sagalar,
Milletleri derinden etkileyen tarihi, sosyal ve tabiat olaylarının şiirsel bir dille anlatıldığı, alışılmışın dışında unsurlarla bezenmiş edebî metinlerdir. Bir yandan destan kahramanları, içinde yaşadıkları toplum için önemli olan kişiler, çoğu zaman da devlet yöneticileridir. Olağanüstü olaylar içermesine rağmen destanlarda geçen olaylar ve kahramanlar açısından tarihsel gerçekliğe dayanmaktadır. Bu yönüyle özellikle tabiat destanları mensubu oldukları milletin geçmişine dair önemli ipuçları içermektedir.
Tarihin en eski yazılı destanı Sümerlerin ait olduğu Gılgamış Destanıdır. Yaşayan bir figür olan Gılgamış’ın geçmişi milattan önceye kadar gitmektedir. 28. yüzyılda Mezopotamya’da, bugün Fırat Nehri’nin doğusunda bulunan Uruk şehrinde kraldı. Ölümsüzlüğü ve bilgeliği arayan Gılgamış’ın maceralarını anlatan destanı kısaca şöyle özetleyebiliriz:
Yarı insan, yarı tanrı Gılgamış, başarılı bir inşaatçı ve cesur bir savaşçıdır. Ama halkına karşı biraz acımasızdır. Krallarının zulmünden bıkan halk, tanrılara dua etti. Duaya cevaben gök tanrısı Anu, Gılgamış’ı öldürmesi için Enkidu adlı vahşi bir hayvanı gönderdi. Ancak Gılgamış, Enkidu’yu evcilleştirir ve onunla iyi arkadaş olurlar. Sırada Gılgamış için ikinci sınav var. Gılgamış’ın cesaretini gören aşk tanrıçası İştar onunla evlenmek ister. Ancak Gılgamış reddeder. Bu duruma öfkelenen İştar, Gılgamış’ı öldürmesi için bir boğa gönderdi. Gılgamış boğayı arkadaşı Enkidu ile birlikte öldürür. Enkidu daha sonra rüyasında boğayı öldürdüğü için idam cezasına çarptırıldığını görür ve bir süre sonra ölür. Yakın arkadaşı Enkidu’nun yasını tutan Gılgamış’ın erdemli arayışı burada başlar. Arkadaşı Enkidu gibi öleceğini anlayan Gılgamış, ölümsüzlüğü arar.
Ölümsüzlüğün sırrını öğrenmek için Talmon adasına giderek “sel”den zarar gören ve ölümsüzlüğe kavuşan Utnapiştim’i görmeye gitti. Utnapishtim, Gılgamış’ı reddetmez ve ona selden bahseder: tanrılar, insanları bir sel ile yok etmeye karar verir. Ancak Utnapiştim, tanrı Ea’nın uyarısıyla ailesini, birkaç zanaatkarı ve hayvan ve bitki türlerini içerecek yedi parçalı bir gemi inşa etti. Bu süreç tam olarak yedi gün yedi gece sürer. Sonra, selin sonunda yeryüzü suyla kaplandığında, Utnachthim’in gemisi Nisir Dağı’nın tepesinde karaya oturdu. Utnapiştim bu hikâyeyi anlattıktan sonra Gılgamış’a ölümsüzlüğün sırrının denizlerin dibinde bulunan bir bitkide yattığını söyler. Gılgamış daha sonra bu bitkiyi bulmak için denizin dibine dalar. Ancak yorgunluktan uyuyakaldığında bir yılan gelir ve o bitkiyi yer. Böylece yılan ölümsüzlüğe kavuşur. Destanda yılanların her baharda deri değiştirmesi, bir anlamda yenilenmesi bununla bağlantılıdır. Gılgamış uyandığında Uruk’a döner ve ölümsüzlük umudunun neredeyse tamamen bittiğini görür. Artık eski dostu Enkidu’nun ruhuyla ölümden sonraki yaşam hakkında konuşma tesellisine sahiptir. Bu sohbetlerle Gılgamış bilgelik kazanır ve destan sona erer.
