Karahanlılar, Asya’da kurulan ilk Türk-İslam devletidir. İslam’dan önce Türkistan Uygur Hanı, İlig Hanı ve İfrasiyab olarak adlandırılıyorlardı. Ve bu devleti kuranlar Karluk Türkleriydi ve yanlarında Sigil ve Yağma Türkleri de vardı. Karluklardan Yagbu, kendisine ait olan Ötüken Uygur Hanlığı 840 yılında Kırgızlar tarafından feshedilince, kendisini bir Türk hanı sayarak Kara Han unvanını aldı. Kaşgar-Yedi-Su onların anavatanıydı. ix. On üçüncü yüzyılın ortalarından itibaren. Yüzyılın başlarına kadar (842-1212) hüküm sürdüler.
Satuk Boğra Han, 920’de İslam’ı resmi din olarak kabul etti ve Abdul Karim adını aldı. Daha sonra artan sayıda Türkler İslam’ı kabul etti Satuk Boğra Han, 959’da doğu Karahanlıların hükümdarı Büyük Hakan Arslan Han ile Balasagon Savaşı’nda öldü ve Kaşgar’ın kuzeyindeki Artuş’a gömüldü. Onun yerine Batı Karahanlıları devralan oğlu Baştaş Musa, 960 yılında Büyükakan Arslan Han’ı mağlup ederek tüm Karahanlıların İslam’ı kabul etmesini sağladı. Karahanlılar 999’da Buhara’yı ele geçirerek Samanoğulları devletine son verdiler. Buğra Han adına 1069 yılında Yusuf Has Hacip tarafından yazılan Kudatgu Bilig ve 1074 yılında Kaşgarlı Mahmud tarafından yazılan Divanü Lugati’t Türk gibi Türk dili ve edebiyatından seçme eserler de Türk kültür tarihi açısından oldukça önemlidir. onların zamanından altın. Kaşgarlı Mahmud’un eserleri Karahanlılar’a ait olmakla birlikte Bağdat’ta büyük Selçuklular döneminde yazılmıştır.
Sihon’un doğu kıyısındaki Türk şehri Kerkük’te (daha sonra Farab) doğan Türk filozofu Muhammed Farabi (ö. 950), İslam felsefesini ilk kez eski Yunan düşüncesi temelinde geliştirdi, açıkladı ve açıkladı. Aristoteles’in eserleri. Bilim ve felsefe alanında 160 kadar eseri bulunmaktadır. Matematik ve coğrafya gibi çeşitli bilim dallarında 110’dan fazla eserin yazarı.
10. yüzyıldaki ilk binalar, kerpiç mimariden kerpiç mimariye kademeli geçişi göstermektedir. Buhara’ya 40 km. Yakınlarda, Hazar şehrinde, XI. 16. yüzyıldan kalma küçük Dagaron camisinde kerpiç ve tuğla karıştırılır. Cami, planlama ve mimari açıdan inanılmaz bir gelişme gösteriyor. 30 santim 6.50 m çapında, dört sivri kemerli alçak yuvarlak payandalar üzerine oturtulmuş, iki yanı tonozlarla çevrili, köşelerde ortalama yüksekliği 3.60 m’dir. Küçük bir kubbe çapında merkezi bir ana hat planı ortaya koymaktadır. Duvarlar kerpiç, orta kubbeyi tutan sütunlar ve kemerler tuğladandır. Eski kemer şekli değişti. Caminin içi, inşaatın sadeliği, kemerlerin hafifliği ve plan ile mimarinin olgun uyumu ile güçlü bir izlenim bırakıyor.
on altı. Bu erken Karahanlı yapısı, 19. yüzyıl Osmanlı mimarisinde büyük ölçüde yer alan, merkezi planlı dört yarım kubbeli cami açısından çok ilginçtir. On birinci. ve on ikinci. Yüzyıllar, tuğla mimarisi için dikkate değer bir gelişme dönemiydi. Eski Merv’e 30 km. onbirine yakın. on ikinci yüzyılın sonu. Yüzyılın başlarına tarihlenen Talahtan Baba Camii, günümüzde tamamen tuğladan yapılmış olup, mimari ve plan açısından hala çok çarpıcı bir görünüme sahiptir. 18×10 m. Dikdörtgen planlı olan cami, yanlara doğru küçük çapraz tonozlarla büyütülmüş tek kubbeyi göstermektedir. Cepheler nişlerle düzenlenmiştir. Bunlar da çeşitli tuğla dizilerinden oluşan zengin mimari süslemeler, daha sonraki Karahanlı eserlerinin habercisi oldu.
