Ulusların yaşamında yeri olan din, siyaset, iktisat, savaş gibi olay, tutum ve değerlere ilişkin dil çalışmaları ve eserler, ulusal kimliği oluşturan en önemli belgeler arasındadır. millî şuur, kültürleri özelde milletlere, genel olarak da insan medeniyetine aktararak onu geliştirerek geleceğe taşıyabilir.
Altun Yaruk, hakkında çok az şey bilinen Türk tarihinin İslam öncesi dönemlerine aittir. Orijinal Sanskrit dilinden Çinceye çevrilen bu eser, Türk kültürünü, tarihini, yaşamını ve adetlerini koruyup günümüze taşıması bakımından eşsiz bir değer taşımaktadır.
Altun Yeruk şehrinin genel özellikleri
Eserin orijinal Sanskritçe adı “Suvarnaprabhasa”, Çince çevirisi “Jin Guangming Zuisheng Wang Jing”, Uygurca çevirisi “Golden pregland yaruk yaltrıklıg curdled nom ilik”, “Sutra altın rengi, parlak ışıklı, yüce sutra” olarak geçmektedir. * cetvel”. çeviridir. Eser, Türkçe kaynaklarda kısaca “Altun Yarok” olarak geçmektedir. Altun Yaruk sadece Türk dili ve edebiyatı için değil, Budizm için de çok önemli bir metindir. Çünkü Budizm üzerine eski Uygurca yazılmış en eski ve en kapsamlı eserdir.
Bilindiği gibi “altın”, Budist tapınaklarında ve Uzak Doğu’da altının yeri ve yaygınlığının yanı sıra yüceliği anlatan, ışıltılı rengi ve değeriyle her zaman dikkat çeken bir metafor olmuştur. Esere adını veren kelimelere baktığımızda altının “yüce, aşkın, uhrevî” olduğunu görürüz; Al-Yarooq “ışık, ışık, kutsal yol” anlamına gelir. Türkçeye “Altın Işık” olarak çevrilmiştir. Eserin tam olarak ne zaman yazıldığı bilinmemekle birlikte Sanskritçe’den Çince’ye 8. yüzyılda, Uygurcaya ise 10. yüzyılın başında Sengku Sele Tutung adlı Uygur katip Beş Balıklı tarafından çevrildiğinden bahsedilmektedir. Burada Singku Seli Tutung ve onun Uygur metinlerindeki yerine odaklanmakta fayda var çünkü Singku Seli Tutung son derece hacimli Altub Yaruk metnini içermekle kalmıyor, aynı zamanda Çinli Budist gezgin olarak tanımlanan Hsüan-Tsang’ın biyografisini de içeriyor. Ömrünü Budizm’i yaymaya çalışan misyonerliğe adamış, şu anda Mainz Akademisi’nde Çince bir metni Uygurcaya çevirmiş. Shingko Seli Tutung, tercüman olmasının yanı sıra Çince dini kavram ve terimleri Uygurcaya çevirmekle kalmamış, hayatını Budizm’e adamış biri olarak bunları başarıyla çevirmiştir. Bu nedenle Rechit Rahmaty Arat gibi dil araştırmacıları onu çevirmen olduğu kadar başarılı bir edebiyatçı olarak da görmektedir. Altun Yaruk, 10. yüzyılda tercüme edilmesine rağmen, 17. yüzyılda Rus bilim adamı ve arkeolog Sergey Malov tarafından Gansu’daki Su-cou şehri yakınlarındaki Wun-fi-gu adlı küçük bir köyün yakınında bir Budist tapınağında bulundu. Çin bölgesi. Altun Yaruk’un Uygurca tercümesinin iki versiyonu vardır: St. Petersburg versiyonu ve Berlin versiyonu. sokak. St.Petersburg versiyonu, Altun Yarok’un en güçlü ve eksiksiz versiyonudur. Bu daha büyük sürüm hala St. Petersburg’da.
Altun Yaruk dini bir kitap olduğu için Uygurların yaşadığı coğrafyaya komşu Tibetçe ve Moğolcaya da çevrilmiştir. Budizm’in temel felsefesini ve kısa didaktik efsaneleri içeren Altun Yaruk, 10 kitap ve 31 bölümden oluşuyor. Akademisyenler onu Budizm’in kutsal metinleri arasında en hacimli ve en zengin eser olarak adlandırdılar.
