Aristoteles, MÖ 384’te Küçük Asya’da bir Yunan kolonisi olan Stagra’da doğdu. Babası bir doktordu ve Asklepiad Tarikatı’nın bir üyesiydi. Aristoteles çocukken yetim kaldı ve bir akrabası tarafından büyütüldü. Çocukluğundan beri babasından tıp ve biyoloji eğitimi almış olmalı.
18 yaşında Atina’daki Platon Akademisi’ne girdi. MÖ 347’de Platon’un ölümüne kadar orada kaldı. Gençliği hakkında bilgiler kopuktur. Hayatının bu dönemine ilişkin anekdotlardan da anlaşılacağı gibi, eşsiz entelektüel yetenekleri, zarafeti ve gösterişli davranışları birçok kişinin kıskançlığı olsa gerek. Platon’un ölümünden sonra Atarnus’a gitmek niyetiyle Atina’dan ayrıldı.
Küçük bir şehir devletiydi. Hükümdar Hermias, burada Platon’un öğretilerinden etkilenen bir bilginler topluluğu toplamıştı. Aristoteles gelişinden kısa bir süre sonra Hermias’ın evlatlık kızı Pythia ile evlendi. Sadece bir kızları vardı ve çocuğa annesinin adı verildi. Aristoteles, karısının ölümünden sonra Herbelides adında bir kadınla yaşamaya başladı. Evlilikleri hakkında bilgimiz yok. Ancak oğlu Nicomachus’a ithafen yazdığı Nicomachean Ethics, bir ahlak felsefesi başyapıtı olarak varlığını sürdürdü.
Aristoteles’in Atarnos’unda üç yıl geçirdikten sonra Midilli adasındaki Midilli’ye gitti. Görünüşe göre biyoloji araştırmalarının çoğunu oradayken yapmış. 340 yılında Büyük İskender’e ders vermesi için çağrıldı. Sekiz yıl sonra Atina’ya döndü ve kendi okulu ve kütüphanesi olan Lykeon’u kurdu.
Okulu, Akademi veya Lykeon, kısmen o günün üniversitelerinden türemişti; Ancak organize olamadılar. MÖ 322’de Makedonlarla arası bozulunca Chalkis’e çekildi. Aristoteles, Atinalılara Sokrates’in yaptığını yapma fırsatı vermek istemedi. Chalcis’e gittikten kısa bir süre sonra öldü.
İçindekiler
Aristo’dan önceki organik üreme teorileri
Aristoteles dünyanın en iyi biyologları arasında sayılmalıdır. Aristoteles, organik formların sistematik gözlemlerini yapan ilk kişilerden biridir. Ayrıca hayvanların organik formları hakkında Historia Animalium adlı ünlü bir eser yazdı. Birazdan anlatacağım deneyim, sonraki tüm embriyoloji çalışmalarının temelini oluşturdu. Bu deney, hem metodolojisi hem de araştırma sonuçları açısından, Aristoteles’in sorunu ele alışındaki parlaklığı göstermektedir.
“Üremenin” doğası, bitki ve hayvanların varoluş sorunları, Aristo’dan önce Yunan düşünürleri tarafından derinlemesine değerlendirildi. Bitkiler ve hayvanlar nasıl ortaya çıktı? Değişmemiş temel bloklardan oluşmuş gibi görünüyorlar, ancak kısa sürede daha ince ve mafsallı yapılar haline geldiler. Bu yapı sadece önceden var olan bir planın gerçekleştirilmesi midir (preformasyon teorisi) yoksa var olma sürecinin farklı aşamaları olarak, kademeli olarak büyüyüp genişleyerek mi evrilir (sıralı oluşum/epigenez teorisi)? Bu sorun günümüze kadar tam olarak çözülmemiştir. Üreme sürecini anlama girişimleri çok eski zamanlara kadar gitmektedir; Aristoteles bile MÖ 345’te bu sorunla ilgilendi ve seleflerinin öğretilerinden yararlandı.