Ortada geniş, yanlarda dar bir kemerle açılan camide cephede görülen tuğla motifleri, tuğladan yapılmış sivri kemerli mihrap nişinde tekrarlanmıştır. on altı. Tahtan Baba Camii’nin planı, mimar Sinan’ın uzay mimarisi araştırmalarına 19. yüzyılda Osmanlı döneminde aynı prensipte tek kubbeli camileri yanlara doğru uzatarak başlamasıyla dikkat çekiyor. Karahanlı camilerinin çoğu sonradan yapılan onarım, ekleme ve değişikliklerle günümüze kadar gelebilmiştir.
Buhara’daki Moghak Atari Camii, XII. 16. yüzyılda inşa edilen eski Karahanlı Camii’nin bulunduğu yerde bulunur. İçerideki ilk camiden dört sütuna ait izler bulunsa da orijinal planı anlaşılamamaktadır. Bu aynı zamanda merkezi bir yapı olarak ele alınmış olabilir. Karahanlı yapısından kalan hafif sivri kemerli anıtsal güney portali, deformasyonuna rağmen bitkisel ve geometrik motifli, kitabenin büyük bir simetri oluşturduğu ileri mimari bezeme ile karakterize edilir. Küçük, parlak tuğlalardan oluşan bir zemin üzerindeki numunelerin ince kompozisyonu ve terakota ve sıvadaki heykeller, harika bir tekniğin güzel bir göstergesidir. Burada taçkapı mihrabının iki yanında bordürleri oluşturan geometrik motiflerden alt pano ve kesişen sekizgenlerden çıkan düğüm motifleri Karahanlı mimari süslemelerinde çok önemli rol oynamıştır.
Daha sonra büyük Gazneliler ve Selçuklulardan Anadolu Selçuklularına ve hatta Osmanlılara kadar çeşitli sanatlarda hep taze bir bakış açısıyla değerlendirilmiştir. Giriş konumunun genel konfigürasyonu Anadolu ve Timur Selçuklu mimarisinde devam etmiştir.
Muğak Atari Camii’nden 6 sütun üzerine üç nefli bugünkü plan, XII. Yüzyılın ikinci yarısı, Karahanlı mimarisinin doruk noktasında olduğu ve bu nedenle Anadolu’daki üç nefli camilerin atası olarak ayrı bir önem kazandığı bir döneme atfedilir. Buhara’daki işlerin çoğunu Muhammed bin Süleyman Arslan Han (1087-1130) yaptı. Onikinci Cuma Camii de bunlardan biri. Yüzyılın başında inşa edilmiş olmasına rağmen bugünkü Kalan Camii 1514 yılında Şeybani Özbek Han zamanından kalmadır. Eski cami tek başına 47m yüksekliğindedir. Ayakta uzun minare. Gövde (levha) üzerindeki kitabede Arslan Han adı ve 1127 tarihi okunmaktadır.
Aşağıdan yukarıya doğru incelen kalın silindirik formdaki minare, on üç kuşak halinde geometrik kabartma oymalarla süslenmiştir. Geride kalan minare ise tamamen şehre hakim ve Buhara’nın simgesi haline gelmiştir. Mukarnas konsollu ve iki yanda sivri kemerli revakın orijinal olduğu iddia edilmektedir. Bunun selefi, xi. 16. yüzyılda Özkent’te yapılmış bir başka Karahanlı minaresidir. Taban çapı 9.40, yükseklik 17 m. Minarenin kalın tuğla gövdesi, geniş ve dar kuşaklı geometrik motiflerle çevrilidir.
