İnsanlığın ezelden beri temel sorunu “varlık” sorunu olmuştur. Dünyaya ilk gelişinden beri insan; Evrenin, eşyanın ve en önemlisi kendisinin nasıl var olduğunu hep merak etmişti. Bu merakının cevabını mitlerde, destanlarda ve dini inançlarda bulmuştur. Bilinen en eski yazılı destan olan Gılgamış’tan son tek tanrılı din olan İslam’a kadar tüm inançlarda “Biz nasıl var olduk?” Soru cevaplandı. Aynı zamanda insanın yaratılışına ve evrenin varlığına dair efsaneler de hemen hemen her milletin mitolojik unsurları arasındadır. Diğer mitlerde olduğu gibi Yunan mitolojisinde, Türk mitolojisinde ve Çin mitolojisinde insanın ilk oluşumu önemli bir konudur.
“Yaratılış” kavramı, İncil’in ilk bölümü olan Eski Ahit’in ilk bölümü olan Tevrat’ı oluşturur. Genesis, Yunanca “yaratılış, doğum” anlamına gelir. İlgili bölümde dünyanın yaratılışı, Adem ve Havva, Cennetten kovuluş, Habil ve Kabil, Nuh tufanı, Babil Kulesi ve İbrahim, İshak, Yakup ve Yusuf peygamberler anlatılmaktadır.
Yaratılış ufukta. Evren, dünya, bitkiler, hayvanlar ve insanın yaratılışı bir bütün olarak ele alınır. Arka arkaya zikredilen ayetlerde Allah tüm kainatı altı günde yaratmış, yedinci gün yorulduğu için istirahat etmiştir. Bu ayetlere göre Allah ilk beş günde sırasıyla geceyi, gündüzü, göğü, denizi, bitkileri, ışığı, yıldızları ve hayvanları yaratmıştır. Altıncı gün, tüm yaradılışın hükümdarı olarak, topraktan insanı yarattı ve burnuna yaşam nefesini üfledi. Sonra Tanrı, Adem’i yeryüzünde yarattığı “Aden” adlı bir bahçeye yerleştirdi. Cennetin merkezinde, daha sonra Adem’in oradan kovulmasına yol açacak olan “hayat ağacı” ve “hayır ve kötülüğü bilme ağacı” vardır. Tanrı, Adem’e İyiyi ve Kötüyü Bilme Ağacından uzaklaşmasını emreder. Adem, Allah’ın emirlerini bozmadan cennette tenha bir hayat yaşarken, Allah yalnız kalmayı iyi görmemiş ve ona bir yardımcı yaratmaya karar vermiştir. Ve Adem’den dünyada yarattığı bütün canlıları onlara göstererek onlara bir isim vermesini ister. Adem, her canlıya daha sonra tüm insanlığın kullanacağı isimler verir. Ancak kendisine uygun bir yardımcı bulamamaktadır. Sonra Tanrı Adem’i uyuttu ve onun kaburga kemiğinden Havva adında bir kadın yarattı. Adem ve Havva, Aden Bahçesinde masum, çıplak bir hayat yaşarken, en kurnaz yılanlardan biri gelip Havva’ya “iyilik ve kötülüğü bilme ağacı”nın meyvesinden yedikleri zaman onlar gibi olacaklarını söylemiş. Tanrı. İyi ve kötüyü ayırt edin. Havva, Adem’i buna ikna eder ve yasak meyveyi yer. Yasak meyveyi yedikten sonra çıplak olduklarını anlarlar ve incir yapraklarıyla kendilerini örtmeye çalışırlar. Bunu anlayan Allah, Adem’e neden böyle bir hata yaptığını sordu. Havva’nın ona yaptırdığını söylüyor. Tanrı Havva’ya aynı soruyu sorduğunda, Havva ona yılanın yaptırdığını söyledi. Bunu duyan Tanrı, üçünü cezalandırır. Bu cezalar her biri için farklıdır. Yılanın cezası ise hayvanların en çirkini olmak ve hayatı boyunca sürünmektir. Kadının cezası, acı çekerek çocuk doğurmak ve hayatı boyunca ona hükmedecek olan kocasına bağımlı olmaktır. Adem’in cezası ise alın terini dökmeden kazanç elde edememek, çok çalışmadan yiyecek bulamamaktır. Ve Allah bu cezayı cezalandırırken, Adem ile Havva’nın iyiyi kötüyü birbirinden ayırmakla kendisine benzediğine inanır. . Hayat ağacının meyvelerini yiyerek kendisi gibi ölümsüz olmasınlar diye onları Aden bahçesinden kovmuş ve dünyanın farklı yerlerine göndermiştir. Böylece insan ırkının macerası başlar.
