“Khan Minya, kendisini ve birkaç kişiyi, en iyi dilekleri ve değerli ipek hediyelerini iletmek üzere Roma (Bizans) imparatoruna gönderdi. Minya mektubu aldı ve yola çıktı. Uzun bir yol kat etti, birçok ülkeden geçti. ..ve sonunda Bizans’a ulaştı, Sarayda karşılandı…”. Maniah’ın Justinian’ın halefi Justin ile yaptığı müzakereler başarılı oldu, “böylece Türk halkı Romalılarla dost oldu”.
Aşağıda İpek Yolu’nun tarihi hakkında detaylı bilgiler yer almaktadır. Bu yazıda anlatılanların bir özeti olan kısa yazımızı okumak için “buraya” dokunabilirsiniz.
Sıra kendisine geldiğinde Justin, “doğu şehirlerinin stratejisti” olan Kilikya’lı Zemarchus liderliğindeki kağana bir heyet gönderdi. Zemarchus ve arkadaşları günlerce süren yolculuktan sonra Soğdluların ülkesine vardılar. Atlarından indiler ve oraya gelen Türkleri görünce demiri satmayı teklif ettiler…” Sonra elçilik heyeti Kağan’ın Altıntepe-Ektepe’deki (Altay) karargahına gönderildi. Zamarkhus saygıyla karşılandı ve hatta 20 yoldaşıyla birlikte “Perslere karşı askeri harekat”ta hana eşlik etmeyi teklif etti; ardından “Roma elçilik heyetinin” geri kalan “üyeleri”, Zemarchus’un Choliats ülkesine (Harezm’de) dönüşünü beklemek zorunda kaldılar. .
Khan, gezi öncesi büyükelçilik üyelerine hediyeler takdim etti; Kırgızlar tarafından esir alınan bir kadını da Zamarchos’a hediye etti. Yine hanın karargahında gerçekleşen görüşme sonunda Zemarchus, “Romalıları kayırma” garantisini ve eve dönüş iznini aldı. Al-Minya’nın ölümünden bu yana Büyükelçi Tajma başkanlığındaki ilgili Türk büyükelçiliği Konstantinopolis’e gönderildi. Menandros’un ifadesine göre, Türklerin komşu kabilelerine Roma elçilerinin geldiği ve Türk elçileriyle birlikte dönecekleri haberi gelince, birkaç yönetici kağandan “elçilerini yanlarında gönderip ülkeyi gezmek için” izin istediler. bölge”. Roma İmparatorluğu”. Talepler o kadar çoktu ki Kağan, elçilerle gitmek isteyen kimsenin taleplerini karşılayamadı. Sonuç olarak, Türk (büyük olasılıkla Türk-Soğd) elçiliği dışında sadece Harezm elçileri gönderildi. Zemarch.
Zemarchus şimdi, muhtemelen daha önce doğuya gittiği yoldan batıya gidiyordu. Bu arada elçileri yakalamak için toplanan İranlıların önce Coven (Coban) Nehri’nde, daha sonra Rioni Nehri’nde pusu kurmasını önlemek için iki kez önlem almak zorunda kaldı. Zemarchus, Persleri yanıltmak için kendisinin kullanmadığı “ipek yüklü 10 at” koydu. Zemarkhos, Absalia’dan (Abhazya) geçerek Fez’e (Rioni) ve ardından Trabzon’a ulaştı. Belki de Türk ve Harezm elçilikleri onunla seyahat ediyordu.
Bizanslıların Türkler, Soğdlular, Harezm ve muhtemelen Büyük İpek Yolu’nun “bozkır yolu” boyunca yaşayan veya göçebe olan diğer halklar ve kabilelerle bu doğrudan ilişkilerinin sonucu, Konstantinopolis’te bir “Türk kolonisinin” doğuşuydu. Zamarchos’un dönüşünden (571) sonra Bizans elçiliklerinin, hatta 581’de Valentinus başkanlığındaki heyetin Türk Kağanlığına birkaç kez gönderildiğine dair raporlar da var. Çin’den (veya en azından Doğu Türkistan’dan) bu ve benzeri ilişkilerin açık fiziksel kanıtı ) Bizans’a uzaktan Kafkas sıradağlarındaki girişlerin yanında bulunan mezarlarda daha önce de bahsettiğimiz çok değerli buluntular; Ayrıca bunlar, Batı Avrupa kiliselerinin hazinelerinde bulunan ve içinde eşyanın cinsini ifade eden Soğdca yazıtların muhafaza edildiği Soğd ipeğinden kaplardır.