Yöredeki minarelerin üslup ve süslemeleri daha gerçekçidir. Özkent’ten gelen Karahanlı bir ustaya aslına benzer şekilde yapıldığı sanılabilir. Dehistan’da 1102 yılına tarihlenen Meşadi Masryan minaresi de aynı, ancak farklı süslemelerle sadece gövdenin bazı kısımlarını kaplıyor ve tepede masifleşiyor. 1196-1197 tarihli Fabkent minaresi, kalan minarenin sadeleştirilmiş ve zarif bir şeklidir. 1198’de Buhara’nın kuzeyinde inşa edilen ve neredeyse Kalan minaresinin bir kopyası olarak inşa edilen Fabkend minaresi artık yeni bir şey değil.
1199-2021’de Arslan Han, Buhara’nın dışındaki Karahanlılar’a ait eski bir av parkını (verdfs) büyük bir ava dönüştürdü. Sadece bir mihrap duvarı vardı ve ağaçların altında namaz kılınıyordu. On altıncı gün. 16. yüzyıla tarihlenen Namaziye Camii’nin Kıble Duvarı (Batı Duvarı), antik mihrap duvarıdır. Mihrap, küçük, parlak kırmızımsı sarı tuğlalardan yapılmış kufi geometrik yazıtlarla süslenmiştir. Alınlıkta Allah’ın, Muhammed’in ve ilk dört halifenin isimleri, geniş bordürlerde ise “Allah’ın Kralı” ibaresi tekrarlanır.
Tirmiz yakınlarındaki Car Kurgen’de, sadece 1108-1109’dan kalma başka bir büyük Karahanlı camisinin taş minaresi kalmıştır. Sekizgen bir kaide üzerinde yükselen ve gövdesi 16 yuvarlak yivli olan minarenin üst kenarı geniş oymalarla çevrilidir. Heykelin kaidesinin her iki yanında yazıtlar bulunmaktadır. Kapı çevresinde sekizgenlerin kesişmesinden oluşan dörtgen kemerler de burada görülmektedir. Tuğlalar yatay ve dikey olarak zikzak kullanılarak yerleştirilerek monotonluk giderilmiştir. Minare depremde üst kısmı şerefle yıkılmadan önce çok daha yüksekti. Mühendise Ali bin Muhammed el-Sarahsi adı verilmiş olup, ustanın Sarhlı olduğu anlaşılmaktadır.
Silindirik gövdenin tam süslemesi, Türk mimarisinde çeşitli formlarda geliştirilmiş ve bir yanda kubbe, diğer yanda minarelerle yüzyıllarca devam etmiştir. Yuvarlak yivlerle çevrili silindirik gövdelerin en erken örnekleri 13. yüzyıla aittir. Antalya ve Erzurum’daki Radyan Kümbeti ve Yivli Minare, medresenin yüzyılın başından kalma çifte minareli minareleridir.
Gazne’de Kar Kurgan minaresi ile yaklaşık olarak aynı yıllarda inşa edilen Sultan III. 1206 yılında Delhi’de Kutub al-Din Aby tarafından yaptırılan Kutub Minar ile Anadolu Selçuklularının ve hatta Osmanlıların bazı minarelerinde bazı değişiklikler ve zayıf orantılarla aynı ilkenin devam ettiği açıktır. Doğu Türkistan’da Balasagon’da bulunan Burana minaresi, Karahanlılar’ın XI. yüzyılda başka bir camiye atıfta bulunmaktadır.
Nirshah’ın Buhara Tarihi’ne göre: “Samanid minarelerinin çoğu tahtadan yapıldıkları için kolayca yanıyordu. Karahanlılar büyük tuğla minareler inşa ettiler. Bu nedenle Türkistan’daki eski minareler hep Karahanlılar dönemine aittir.”
Türkistan’da kalan en eski minareler gibi, camilerde tuğla ve alçı süslemeleri ilk kullananlar Karahanlılar’dı. Sonraki bölüm, masif tuğla yapılar ve minarelerle güçlü bir gelişme göstermektedir.
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]
İlk Yorumu Siz Yapın