Tevrat’ta bahsedilen yaratılış kısmı (genesis), Musevilik ve Hristiyanlık arasında yaygın bir inanıştır. İslam’da ise yaratılış anlayışı tamamen farklıdır. Her şeyden önce Kuran, evrenin ve insanın aynı anda ve aynı yerde yaratılışını anlatmaz. Evrenin ve insanın farklı bölümlerde ve bazen de nasıl yaratıldığını hatırlatır. Dağlardan denizlere, yıldızlara, karıncalardan bir sineğin kanatlarına kadar bunlar doğrudan veya dolaylı olarak Allah’ın yaratma kudretine işaret etmektedir. İnsanın yaratılışını sadece ilk insanın yaratılışı olarak değil, nesiller boyunca anne karnında gelişen bir ceninin yaratılışı olarak ele alır. Kur’an-ı Kerim’de insanın çamurdan sperme dönüşmesi, bu spermin zamanla yakınlaşma denilen bir embriyo olduğu ve fetüsün bir et parçasına dönüşmesi anlatılır. bu et parçasının büyüyüp insan olduğunu. anne karnındaki operasyon sırasında.
Kuran, varlığın yaratılışını en ince ayrıntısına kadar anlatırken, ilk insanın yaratılış öyküsünde çok fazla ayrıntıya girmez. Bu yönüyle İncil’den farklıdır. Ayrıca Kuran’da insanın yaratılmadan önce dünyaya ineceği de açıkça bildirilmiştir. Bunu Allah’ın meleklerle konuşmasından anlıyoruz. Bu konuşmasında Cenab-ı Hak yeryüzünde bir halife yaratacağını bildirmektedir. Melekler ise Allah’a yeryüzünde bozgunculuk çıkaran bir toplum mu yaratacağını yoksa Yaratıcılarını yeterince övüp övmediklerini soruyorlar. Sonra Allah meleklerine onların bilmediklerini bildiğini söyler. Bu diyalogdan sonra Allah, Adem’i topraktan yaratmış ve ona ruhundan üflemiştir. O zaman ona tüm nesnenin adını öğretin. Ve meleklerden bu isimleri söylemeleri istenir. Cevap vermiyorlar ve sadece Allah’ın kendilerine öğrettiklerini bildiklerini söylüyorlar. Sonra Allah, Adem’e isimleri söylemesini emretti. Adam mükemmel cevap verir. Ve burada bir şekilde insanın meleklerden üstün olduğunu ve neden Tanrı’nın yeryüzündeki halefi olmayı hak ettiğini kanıtlıyor. Bundan sonra Allah meleklerden Adem’e ibadet etmelerini ister. Ve yine Allah’ın melekleri Kendisinden başkasına, yani Âdem’e secde etmesi, O’nun çok değerli olduğunu gösterir. İblis hariç bütün melekler Adem’e secde ederler. Bu kibir ve itaatsizliğin bir sonucu olarak İblis, Allah katından kovulur ve Adem’le (insanoğluyla) savaşa girmek için Allah’tan izin ister. Allah’ın izni ve denetimi olmadan hiçbir şeyin olamayacağı Kuran’da sık sık vurgulanır. O zaman kovulmuş şeytan olarak anılacak olan İblis’in insanları yanıltmak için bir nedeni olduğu Kuran’da bu şekilde anlatılır.