Eserin ilk tercümesi Rus filologlar Wilhelm Radlov ve Sergey Malov tarafından yapılmıştır. Bizim durumumuzda Altun Yaruk ile ilgili ilk çalışmalar M. Fuad Köprülü tarafından yapılmıştır. Eserin varlığından söz eden Fuad Küprulu’dan sonra eser üzerine ilk eser “Açık Barlar” hikâyesini tercüme eden ve bugün bile bu bölümün kitaplarında yer almasını sağlayan Raşid Rahmati Arat olmuştur. Ayrıca S. Çağatay, Ş. Tekin, OF Sertkaya, M. Ölmez, C. Kaya, E. Uçar, Ö. Ayazlı ve E.Getin adlı iki araştırmacı, Altun Yarok hakkında çeşitli araştırmalar yaptı.
Altun Yaruk’un içeriğine bir bütün olarak baktığımızda eserin genel olarak nesir bir yapıya sahip olduğunu ve tıpkı halk hikâyelerinde olduğu gibi diyalogların duygusal bölümlerinin ve bölümlerinin şiirsel olduğunu fark ederiz. Altun Yaruk’ta dini konuları işleyen ve didaktik özellik taşıyan pek çok hikâye bulunsa da edebiyatımızda çoğunlukla şu üç hikâye işlenir:
Şehzade ve Açık Pars Hikâyesi: Altun Yaruk denilince kaynaklarda en çok karşımıza çıkan hikâye bu hikâyedir. Hikaye, kendini yakan bir prensin (çalışmanın sonunda bu prensin Buda olduğunu öğreniyoruz) aç bir kaplanı kurtarmak istediğini anlatır. Ve prens, açlıktan ve yaralardan ölmek üzere olan kaplana ölmemek için kendini yedirir. Hikaye, akıcı ve ilgi çekici bir dille olağanüstü derecede canlıdır.
Chishtani Beg’in hikayesi: Burada da iyinin ve kötünün mücadelesi anlatılıyor. Herkesin kendi yaptıklarını bizde bulduğu dinî kıssaları anımsatan hikâyede, Şaştani Bey’in memleketinde yaşayan insanlara hastalık ve musibet getiren insanlarla mücadelesi anlatılır. Hikayedeki kötü adamların ve iblislerin tasviri canlı ve çok etkileyici.
Dantipali Bey’in hikayesi: Tıpkı Aç Pars’ın hikayesinde olduğu gibi burada da kesinlikle fantastik maceralar ve sürükleyici bir olay örgüsü var. Yine dini mesajların verildiği hikâyede, hikâye, altındaki geyiği kurtarmak için kendini feda eden bir geyiği anlatır. emir. Yanındaki geyiği kurtarmak için kendini feda eden geyiği öldüren Dantebale Bay, korkunç alevler içinde kaldı.
Eseri daha yakından tanımak için şiir bölümlerinden, özellikle Şehzade ve Aç Pars hikâyesinden örnekler vermek yerinde olacaktır.
Mahasatvi yani aç Pars’ın öyküsündeki prens aç kısrağa yemek yedirdiğinde yer ve gök sallanacak ve çok büyük ve çok şiddetli bir deprem olacak. Bunun üzerine Mahasatvi’nin ağabeyi ortanca ağabeyine seslenir:
Yağız yir butur teprayr
Maalesef etiketler bir arada durmuyor
koyu çıkıntı
Ölez Boltı kün tengri
Yağlı toprak tamamen sarsılır,
Dağlarla nehirler.
Her köşede karanlık
Tanrı’nın günü gitti.
Köktin tengridem ahırları
Hua Altı Buglecho
Odgurak bizim kardeşimiz
Et’özin titmek belgüsi
Cennetten ilahi düşüş
Güller ve çiçekler üst üste.
(bunları) kardeşimiz için yap
Vücudunu feda etme belirtileri?
Bunu kardeşinden işiten ortanca kardeş ona şöyle cevap verir:
Masatvi’nin sesini duydum
Sözün için ayağa kalk
Timinki kördü
Toruk küçük açık barlar
Mahastfi’yi duydum
onun gerçek sözleri.
sadece görüşürüz
Zayıf ve zayıf aç kaplan
Not: Sutra veya Sudra, Budizm’de Gautam Buda’nın öğretilerinden oluşan metinlere verilen addır ve Buda’nın sözlerini doğrudan aktarması beklenir.
Kaynak:
http://turkoloji.cu.edu.tr/INDIR/mehmet_olmez_altun_yaruk_3._kitap.pdf
https://tr.wikipedia.org/wiki/Altun_Yaruk
http://www.diledebiyat.net/turk-edebiyati-tarihi/islamiyet-oncesi-turk-edebiyati/yazili-donem-turk-edebiyati/uygur-metinleri/altun-yaruk-hikayesi
yazar:Erdal Oğur
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]