Soğd etkilerinin doğu sınırları, Kore ve Japonya’daki Soğd buluntuları tarafından tanımlanmaktadır. Ama dokuzuncu. Yüzyılın ikinci yarısında Büyük Moravya’da ortaya çıkan “Constantine’s Maid” adlı eser, Orta Avrupa’da yaşayan Soğdluların hatırasından bahsetmeyi mümkün kılmaktadır. Dönemi için ilginç olan bu eserde, diğer şeylerin yanı sıra, “herkesin dilinde” Tanrı’yı \u200b\u200byazma ve övme sanatında ustalaşmış kabileler arasında Soğdluların adlarından bahsedilmektedir. Avrasya’nın bozkır yolu boyunca geniş ilişkilerinden bahsetmişken, ana rotasından ayrılanlar, örneğin Harezm ve Soğd’dan çevredeki zengin buğday bölgesine ve Trans-Urallar, Orta ve Yukarı Volga, Ukrayna, buradan batıya giden kollar olduğu da dikkate alınmalıdır.
Birçok akademisyen m iv. 19. yüzyılı Büyük İpek Yolu’nun (güney) su yolunun buraya çıkmadığı bir zaman olarak kabul etseler de, Orta Çağ’ın başlarında Hint Okyanusu ticareti ölmedi. Aslında, V-VI. 16. yüzyılda Aksumlu tüccarlar, Araplar ve İranlılar İskenderiyeli tüccarları bu yol üzerinde sıkıştırmışlardır. Ancak bu dönemde okyanus sularında yolculuk devam etmiştir. VI. Ondokuzuncu yüzyılda Hint Okyanusu ülkelerine seyahat eden, ancak ömrünün sonunda Sina Yarımadası’ndaki manastırlardan birine keşiş olarak giden ünlü Mısırlı tüccar Cosmas Indicopleustes’in parlak yüzünü hatırlayalım. . Franks Kilisesi’nin yazarı Gregory of Tour’un (539-593) bahsettiği Theodore adlı bir kişi, ziyaret ettiği Havari Thomas’ın (Aziz Thomas) Hindistan’daki mezarının da aynı yolu kullanmış olabileceğini söylüyor.
Bu rotanın kullanımı ve açıklaması hakkında Cosmas’ın Taprobane (Seylan) adasıyla ilgili raporlarında açık bir mantık verilmektedir: “Ada gerçekten ortada olduğu için, Hindistan, Persida ve Persida’nın her yerinden gelen gemiler tarafından sık sık ziyaret edilmektedir. Etiyopya ve gemilerinin çoğu aynı. Buradan çıkış yolu bir zamanlar Diğer…” İsteksizce eklemek istiyorum: “O okyanus ticaretine girmeden önce eski yol hiçbir şeydi!”
Bu dönemde, merkezi kıtalararası karayolu nispeten düzenli olarak çalışır. Yol boyunca Sasani İranı, onu sıkı bir şekilde kontrol altında tutarak zenginleşti. Aynı Cosmas Indicopleustes şöyle dedi: “Tsinista’dan Persida’ya kara yoluyla seyahat edenin birkaç yolu vardır. Bu nedenle Persida’nın her zaman büyük bir ham ipek kaynağı vardır.” VI. Yüzyılın ikinci yarısında yazan Procopius Caesaria’nın ifadelerine göre, bu, İmparator Justinianus’un ipekböcekleri ile tanışan iki Hıristiyan keşişin onları dut ağaçlarının yapraklarıyla beslemeleri ve ham ipek üretiminin diğer detayları ile ilgiliydi. ipek. Yol, bozkır yolu değil.
