Bilgi dürtüsü insanlık tarihi kadar eskidir. İnsanoğlu tarih boyunca ya hayattaki ihtiyaçlarını karşılamak için ya da sadece gerçeği bilmek için doğa olaylarını gözlemlemiş, oluşum nedenlerini araştırmış ve bunlar hakkında çeşitli varsayımlarda bulunmuştur. İnsanoğlu binlerce yıldır içinde yaşadığı evreni açıklamak için mite, dine, metafizik ve nihayet bilim gibi bilimsel olmayan yöntemlere başvurmuştur. Ortalama 100.000 yıl sürdüğüne inanılan insan ömründe, tam bilimsel gerçeği arama tarihi 2.500 yılı geçmez. Bunların çoğu, tuhaflıklardan geçtikten ve mitlere ve bilim dışı bilgiye doğru düşüşten sonra, ancak son 300 yılda hızla gelişmeye başladı.
Rastgele edinilmiş bilgi ve kanaatleri bilimsel bilginin yerine koyma arzularının ve yanılgılarının fikir dünyasını ve toplumsal düzeni sarstığı zamanlar oldu. Cesarete örnek vermek gerekirse, yıldızların Tanrı olduğuna inanılan eski Yunan’da, M.Ö. 5. yüzyılda yaşamış olan Anaxsagoras bu inanca karşı çıkıp yıldızların yeryüzündeki taşlar gibi olduğunu ancak ateşle yanan cisimlerden oluştuğunu ancak duyularımızın zayıflığından dolayı bunu bilemeyeceğimizi söylediğinde, idama ve ardından sürgüne mahkum edildi. Galileo (MS 1564-1642), dünyanın kendisinin ve güneşin etrafında döndüğünü açıkladığında, kilise mahkemesi onu gerçeği inkar etmeye zorladı, bu nedenle cezası, ölüm cezasına çarptırıldıktan sonra hapis ve sürgüne çevrildi. Benzer bir durum İslam dünyasında da görülmektedir. Sanat ve bilimin tohumları, İslam’ın geniş bir coğrafyaya yayıldığı, ticari gelişmenin ve medeniyetin gelişmesinin nimetlerinden yararlanarak Abbasiler döneminde atılmış; Yunan bilimi, felsefesi ve tıbbının önemli eserlerinin çevirileri yapılmıştır. Halifelerin saraylarında her dinden fikir ve alimler paylaşılır ve saygı gösterilirdi. El-Kindi gibi filozoflar, El-Razi, İbn Sina ve Farabi gibi hekimler, İbn Rüşd IX gibi rasyonel filozoflar ve düşünürler. XII.Yüzyıldan başlayarak. 19. yüzyılın sonlarına kadar süren İslam’ın Altın Çağı’nın temsilcileri olarak sadece İslam dünyasını değil, Batı’yı da etkilemişlerdir. Ancak İmam Gazâlî’nin aklî düşünceye ve bilime karşı olumsuz tavrı, “akıl” yerine “koşulsuz iman”a, yani körü körüne inanca yol açmıştır. Gazali, bilimin yalnızca din bilimi olduğuna inanır. Kafir olmamak için diğer ilimlerden ve matematikten uzaklaşmak gerekir. Dünyanın fizik kanunlarına göre işlediği bir yalandır. Tanrı dünyayı her an yok eder ve yeniden yaratır. Kısacası sebep-sonuç diye bir şey yoktur. Her şeyin sebebi Allah’tır veya Allah’tan başka sebep yoktur. Osmanlı toplumu da İmam Gazali’den etkilenmiştir. Simafna Kadı Şeyh Badratin MS 1420’de şöyle dedi: “Evrenin başı ve sonu yoktur. Evren, kendi kendini yaratan ve dengeleyen ezeli ve ebedi bir süreçtir.” Dinsizlik ve yolsuzlukla suçlandı ve idama mahkum edildi.
Ancak on yedinci yüzyılda doğa olayları, ilk dönemin bazı düşünür ve bilim adamlarının görüşlerine körü körüne katılarak değil, büyük sabır, dürüstlük ve hatta cesaret gerektiren bilimsel yöntemlerle araştırılıp açıklanabildi. Yüzyıl mümkündü. Bir zamanlar insanın fiziksel ihtiyaçlarını karşılamak için yeterliyken, varlığın ve yokluğun, yaşamın ve ölümün anlamını düşünmeye başladı. Hayatı yaşanmaya değer kılan nedir?Yaşamın amacı ne olmalı?İnsan nasıl davranmalı ve nelerden kaçınmalı?Soruları takip edin ve felsefe böyle ortaya çıktı.Felsefe, insanların doyumsuz öğrenme merakından doğdu ve herkes için. gelişmesinde, bilimin cevaplayamadığı alanlarda insanların vazgeçemeyeceği bir düşünce biçimi olarak Varoluşçulukta ısrar etmiştir.
İçindekiler
hayatın anlamı nedir?
Bugün bile hayatın anlamına dair felsefi sorular sorulmaya çalışılmış ve bunlara cevaplar verilmişse de fikirler ortak bir paydada birleşememiştir. Bazı psikologlar bu tür soruları “depresif bir durum” olarak tanımlarken, bazıları ise “farkında olma durumu” olarak tanımlamaktadır. Örneğin; Yirminci yüzyılın önde gelen psikiyatristlerinden biri olan Viktor Frankl, 2. Dünya Savaşı sırasında bir toplama kampında yaşadıklarını otuzdan fazla yabancı dile çevrilen ve daha çok satan Man’s Search for Anlam adlı kitabında anlatıyor. Dünya çapında 12 milyondan fazla kopya. “Hayat ıstıraptır. Yaşamak, bu ıstırapta anlam bulmaktır.” Hayata anlam katmanın önemine vurgu yapan Viktor E. Frankl, 25 Mart 1905 Avusturya doğumlu nörolog ve psikiyatristtir. Dört farklı Auschwitz toplama kampında geçirdiği yıllarda geliştirdiği “Logoterapi” yöntemiyle varoluşçu psikiyatrinin önemli temsilcilerinden biri oldu. Herkes bu muhteşem dünyanın anlamını bilmek, insan yaşamının anlamını ve amacını bilmek ister. Hayatın amacı nedir? nasıl yaşıyorsun? …vb. Kısacası felsefe, ruhun evrendeki serüveninin anlatımıdır.
İnsanlık tarihinden hayata dair soru ve cevapları örneklerle incelediğimizde, insanoğlunun her türlü bilgiye ihtiyacı olmasına rağmen, onlar için asıl önemli olanın doğayı kontrol etmek için gerekli olan güvenilir bilgiye ve bilimsel felsefeye sahip olmak olduğu artık daha iyi anlaşılmaktadır. Ve toplumsal çevre, felsefe bilimin bittiği yerden başlamalı ve gerçeklerle uğraşmadan, onları öğrenmeden felsefe boş ve yararsız kalmaya mahkum olacaktır.
kaynak:
Hukuk Sosyolojisine Giriş (Profesör Dr. Ülker Gürkan)
Bilim Felsefesi (HZülken)
İslam ve Eğitim (P. Hoodbhoy)
Bilimsel Gerçek (E. Bothey)
yazar: Emine Burcu Karakilçik
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]