Secdeden sonra Allah Adem’e bir eş yarattı. Onları, Tevrat’ta yeryüzündeki Aden Bahçesi olarak ifade edilenin aksine, nerede olduğunu bilmediğimiz bir cennete koyar ve orada diledikleri gibi yaşamalarını, ancak bahsettiği ağaca yaklaşmamalarını emreder. . Aksi halde zalimlerden olacakları konusunda onları uyarır. Adem ve eşi (Havva) cennette masum bir hayat sürerken, Adem’e yaratılışından bu yana derin bir nefret besleyen şeytan onları kandırarak yasak meyveyi yedirmektedir. İşte Kuran ve Tevrat’ın bu konuda ayrıldığı en önemli nokta burada başlamaktadır. Çünkü Kuran’da meyveyi ilk kimin yediğine dair herhangi bir bilgi verilmemektedir. Ancak Tevrat’ta yasak meyveyi önce Havva yedi ve Adem’e verdi. Bu inanış, özellikle Hıristiyan âleminde kadınların cadı ve iblis olarak görülmesine, hatta Orta Çağ’da cadı sayılan kadınların meydanlarda yakılarak ölmelerine neden olmuştur. Kuran’ın Tevrat’tan ayrıldığı bir diğer nokta ise; Kuran’da Adem ve eşi yasak meyveyi yedikten sonra hemen tövbe eder ve Allah’a sığınırlar. Bu tövbeden sonra Allah onları gökten yeryüzüne indirdi. Yine bir kıyaslama yapacak olursak Tevrat’taki gibi ayrı bir kovulma ve cezalandırma yoktur. Çünkü Allah, her şeyden önce dünyayı insan için yaratmıştır ve cennetin meydana gelmesi, tecrübe dünyasının bir sebebidir. Bu nedenle Müslümanlar, bir insanı doğduğu andan itibaren günahkâr saymazlar. Hristiyanlar ise insanlığın atası Adem’in günahı sonucu dünyaya gelen tüm insanları bebekliklerinde günah işlemiş kabul ederler ve onları bu günahtan arındırmak için vaftiz ederler. Ayrıca Tevrat’ta olduğu gibi Kuran’da da Allah, Adem’in iyiyi, kötüyü ve sonsuzluğu birbirinden ayırarak ilahlaşmasından çekinmez. Kuran’a göre Allah’ın Âdem ve Havva’yı gökten yeryüzüne göndermesi, onlar ve onların soyundan gelenler için çeşitli şekillerde bir imtihandır. Cennetle gönderdiği elçilerin yoluna uymakla iyilik yapanların mükâfatı, şeytanın ateş yoluna uymakla kötülük yapanların cezasıdır. Böylece insan ırkının Dünya üzerindeki macerası ve iyi ile kötü arasında dünyanın sonuna kadar sürecek olan savaşı başlar.
Tevhid dinlerinde yaratılış inancının nasıl olduğunu yukarıda kısaca açıklamaya çalıştık. Peki Hristiyanlık ve İslamiyet’ten sonra dünyada en çok inanılan üçüncü din olan Hinduizm’de yaratılış inancı nasıldır? Buna kısaca değinmek istiyoruz.
Tek tanrılı dinlerin aksine Hinduizm’de Tanrı, yarattığı evrenden ayrı değildir. Evrendeki her şey bilinç ve enerjiden oluşur. Madde, “bilincin” dönüşümünden oluşur. Bilinç her yerdedir, dağda, taşta, ormanda, nehirlerde, okyanuslarda… Aynı zamanda en büyük enerji, bilinç, yani Tanrı kabul edilir. Dolayısıyla Allah her yerdedir ve O her şeydir. Tanrı evrendir, ancak evrenle sınırlı değildir. Tanrı her atomdadır. Aslında evrende Tanrı’dan başka bir şey yoktur ama biz maddeyi bir yanılsama sonucu görürüz. Tanrısız evrende hiçbir şey yoktur, Tanrı her şeyde mevcuttur. “Yaratılış” kelimesinden kastedilen, Allah’ın farklı bir şekilde ortaya çıkması veya Allah’ın farklı enerjilerinin yayılması ve dönüşümünün değişmesidir. Dolayısıyla Hinduizm’de tek tanrılı dinlerdeki gibi “ilk insanın yaratılışı” yoktur.
Hemen hemen her inanç, evrenin ve insanın yaratılışıyla ilgiliydi. Ancak biz sadece dünya nüfusunun çoğunluğunu oluşturan inançları ele aldık. Bunların dışında farklı milletlerin mitleri, efsaneleri ve destanları da yaratılışla ilgili görüşlerini dile getirmiştir. Sonuç olarak yaratılış konusu, ezelden ebede kadar insanlık için hep bir merak konusu olmuştur.
kaynak:
1. H.Karaman, A.Özek, S.Gümüş, A.Turgut, M.āğrıcı, İ.K.Dönmez (Hzl.), 2000. Açıklamalı Kuran Çevirisi. Ankara: Türk Diyanet Kurumu Yayınları
2. Gürkan SL, 2003. Yahudi ve İslam Kutsal Metinlerinde İnsanın Yaratılışı ve Gökten Düşüşü. İslami İlimler Dergisi, 2003, Sayı 9, 1-48,. [erişim tarihi 27.02.2016].
3. Yaradilyth (Yaratılış). [eriþim tarihi 25.02.2016].
4. Yaratılış. [eriþim tarihi 25.02.2016].
5. Hinduizme göre Yaratılış. [erişim tarihi 26.02.2016].
yazar: Süveda Sarıkan
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]