Aristoteles öncesi döneme ait en iyi tıbbi makale, Hipokrat’ın yazılarıdır. Bu makaleleri yazan düşünür veya düşünürlerin karşılaştırmalı embriyoloji yöntemi, insan olmayan türlerin embriyonik oluşumu ve yeni insanların nasıl ortaya çıktığı hakkında net fikirleri olduğu görülüyor. The Nature of the Baby’de açıklayıcı bir çalışma en açık ifadelerle sunulmuştur. “20’ye kadar yumurta elde etmek ve kuluçkadan çıkarmak için iki tavuğun altına koyun. Sonra kuluçkanın ikinci gününden sonuna kadar her gün bir yumurta alıp kontrol edip kırın. Göreceksiniz, her şey bu konuda söylediğimi doğruluyor. , bir kuşun doğasının bir insanınkine benzediğini.” Ancak müfessirler, yazarın metinde öngörülen kurallara uymadığı kanaatindedir. Civcivlerin embriyonik gelişim evreleri ile ilgili açıklamalarını şimdi okuyacaksınız.
yumurtaları aç
Kuluçka tüm kuşlarda benzer şekilde gerçekleşir. Ancak daha önce de söylendiği gibi, küspe oluşumundan kuş oluşumuna kadar geçen süre değişkenlik göstermektedir. Ortalama üç gün üç gecede embriyo tavukta görünmeye başlar. Embriyonik gelişim süreci büyük kuşlarda daha uzun, genç kuşlarda daha kısadır. Sarısı göründüğünde yumurtanın ana maddesi ve çatlama bölgesi yumurtanın sivri kenarlarına doğru büyür. Kalp, yumurta beyazında kan lekeleri olarak görünür. Bu nokta sanki hayat elinizin altındaymış gibi şişer ve hareket eder. Oradan spiral kan hücreli iki damar oluşur. [yumurta maddesi büyüdükçe] çevreleyen zarların yönünde hareket eder; Sarıyı çevreleyen ve lifleri taşıyan zarın yapısı bu damarlardan çıkmaya başlar. Bir süre sonra vücut görünmeye başlar. Başlangıçta boyut olarak küçük ve yapı olarak beyazdır. Baş kısmı açıkça tanımlanabilir. Kafada, gözlerin dışa doğru iyi şişkin olduğu görülebilir. Gözlerin bu durumu çok uzun süre devam eder ancak zamanla küçülür ve yuvalarına oturur. Dış kısımda alt kısım üst kısma göre göze batmayan görünmeye başlar.
Yumurta on günlük bir süreyi tamamladığında civciv tüm parçalarıyla net bir şekilde görülür. Baş, vücudun geri kalanından daha büyüktür. Bu dönemde gözler genellikle siyah ve bir fasulyeden biraz daha büyüktür. Kabuğu soyarsak içinde güneşte parlayan beyaz bir sıvı buluruz ve içinde katı madde yoktur. Bu dönemde net olarak görülmese de daha büyük iç organlar görülebilir. Örneğin iç organların dizilişi görülebilir; Mide, göbeğin iç bölgesine yakın bir yerde bulunan kalpten başlıyor gibi görünen bazı damarlarla belirgindir. Göbek deliğinden bir çift damar çıkar. Biri periyolk zarına, diğeri civcivlerin periyolk zarına, periyolk zarına ve aralarındaki sıvı alana doğru uzanır.
“Yirminci güne doğru yumurta kırılır ve civcive dokunursa içe doğru hareket eder; yirmi gün sonra civciv tüylenmeye başlamış ve kabuğu çatlamıştır. Baş sağ bacağın üst kısmında, bele yakın, ve kanatlar başın üzerindedir. Bu zar, zardan hemen sonra ortaya çıkar.” Göbek bağlarından biri, dedik, bu zara bağlıdır (ve civciv artık bir bütün olarak onun içindedir), ikinci göbek bağı ise bu zara bağlıdır. sarısını çevreler ve ona doğru dönüyor olarak tarif edilir, aynı zamanda doğum sonrası gibidir.Sarının büyük bir kısmı artık civcivin iç kısmındadır.Civcivin mide bölgesinde sarı bir pıhtı vardır.Zaman geçtikçe sarı kısım Yumurtanın bir kısmı küçülür ve son civciv tarafından tamamen tüketilir.Fakat kordondan kopmuştur ve boşlukta hiçbir şey yoktur.Çünkü tamamen kullanılmıştır.Yukarıdaki zaman diliminde civciv uyku evresindedir. , Kalkar, bakar ve kıpırdanır.Civcivin kalbi ve göbek bağı sanki nefes alıyormuş gibi titremeye başlar.”