Gılgamış Destanı, kahramanının sıra dışı özelliklere sahip cesur bir kral olması bakımından bazı eski destanlarla uyumludur. Daha doğar doğmaz et yiyip kekik içen Oğuz Kağan, beşikteyken konuşan Manas, aslan yeleli Alpir Tonga, Büyük İskender’le savaşan Şu, tanrıları yenen Odysseus’tur. destan kahramanları da aynı adlarla anılır.
Gılgamış Destanı’nı gerçekten önemli kılan nokta, tarihte bir “tufan”dan söz eden ilk metin olmasıdır. Tufanla ilgili Gılgamış tabletleri bulunana kadar Tevrat, büyük tufandan bahseden en eski kaynak olarak kabul ediliyordu. Ancak Gılgamış tabletlerinin bulunması bilim adamlarının kafasını karıştırmış, hatta Tevrat ve Kuran’daki Nuh tufanının Gılgamış’tan kaynaklandığını iddia etmeye bile başlamışlardır. Destanda tufan, ölümsüzlüğün sırrına kavuşan “Utnapiştim” adlı karakterin başına gelen bir olay olarak anlatılır. Bu tufanın semavi dinlerdeki “Nuh Tufanı”na denk geldiği anlaşılmaktadır. Nitekim gemiyi inşa eden ve 950 yıl yaşayan Utnapiştim, Nuh’un bir yansıması gibidir.
“Dünyadaki mitlerin neredeyse tamamında, başlıca mitolojik bölümlerin çoğu kutsal metinlerin kopyalarıdır.” Yeryüzünde büyük bir tufan olduğu ve bu tufanla birlikte tüm kötü insanların da yok olduğu, dünyayı sıfırdan kurdukları ve geriye sadece iyi insanların ve her canlıdan sadece birkaç tanesinin kaldığı inancı. İncil’de, Kuran’da ve eski uygarlıkların mitlerinde konuştuğu şekliyle Gılgamış Destanı’nda bahsedilmiştir. Burada sadece en önemlilerinden bahsedeceğiz.
Hint mitolojisi, Dünya’daki büyük selden “Manu’nun Hikayesi” olarak bahseder. Hikaye, iyi bir hizmetkar ve insan olan Manu’nun ellerini yıkarken balık şeklini almış tanrı Vishnu ile konuşmasıyla başlar. Tanrı Vishnu, yoldan çıktıkları için dünyadaki tüm insanları yok edeceğini, ancak Manu’nun kurtulacağını emreder, bu yüzden bir gemi inşa eder ve o gemiden flora ve fauna örnekleri alır ve bir ip alır. Manu, denizin olmadığı bir yerde yaşadığı için buna şaşırır. Ama tam olarak ne diyorsa onu yapıyor. Bu süre zarfında Allah ona bir balık şeklinde yardım eder. Sel suları yükseldiğinde, Manu ipi Vishnu balığının boynuzuna bağlar ve Vishnu onu “Kuzey Dağı”na (Himalayalar) götürür. Sular çekildiğinde, gemi yavaşça alçalır ve sadece gemide bulunanlar selden kurtulur. Tufandan sonra Manu, tanrılara bir kadının yaratıldığı pişmiş et sundu. Manu bu kadınla evlenerek insanlığın çoğalmasını sağlar.
Kısaca özetlediğimiz Manu ve Tufan hikayesi, eski Sümer mitolojisinde, İncil’de ve Kuran’da anlatılan hikayeye çok benzer.
Yunan mitolojisindeki tufan hikayesi, tanrıların tanrısı Zeus’un insanlığı çoğu yoldan saptığı için yok etme arzusuyla başlar. Diğer tanrılar, Zeus’un bu fikrine, kendileri için kurban edecek kimse kalmayacağı gerekçesiyle itiraz ettiler. Ancak Zeus, onları iyi bir insan toplumu yaratacağına ve tufanı başlatacağına ikna etti. Başlangıçta şimşekleri gönderen Zeus, tanrıların meskeni olan Olimpos Dağı’nın yanacağını, burayı terk edeceğini ve her tarafını su basacağını görmüş. Böylece Dünya, hiçbir canlının kaçamayacağı şekilde suyla kaplanmıştır. Ancak su seviyesi yükselmeden geleceği gören tanrı Prometheus, oğlu Deucalion’dan üstü kapalı bir gemi yapmasını ister.