Bu yazara göre keşişler “birçok Hint kabilesinin kuzeyinde, Sirinda adlı bir ülkede uzun yıllar geçirdiler”; Orada “Romalıların (yani Bizanslıların) topraklarında nasıl ipek üretilebileceğini iyi öğrendiler, böylece Romalılar bir daha asla düşmanları olan Perslerin veya başka herhangi bir halkın elinden ipek satın almak zorunda kalmayacaktı.” Justinianus bu iki keşişten ipek elde etmenin sırrını öğrenmiş, onları bu hikâyeyi bir görev olarak tasdik etmeye ikna etmiş ve onlara büyük iyilikler vaat etmiştir. Sirinda’ya iade edildiler ve Bizans’a ipekböceği yumurtaları (yani ipekböceği tohumları) getirdiler.
Serinda adı, dönemin Yunan edebiyatında birden fazla bulunmaz; Bu nedenle, bu ülkenin konumu hakkında farklı görüşler ileri sürülmüştür: bazı bilim adamları onu özellikle Çin’e, diğerleri Doğu Türkistan, Kuzey Hindistan, Çinhindi, Soğd vb. Döşeniyorlardı. ix. YY. Bizans patriği Photius’un kroniklerine göre galip, aynı olayı yazan bir Pers olabilir (ancak iki değil); “İpekböceği yumurtalarını” içi boş bir bastonun içine saklayarak Bizans’a taşımıştır.
Bazı araştırmacılar, Sirinda’dan tohum kaçakçılığı yapanların öncelikle İran üzerinden merkezi kıtalararası rotayı kullandıklarına inanıyor. Sonuç olarak, bu henüz kanıtlanmamıştır. Ancak Sasani İran’ından Çin’e giden 515, 555, 567 ve 638 delegasyonları zaten bu yolu kullanıyor olabilir; Ancak 636 yılında, “Büyük Ts (Suriye?) ülkesinden Olubin adında büyük erdemli bir adam” buraya (Çin’e) “kutsal parşömenler getirdi” ve İmparator T’ang T’ tarafından benzersiz bir zong coşkusuyla karşılandı. ay.
781 tarihli ünlü Nasturi yazıtını Süryanice ve Çince olmak üzere iki dilde yazan İranlı Hristiyan rahip Marid Bouzid, Belhli Hristiyan bir rahibin oğlu, Sinan’a bu şekilde geldi. İmparator Charlemagne ile Harun al-Rashid arasındaki meşhur elçi mübadelesinin bu dönemin sonuna kadar 797-807 yıllarında gerçekleşmiş olması muhtemeldir.
“Soğd uygarlığına” dönersek, Zarafşan’da (Semerkant ile Buhara arasında) bir Çinli olduğunu bir kez daha hatırlayalım.
Ve kaynağın tarif ettiği Kuşaniye şehrinde yapılan inşaat da bunun kanıtı olarak kabul edilebilir. İçinde Roma, İran, Orta Asya (Doğu Türkistan), Çin ve Hindistan hükümdarları duvarlarda boyalarla tasvir edilmiştir. Bilim adamı VV Bartol’d’un sözlerine göre, benzer görüntülerin tek bir binada bir araya getirildiği böyle bir şehir, muhtemelen o dönemde Sogd dışında başka hiçbir ülkede yoktu. Nehirler arasında (özellikle Penjikent, Buhara havzası, Harezm, Tacikistan, güney Özbekistan, kuzey Kırgızistan ve diğer yerlerde) Soğd bölgesi ve tüm Orta Asya’da arkeolojik araştırmalar ve ayrıca Soğd toplumunun zenginliği ve geniş ufku. Hem ülkede hem de Soğdluların yerleşim bölgesinde (diasporada) doğrulanmıştır.
Diğer gönderilerimize göz at
[wpcin-random-posts]
İlk Yorumu Siz Yapın