Aristoteles’ten Sonra Embriyoloji
Kuşkusuz embriyolojiye olan ilgi Aristo’dan sonra da devam etmiştir. Bu özel dikkat, gözlemsel ve deneysel çalışmaların alanını genişletmeye yöneliktir. Bununla birlikte, Helenistik döneme ve İskenderiye’nin büyük okullarına ait çok az bilimsel eser günümüze ulaşmıştır. Ortaçağ Avrupası, Yunan bilimlerinin çoğunu, eski öğretilerin yayılmasına yardımcı olan Arap yazarlardan öğrendi. Tıbbi ve biyolojik bilginin en önemli kaynakları Galen ve Avicenna’nın eserleridir. Bununla birlikte, ortaçağ biliminin birçok bölümü, nihai kaynak olarak Aristoteles’e döndü. Öyle ki, yeni eserler genellikle mevcut Aristotelesçi denemeler üzerine eleştirel yorumlardan oluşur. Özellikle ortaçağ embriyolojisi, örnek olarak Aristoteles’ten alıntıladığım kısmı aldı.
Romalı Giles, 1276 civarında Aristoteles geleneğinin en dikkat çekici eserlerinden birini yazdı. De Formalitione Corporis Humati’nin Utero adlı bu risalesinde, erkek ve kadın ebeveynlerin doğurganlık sürecine katkısı hakkında teorik tartışmalar var. Aşağıdakiler, Aristoteles’in kuş gelişimi çalışmasını insan embriyonik gelişimini de kapsayacak şekilde genişleten embriyonik gelişimin ayrıntılı bir açıklamasıdır. Giles’ın makalesi olumlu eleştiriler aldı. Bu çalışma, ortaçağ embriyolojisi bilgisini iyi bir şekilde göstermektedir. Howson’a göre James of Forli ve Thomas of Gorbulo’nun Giles’ın amniyon zarı yorumuna yönelik eleştirileri, Aristoteles dışındaki otoritelerin fikirlerine de başvurulduğunun bir işaretidir. Bu, özellikle Arap kökenli çalışmalarda belirgindir.
Sorun, üç fetal zarın durumuna, işlevine ve büyüme modeline dayanmaktadır. Giles’ın verilerine yönelik eleştiriler, diseksiyon tekniğinin geliştiğini ve yeni yetkililerin bilgilerinin de geliştiğini gösteriyor. Zarların gelişme sırası çok önemli görünmeyebilir. Ancak bu sorun, erken Yunan döneminde preformasyonistler ve epigenetik arasında başlayan bir tartışmayla ilgiliydi.
Giles, Galen’in yazıları üzerinde çalışırken, Aristoteles’in herhangi bir eserinden daha ayrıntılı bir kaynak düşünmek zorunda kaldı. Ancak embriyoloji tarihinde bilimsel bir devrim yoktur. Başarılı gözlemciler, yorumlarının kalitesini ve doğruluğunu geliştirir ve geleneksel bilgiyi pekiştirir ve düzeltir. 1604’te Fabricius, De Formato Foetu adlı eserinde, daha önce Aristoteles tarafından kaydedilen yapılara oldukça benzer sistemler buldu. Giles of Rome’u meşgul eden benzer konuları da tartıştı. Herkes cenin zarlarının ikili bir işlevi olduğu konusunda hemfikirdi. Bu zarlar bir yandan fetüs için koruyucu bir kalkan görevi görürken, diğer yandan cenin atıklarını topladılar. Hepsi, diğer tüm aşamaları hematopoietik mekanizmanın gelişimiyle ilişkilendirerek, gelişim sırasında fetüsün uyumunu incelemenin en iyisi olduğunu anladılar. Fabricius, göbek kordonunun dolaşım sisteminin daha ayrıntılı bir tanımını ekleyerek, büyüyen bilgi birikimine bir yapı taşı daha ekledi.
Aristoteles’in bilgisinin netliği, farklı evreleri gözlemlerken gösterdiği özen, özellikle sarının ve beyazın ayrı ayrı işlevlerini anlaması ve genel olarak temel fizyolojik ilkeleri anlaması etkileyicidir. Aristoteles, memelileri incelerken embriyolojik gözlemlerini bir türden diğerine genelleştirir.
kaynak:
Aristoteles ve civciv embriyosu
yazar: Bakan Tanner
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]