hayati
551 H. yılında doğdu. Şimdiki adıyla Diyarbakır olarak anılan Dekanlığa istinaden Amidi olarak anılmaktadır. Adı Ebol Hassan, soyadı ise Seif El-Din’dir. Memleketinde aldığı eğitim sürecinde Hanbelî hocalığı yapmıştır. Ve kendisine ders vermek için gittiği Bağdat’ta şefaatçilerin büyük âlimlerinden dersler aldı ve bir süre sonra şefaatçi oldu.
Bağdat’ta İbn Fadlan’ın yanında bulundu ve akli ilimlerin çoğunu ondan öğrendi. İbn Fadlan, hocalarının en açık olanı ve onun üzerinde en etkili olanıdır. Manevi ilimlerde derinleşmesinin de temellerini attı.
Yahudilerden ve Hıristiyanlardan felsefe okudu. Felsefe ve kelam ilimlerinde devrinin en yetkin kişilerinden biri oldu. Dean’in zihinsel bilimlere dalması bazı akademisyenler tarafından hoş karşılanmadı. Aleyhinde birçok mektubun ortaya çıkması, Şam’a taşınmasına yol açtı. Bir süre akli tahsiline Şam’da devam etti ve oradan Mısır’a geçti.
öğrencileri ve bölüme katkıları
Amidi Mısır’da yirmi akademik yıl geçirdi. Selahaddin Eyyubi’nin kurduğu Nasrid Mektebi’nde asistan olarak çalıştı ve daha sonra Zafer Camii’nin reisi oldu. Fıkıh ve aklî ilimlerle ilgili eserlerinin bir kısmını burada yazmıştır.
Artan ünü ve başarısı bazı çevrelerin imrendiği bir dönem oldu. Felsefeye olan ilgisi nedeniyle küfürle suçlandı ve öldürüldü. Bazı merhametli çevrelerin yardımıyla bu istek geri alındı ve Amidi Mısır’dan Şam’a taşındı. Şam’ın Hama kentine yerleşti ve burada teoloji üzerine Abkar al-Afkar, mantık üzerine Dakkaikul al-Hayk ve al-Mubin fi al-Fadıl al-Asarat fi al-Faslah gibi eserler yazdı.
Bu arada ilimleriyle öne çıkan nice âlimler yetiştirmiştir. Mısır ve Şam padişahı âlimleri Ezz bin. Abd al-Salam, ünlü tarihçi İbn Ebi Usaibiya ve Ebu Ammi onun öğrencileridir.
Bilim ve etik
Amidi’nin hayatını anlatan tarihçiler, onu “tüm zamanların en zekisi” ve “dünyanın en zekilerinden biri” olarak tanımlıyor ve olağanüstü bir zekaya sahip olduğunu ifade ediyorlar. Hafız ez-Zuhaibi, usûl, söz ve mantık bakımından emsalsiz sözlerle aklî ilimlerdeki konumunu anlatır.
Amidi, teolojinin en büyük temsilcilerinden biridir. İmam Gazali ile başlayan ve gelişen felsefi kelam, Amidi ile doruğa ulaştı. Mantık ve felsefeyi iyi bildiği ve kıvrak bir zekaya sahip olduğu için kelâmî meseleleri açıklamakta ve güzel yorumlar yapmakta bu ilimleri ustalıkla kullanmıştır.
Amidi, gözlerinde yaşlar olan nazik ve iyi kalpli bir kişidir. Eyyubi hükümdarlarının bir kısmı ondan hoşlanmasa da, devamlı ilme hizmet etmesi ve ilme giden yolda bazı sıkıntılara katlanması, onun sabırlı, sadık ve kararlı bir insan olduğunu göstermektedir.
Bütün bunlara rağmen hakkında zaman zaman söylentiler çıkmış, bazıları inancının bozuk olduğunu söylese de İbni Kesir bunların doğru olmadığına inanmaktadır.
Yaşadığı dönemdeki bilimsel olaylar
Amidi altıncı ve yedinci yüzyıllar arasında yaşadı. Bu dönem Selahaddin Eyyubi dönemine rastlar. Bu dönem birçok bilimsel faaliyetin yapıldığı dönemdir. Moğol istilasına ve Şii çatışmasına yanıt olarak Nureddin Zengi, Sünni inancını öngören birkaç medrese kurdu. Zengi’nin ölümünden sonra oğlu Selahaddin bu çalışmalara devam ederek Sünni inancını Şii işgalinden kurtardı. Selahaddin’in çabaları sonucunda Mısır ve Şam, öğrenciler ve akademisyenler için cazip şehirler haline geldi.