Deucalion ve karısı Pyrrha bir sandık yapar ve azgın sularda yüzerler. Zeus, Olimpos Dağı’ndan başını kaldırıp baktığında bu ikisinin geride başka canlı bırakmadığını gördü. Deukalion ve Pyrrha zaten inanan oldukları için ölümlerini beklemez ve tufanı durdurur. Deucalion ve Pyrrha selden sonra yalnız kalırlar ve her şeyi bilen Themis’i bulmaya karar verirler. Themis’i bulduklarında, insan ırkını nasıl yeniden yaratacaklarını sorması için ona yalvarırlar. Themis onlara taşları toplamalarını ve arkanıza atmalarını söyler. Deucalion ve Pyrrha taşları topluyor ve Themis’in dediği gibi taşlar arkalarından atıldıkça insana dönüşüyor. Deucalion’un attığı taşlar eril, Pyrrha’nın attığı taşlar dişi oluyor ve insan ırkı yeniden doğuyor.
Diğer Türk mitleri Türk mitleridir. “Altay Tufanı Efsanesi” olarak bilinen hikâyeye göre; Allah, Ülgen Nama adlı salih bir adama krep (tahta sandık) yapmasını emreder. Namaa’nın üç çocuğu var. Nama, oğullarından halıyı yapmalarını ister ve her biri seksen kulaçlık sekiz halatla yere bağlamalarını söyler. Böylece seksen vuruşu geçerlerse ipler kopar. Ve olan bu. Yerden ve gökten sular akıp halatlar koptuğunda, Nama ve ailesi bitkiler ve hayvanlarla birlikte iskelenin kenarında çoktan uyumuşlardı. Crape’in penceresinden gönderdikleri kuşlarla tufanın bitip bitmediğini anlamaya çalışırlar. Sırasıyla kuzgunu, kuzgunu ve saksağanı gönderirler. Kimse geri gelmiyor. Dördüncü gün gönderdikleri güvercin gagasında bir dalla geri döner ve diğer kuşların leşi yedikleri için geri dönmediklerini söyler. Bu durumların hemen ardından, “Şimdi yaptıklarına dünyanın sonuna kadar devam etsinler” denilir. o diyor. Tufandan sonra Nama’ yaşlandığında karısını öldürür ve bu karısını kurtardığı yaratıkları öldürmesi için kışkırtır. Oğlu Sozun Uul’u da yanına alarak göğe (cennete) yükseldi. Sonra orada beş yıldızlı bir bloğa dönüşüyor.
Yukarıda da gördüğümüz gibi Gılgamış Destanı’ndaki tufan hikayesi, İncil ve Kuran’daki Nuh tufanı ve farklı milletlerin efsanelerindeki tufan hikayeleri büyük benzerlikler göstermektedir. Genel olarak bu kıssaların ortak teması, yeryüzünü günahlarla doldurarak kutsal kanunları çiğneyen, kendilerine ikaz etmekle görevlendirilen kişilerin ilahi azabın yeryüzünü temizlemesi ve hayatın yeniden başlamasıdır. Pek çok gelenek, insanlığın efsanevi atası olacak kişiye güvence vererek, insanlığın yaşamına son veren böyle bir felaketten bahseder. Bahsettiğimiz mitlerin dışında tufan teması Çin, Keltler, Maya, İnkalar, Mısır ve Afrika mitlerinde de işlenir. Bu da insanlık tarihinde tüm dünyayı etkisi altına alan tufanın gerçekten yaşandığına ve bu tufandan sonra yeryüzündeki canlıların yeni bir dünya oluşturduklarına işaret etmektedir.
Kaynak:
Gılgamış Destanı.
Ulutürk M., Tek İnsanla Yeryüzünde Neslin Yeniden Başlamasına Örnek Olarak Hint Mitolojisinden Nuh; Manu ve sel meydana geldi.
yazar: Süveda Sarıkan
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]