
Bir gün bilim bu kara dünyayı altından yapacak,
Bilimin gücüyle ne olursa olsun… İnandım. Favoriyi takip et
Fecr-i Ati şiirinden bir örnek;
Bu merdivenleri tırmanacaksın, ağır, ağır,
Eteklerinde güneş rengi yaprak yığınları,
Ve ağlayarak gökyüzüne bakar bakmaz…
Sular sarardı… Yüzün bir peçeye dönüşüyor,
Kırmızı havaya dikkat, akşam oldu…
eğri büğrü yer kanıyor, güller muntazaman kanıyor;
Kanlı bülbül alev gibi dallarda durur,
Su yandı mı? Bronz neden mermere benziyor?
Bu ruh dolu bir dildir.
Kırmızı havaya dikkat, akşam oldu… (Ahmed Hassim)
katip:Gazanfar Tufanı
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]