Selefi düşünce Nureddin ve Selahaddin dönemlerinde hakim olmuştur. Bu sebeple aklî ilimlere ve bu ilimlerle uğraşanlara fazla önem verilmediğini hatta girişin yapıldığını görmekteyiz. Hama’daki Eyyubilerden Melik el-Mansur, aklî ilimlerle uğraşanları himaye etti.
o çalışıyor
Amidi, çeşitli bilim dallarında yirmiye yakın eser yazmıştır. Kaynaklarda alıntılanan eserleri beş grupta toplanabilir:
1. Kelime hakkında. Abkarol Al-Afkar, Emile Al-Kelam’da Al-Maram’ın Düşüncesi, Al-Mu’izz Ali Al-Imam Al-Razi, Al-Mallah’ta Risaltoon, Manayhoul Karayeh
Hukukta ikinci yöntem üzerine. En yükseklerin kökenindeki brifing ve bilgimizdeki sonudur.
3. Felsefede. El-Kuzun’un sembolü olan el-Fadıl el-Hikmah fi el-Mütekellimin’de gösterilen Dakik el-Hakik; yalanların ifşası
4. Diyalektik üzerine. Fikirü’l-Emel Fi ilmi’I-Cedel ve Şerhu Cedeli’ş eriftir.
Konuşma biliminde kullanılan yöntem
Amidi, konuşma çalışması Vikirul Maram’ı sekiz yasa üzerine düzenler. Amidi, felsefi teoloji döneminin en parlak isimlerinden biridir. Eserlerinde çokça felsefi açıklamalarda bulunur. Ayrıca eserlerinde mantık ve aksi ilmine aşinadır.
Amidi tefsirlerinin bazı yerlerinde Selefî din âlimlerine yaklaşmaktadır. Hatta Selefi terimlerini kullanıyor. Amidi, Musevilik, Hristiyanlık, Mecusilik gibi dinlerin mensuplarının, Mu’tezile, Bâtıncılar, Şiiler, Ceberiler gibi mezheplerin ve Kaba’i, Kabi, Filozoflar gibi şahsiyetlerin görüşlerini samimi bir şekilde tartışır. Hatta Ehl-i Sünnet alimlerinin bazı yorumlarına karşı çıkmakta ve farklı yorumlar ileri sürmektedir.
Dean’in kehanet anlayışı
Amidi kehanet meselesini iki yönden inceler. Birincisi, peygamberliğin aklen caiz olduğu, ikincisi ise gerçekten gerçekleştiğidir. Amid, peygamber göndermenin insanlar için ahlaki bir görev olmadığını ama gerekli de olmadığını anlatır. Peygamber göndermenin caiz ve gerekli olduğunu ispat etmek için, muhaliflerin delillerini alır ve onları çürütür.
Peygamberliği kabul etmeyenler hakkında şunları söylüyor. “Peygamber, aklın bağımsız olarak kavrayamayacağı şeyleri getirir. Meselâ bunlar, ibâdetler, dinî esaslar, insanlara zararlı ve faydalı olan söz ve fiilleri bilmemek, dünya ve ahiret saâdeti ve sabrına ait şeylerdir.” bundan sonra.”
Amidi, peygamberlerin mucizelerinin onların samimiyetine delil olduğunu söyler. Elbette onun görüşüne göre bu mucizelerin bazı şartları vardır. Şöyle özetleyebiliriz; Bir mucize, haberci için yaratılmış harika bir eylem olmalıdır. Elinde görünenin mucizesini inkar etmemelidir.
Amidi’ye göre herkesin elinde harika şeyler olabilir. Bu Allah’ın gücünün bir tezahürüdür. Sadece bir mucizede peygamberin davasının tasdiki vardır. Mucize bu yönüyle diğer vakalardan ayrılmaktadır.
Amidi, Peygamber Efendimizin peygamberliğine delil olarak Kuran mucizesi gelir. Kuran bir mucizedir. Kur’an, bütün yazar ve hatiplere meydan okumuş, onlar da Kur’an’ın belagatına teslim olmuşlardır.
Kaynak:
Profesör. Doktor. Muhit MERT Beyin makalesinin özeti
yazar:Ali Çalıçoğlu
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]